王雨婕

摘要：隋唐是石刻書法的第三個(gè)高峰期，墓志雕刻精致，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，書法風(fēng)格多樣，對(duì)分析隋朝書法具有重要的價(jià)值。本文概述了隋朝墓志的發(fā)展歷程，并分析了其書法特點(diǎn)，并得出結(jié)論：隋朝楷書風(fēng)格多樣，逐漸走向成熟，開成熟楷書的先河，唐朝楷書在此基礎(chǔ)上發(fā)展到新的歷史高峰。

關(guān)鍵詞：隋朝;墓志;楷書;書法風(fēng)格

一、隋朝墓志發(fā)展概述

墓志是漢魏南北朝以來(lái)將墓主人的信息寫刻在磚、石、木等載體之上的，然后埋葬在墓中的一種袝葬品。魏晉南北朝時(shí)期，墓志逐漸成為“王公以下，咸共遵用”的喪葬品。墓志在發(fā)展過(guò)程中，形制不斷變化，方形、碑額、墓志銘等各要素發(fā)展更加完善，其形制及內(nèi)容也多為后世所承襲。

南北朝時(shí)期楷書形成，但由于時(shí)間較短，楷書中仍存在隸書特征和別字雜糅現(xiàn)象，楷書規(guī)范化問(wèn)題沒(méi)有得到解決。隋朝大一統(tǒng)徹底消除了南北朝文化交流的局限性，有力的促進(jìn)了南北書風(fēng)的融合。在融合過(guò)程中，呈現(xiàn)出從尚韻書風(fēng)到尚法書風(fēng)轉(zhuǎn)換的變化。隋朝處在魏晉南北朝和唐之間，其書法風(fēng)格與審美觀念正處在從尚韻到尚法的過(guò)渡環(huán)節(jié)，隋朝楷書逐漸趨向法度化，這正是北碑向唐碑的過(guò)渡階段。

隋朝書法融合性與過(guò)渡性的特點(diǎn)是發(fā)展的必然結(jié)果。晉朝時(shí)期在書法創(chuàng)作中更具有自由性。唐朝尚法度，講究規(guī)則。尚韻與尚法體現(xiàn)出了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。如果某一方向被推崇到極致，則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的混亂，影響書法發(fā)展進(jìn)步。經(jīng)過(guò)隋朝書法的過(guò)渡發(fā)展，至唐時(shí)，楷書發(fā)展到了新的高峰。隋朝楷書墓志數(shù)量眾多，藝術(shù)風(fēng)格多樣，多出土于河南洛陽(yáng)。隋朝墓志中，楷書居多，充分體現(xiàn)出隋朝書法的過(guò)渡性和融合性的特點(diǎn)。以“二王”為代表的南朝書風(fēng)清新典雅，但隨著不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出一種陰柔美。因此，在隋朝穩(wěn)定的社會(huì)文化環(huán)境之下，借助北朝的陽(yáng)剛之美來(lái)彌補(bǔ)和改變南朝書風(fēng)的短板。北朝書法雖然不像南朝書法那樣柔弱浮華，但是卻缺少嚴(yán)格的規(guī)范，文字使用混亂的現(xiàn)象依然存在，帶有明顯的隸書痕跡。在隋朝大一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境中，隋朝書法在南北書法的自然融合過(guò)程中不斷發(fā)展，形成了包含南朝書法的典雅莊重和北朝書法的剛健樸實(shí)的新書風(fēng)，促進(jìn)了楷書法度化的發(fā)展，為尚韻到尚法的轉(zhuǎn)化提供了現(xiàn)實(shí)條件，隋朝書法在南北書法的融合過(guò)程中體現(xiàn)出的過(guò)渡作用正顯示了其歷史地位與價(jià)值。

