艾琳

摘要：本文運(yùn)用空間符號(hào)學(xué)理論研究蕭紅故居建筑的內(nèi)涵意義。蕭紅故居是歷史文化的產(chǎn)物，是龍江人民的驕傲。對(duì)蕭紅故居建筑的研究，能夠反映出清晚期時(shí)建筑的內(nèi)涵意義。而空間符號(hào)學(xué)理論早已運(yùn)用于建筑內(nèi)涵的研究，從而呈現(xiàn)建筑所體現(xiàn)的內(nèi)涵意義。本文目的在于通過對(duì)蕭紅故居建筑所體現(xiàn)的內(nèi)涵意義，進(jìn)而對(duì)清晚期東北傳統(tǒng)民宅內(nèi)涵意義進(jìn)行探討。此研究對(duì)空間符號(hào)學(xué)理論研究清晚期東北傳統(tǒng)民宅內(nèi)涵意義具有重要意義。

關(guān)鍵詞：空間符號(hào)學(xué);蕭紅故居;建筑;內(nèi)涵意義

蕭紅故居位于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)，是譽(yù)為民間四大才女之一的蕭紅的出生地。故居分為東西兩院，東院是蕭紅及家人的居住地，西院是蕭紅家的長(zhǎng)工及佃戶的居住地。東院的建筑結(jié)構(gòu)多是以青磚瓦房建造，有坐北朝南的正屋以及東西兩屋，正屋后是后花園。東院的裝飾融合滿族與漢族特點(diǎn)，如雀替彩畫、具有漢族特點(diǎn)的隔扇窗。是小型的四合院式宅院。西院的建筑結(jié)構(gòu)多是以土木和草頂建造。房屋占地面積小，屋內(nèi)裝飾多以農(nóng)耕工具為主。東西兩院的住所內(nèi)都有火炕。蕭紅故居是典型的四合院建筑與東北傳統(tǒng)民宅相結(jié)合的代表。

符號(hào)學(xué)由瑞士哲學(xué)家索緒爾和美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯提出。而后語(yǔ)言學(xué)家開始關(guān)注建筑所反映的內(nèi)涵意義。最初集中對(duì)中世紀(jì)的宗教建筑特點(diǎn)的研究。發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期，不同特色的建筑都代表著各自的文化內(nèi)涵。就此空間符號(hào)學(xué)在建筑研究上得到了認(rèn)可。賽扎戴利曾提出“建筑是一種語(yǔ)言”，并且建立了語(yǔ)言發(fā)展變遷同建筑歷史風(fēng)格演化之間的聯(lián)系，建筑和語(yǔ)言一樣都有著一定的信息和意義的載體屬性（劉潔蓉，2018）。符號(hào)存在于我們的日常生活之中，建筑符號(hào)包括院落布局，建筑結(jié)構(gòu)，建筑裝飾，建筑形態(tài)，建筑構(gòu)件等，這些符號(hào)都代表著各自的內(nèi)涵意義。

一、符號(hào)學(xué)及空間符號(hào)學(xué)理論

（一）符號(hào)學(xué)理論

符號(hào)學(xué)理論早在20世紀(jì)初，索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)概論》中提出能指和所指與符號(hào)之間的關(guān)系。而能指和所指之間的關(guān)系是具有任意性的，如tree的發(fā)音和書寫與樹本身并沒有直接的聯(lián)系，這就是能指和所指的特點(diǎn)。

皮爾斯提出了三分法，將符號(hào)與所指關(guān)系分為三類，分別是圖像性符號(hào)、標(biāo)示性符號(hào)和象征性符號(hào)。圖像符是指一個(gè)符號(hào)與其所指相似，如，照片，人像等。標(biāo)志性符號(hào)指能指和所指之間的指示功能，如空間，時(shí)間和人稱指示等。標(biāo)志性符號(hào)還指能指和所指之間的因果關(guān)系，如烏云密布說(shuō)明天要下雨。象征性符號(hào)指符號(hào)以任或規(guī)約的方式代表其所指，如鴿子代表和平。這種能指與所指之間的相似性是最低的。

（二）空間符號(hào)學(xué)理論

空間符號(hào)學(xué)主要集中于領(lǐng)土、個(gè)人和建筑上的研究。領(lǐng)土空間強(qiáng)調(diào)動(dòng)物和人都有自己的領(lǐng)地意識(shí)。個(gè)人空間的研究集中在體距、身體方向、位置、領(lǐng)地行為。建筑空間上的研究國(guó)外初期集中于對(duì)教堂建筑的研究，對(duì)不同時(shí)期的教堂建筑所反映的時(shí)代特色和內(nèi)涵意義進(jìn)行研究。

符號(hào)學(xué)在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用有許多研究。英國(guó)建筑學(xué)家勃羅德·彭特在《符號(hào)、象征與建筑》一書中強(qiáng)調(diào)符號(hào)學(xué)在建筑上的應(yīng)用，指出通過能指和所指的關(guān)聯(lián)揭示建筑的意義。英國(guó)的建筑評(píng)論家查爾斯·詹克斯在《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》一書中通過符號(hào)體系包括顏色、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等所表達(dá)的意義進(jìn)行研究。

通過對(duì)符號(hào)學(xué)理論及空間符號(hào)學(xué)理論進(jìn)行概述。對(duì)索緒爾和皮爾斯二人的研究及空間符號(hào)學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行闡述，對(duì)符號(hào)學(xué)在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行敘述。為接下來(lái)的分析奠定基礎(chǔ)。

二、蕭紅故居建筑符號(hào)的內(nèi)涵意義

分別從蕭紅故居的院落布局、建筑結(jié)構(gòu)和建筑裝飾對(duì)其建筑符號(hào)所反映的內(nèi)涵意義進(jìn)行研究。為研究清晚期東北傳統(tǒng)宅院所體現(xiàn)的內(nèi)涵意義進(jìn)行鋪墊。

（一）院落布局

院落整體布局呈方正樣式，是傳統(tǒng)四合院的代表。整體布局還保留著滿族傳統(tǒng)四合院縱長(zhǎng)橫短的特點(diǎn)。院內(nèi)分為東西兩院，以房為隔，分離東西兩院。呈中軸線對(duì)折，不僅體現(xiàn)等級(jí)制度、倫理秩序，而且軸線是體現(xiàn)“天人感應(yīng)、天人合德”傳統(tǒng)思想的建筑符號(hào)。

東院是一進(jìn)式四合院。一進(jìn)式院落也稱基本型院落，它是由四面或三間房子圍合組成的四合院，院落小巧方正（楊夢(mèng)雪，2016）。東院“天圓地方”，院落內(nèi)斂和諧，安詳寧?kù)o，嚴(yán)肅中正。東院分為正方，東西廂房。正房坐北朝南，為蕭紅家中長(zhǎng)輩居住，也是蕭紅的出生地。體現(xiàn)“居中而上，擇中而居”的中國(guó)傳統(tǒng)思想。在《考工記》中記載“王者擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟”?？梢娗逋砥跁r(shí)“中”的思想仍然深入人心。此外，據(jù)蕭紅的《呼蘭河傳》中記載，祖父一直住在正方，東廂房是蕭紅與父親母親及繼母的居住地。體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想，遵守宗法觀念，倫理道德，禮制文化。東院正房后是后花園，蕭紅在《呼蘭河傳》中記載，那是與祖父度過難忘童年的地方。在蕭紅故居的建筑符號(hào)中并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)的“男子在外，女子在內(nèi)，男女不相見”的思想，可見清晚期由于受到西方文化的影響，文化逐漸開放，這也為蕭紅走向文學(xué)道路奠定基礎(chǔ)。

西院院落多是延西側(cè)的墻而建，北側(cè)建筑分別是廁所、門洞房。西側(cè)建筑分別是養(yǎng)豬戶、水井、粉房、小偏房。東側(cè)的磨坊將東西兩院隔開。據(jù)《呼蘭河傳》記載，西院的正方是王大姑娘居住的地方，位于西院的正中位置。西院都是蕭紅家佃戶和長(zhǎng)工的居住地。