隋朝楷書墓志眾多，隸書墓志也有一定的數(shù)量。隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢朝發(fā)展興盛，至魏晉南北朝時(shí)期開始衰落，隋朝時(shí)期很難看到隸書的使用。北朝后期出現(xiàn)了復(fù)古潮流。周文帝實(shí)行全面復(fù)古政策，內(nèi)容涉及政治、官吏等內(nèi)容，其中也包含文字的使用方面。南北朝時(shí)期楷書的廣泛發(fā)展與運(yùn)用，使人們對(duì)秦漢文字有所生疏，以至于不能準(zhǔn)確識(shí)讀秦漢古文內(nèi)容，但同時(shí)帝王政策的實(shí)施對(duì)楷書的穩(wěn)步發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。篆隸楷三體雜糅現(xiàn)象，雖阻礙了楷書的發(fā)展，但也逐漸形成了書寫隸書的新風(fēng)氣，對(duì)此后篆隸的發(fā)展起到了不可或缺的作用。

二、隋朝墓志書法風(fēng)格分析

南北朝以及隋朝時(shí)期，世家貴族大都集中在河南、河北等地區(qū)，因此這時(shí)的墓志大都保留了前朝的書法風(fēng)格，隸書筆意仍然存在。此時(shí)，世家名人在文化認(rèn)識(shí)與發(fā)展方面也相對(duì)具有保守的特征，整體風(fēng)格質(zhì)實(shí)樸茂，楷書發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)較為落后。隋開皇二年的《高潭墓志》，志文兼具隸書和楷書特征，這與北朝后期推行的文字復(fù)古政策密切相關(guān)。借助楷書端正的架勢(shì)，同時(shí)具備隸書的顯著特征，整體顯得有些過(guò)于拘謹(jǐn)規(guī)整，缺少生動(dòng)感，卻也體現(xiàn)出一種高古風(fēng)氣。

隋朝南北文化交流的深入發(fā)展，南北書法風(fēng)格的融合代表了時(shí)代的新風(fēng)格，同時(shí)反映出隋朝文質(zhì)兼?zhèn)涞男聲L(fēng)。隋開皇十七年葬的《張通妻陶貴墓志》字勢(shì)平正，結(jié)構(gòu)疏朗，線條挺拔，富有彈性，靈活且穩(wěn)重，平淡中體現(xiàn)著法度的嚴(yán)謹(jǐn)化，很好的體現(xiàn)出南北書風(fēng)融合的結(jié)果。隋大業(yè)十一年入葬的《伍道進(jìn)墓志》字形偏長(zhǎng)，嚴(yán)禁規(guī)整卻不死板，主筆挺拔，筆畫爽利，搭配協(xié)調(diào)，在北碑基礎(chǔ)上楷法進(jìn)一步得到提高。隋開皇十七年的《董美人墓志》，字距、行距間隔較大，整體具有端莊脫俗之感。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字勢(shì)平正，主筆舒展，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，引起人們的高度重視。隋朝墓志在鑿刻過(guò)程中，由于工匠水平的差異，書丹者的筆畫形態(tài)或多或少會(huì)受到一定影響，隋朝工匠精湛的刻工技術(shù)將隋朝楷書推向更加成熟的發(fā)展方向。南朝書法流暢自然，崇尚妍美;北朝書法樸素剛健，崇尚質(zhì)樸。隋朝穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為南北文化交流更加深入發(fā)展提供了客觀條件，南北融合的審美觀念逐漸得到人們的認(rèn)可，具有妍質(zhì)之美的隋朝書法促進(jìn)了楷書的成熟發(fā)展。

隋朝墓志或經(jīng)過(guò)精密的安排，經(jīng)過(guò)書丹以后，再由工匠刊刻，整體勻稱整潔;或者直接在墓志上鑿刻，整體單調(diào)粗糙。隋朝楷書風(fēng)格多樣，逐漸走向成熟，開成熟楷書的先河，唐朝楷書在此基礎(chǔ)上發(fā)展到新的歷史高峰。

三、結(jié)論

在中國(guó)歷史發(fā)展中，經(jīng)過(guò)南北分治以后，隋朝建立，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。南北朝文化融合之后，隋朝書法也在南北書法的基礎(chǔ)之上更加深入的融合發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的特征。隋朝墓志中楷書數(shù)量眾多，楷書在這一時(shí)期得到了質(zhì)的發(fā)展變化，逐步走向法度化，為成熟楷書的發(fā)展樹立了典范，還出現(xiàn)了總結(jié)楷書的理論文章，開唐朝尚法書風(fēng)之先河，在中國(guó)書法史上確立了自己獨(dú)特的地位。

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