從東西兩院的建筑布局符號(hào)體現(xiàn)出等級(jí)制度的內(nèi)涵意義。家中主人和佃戶長(zhǎng)工之間的等級(jí)制度森嚴(yán)，而且從門這一符號(hào)的布局上看，正門位于東院，西院有一后門。清晚期仍遵循著中國(guó)的傳統(tǒng)等級(jí)制度的思想。整體布局還仍采用滿族四合院的特點(diǎn)。兩個(gè)院落各有一正房，“擇中而立”的思想深入人心。從院落布局上可以看出清晚期雖遵循著中國(guó)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序、倫理觀念、禮儀文化，但在男女平等方面已經(jīng)逐步開放，可見清晚期是中西方文化碰撞的時(shí)刻。（見圖1）

（二）建筑結(jié)構(gòu)

從建筑結(jié)構(gòu)符號(hào)上看，兩院有著截然不同的特點(diǎn)。東院的建筑框架用石頭、磚瓦和木質(zhì)結(jié)構(gòu)建成，房頂用青瓦裝飾，墻體用石頭和紅磚砌成（王子璇，2010）。西院的“門洞子”房和“養(yǎng)豬戶”為抬梁式、木屋架、青磚瓦土木結(jié)構(gòu)建造?！罢莘俊?、“粉房”、“小偏房”以木梁架、草頂房和土坯墻建造（王子璇，2010）。東院為蕭紅一家獨(dú)居，擁有四合院式的房屋，西院為多家群居，各家只有一間房。從結(jié)構(gòu)符號(hào)上可以看出，當(dāng)時(shí)仍保留著封建等級(jí)制度的特點(diǎn)，以及存在著貧富差距。

從結(jié)構(gòu)符號(hào)上來(lái)看，東西兩院也存在著共同點(diǎn)。東西兩院的建筑結(jié)構(gòu)都為框架式、土柱支撐、磚墻外砌、煙囪外立、墻體厚。這樣的建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著東北傳統(tǒng)民宅特點(diǎn)，房屋結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、墻體厚，能夠抵御冬季的嚴(yán)寒和夏季的酷暑。（見圖2、圖3、圖4）

（三）建筑裝飾

蕭紅故居注重細(xì)節(jié)裝飾，把主人對(duì)美好生活的向往寄托于建筑符號(hào)本身體現(xiàn)的淋漓盡致。這一節(jié)主要從門、窗、內(nèi)部裝飾符號(hào)來(lái)探索蕭紅故居建筑所體現(xiàn)的內(nèi)涵意義。

蕭紅故居有三扇門，分別是一扇前門、兩扇后門。前門朝南而開，由黑色的木板構(gòu)成。位于東南側(cè)，以取“紫氣東來(lái)”之意。在東北也有傳說(shuō)，“黑煞神”當(dāng)門，邪氣難入。黑色的木板門是門神的象征，以此擋災(zāi)避難。兩扇門上各裝一個(gè)銅制獸面銜環(huán)。不僅可作為裝飾元素，還可以驅(qū)逐邪祟。此外，在牌匾兩側(cè)的仙鶴雀替，寓意家庭幸福，福壽延綿，仙鶴延年之意。通過前門的裝飾物、構(gòu)成及位置符號(hào)來(lái)看，當(dāng)時(shí)東北仍留存迷信思想，同時(shí)也寄托了主人對(duì)家庭美滿幸福生活的期待。其中一扇后門位于后花園的北側(cè)，只有一扇側(cè)開的黑木門，裝飾也極為簡(jiǎn)單。體現(xiàn)中國(guó)古代對(duì)“門臉兒”的重視，認(rèn)為那是一家富貴的象征。另一扇門位于西院北側(cè)，朝北而開。是西院住戶走的門。通過門的分布表明東西兩院分別走不同的門，體現(xiàn)尊卑有別，等級(jí)有序的深層含義。

蕭紅故居的窗采用隔扇窗，上下對(duì)開。采用盤長(zhǎng)樣式欞花，中心四個(gè)斜方格，因線條沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)，故叫做盤長(zhǎng)。在佛教中盤長(zhǎng)圖案是八大吉祥物之一，象征著富貴吉祥，長(zhǎng)生永駐，驅(qū)災(zāi)辟邪。此外，房屋門兩旁的窗子是采用一碼三劍樣式欞花，因樣式的直欞條如長(zhǎng)箭一般插在箭囊之上，故叫做一碼三箭。這種窗子的符號(hào)樣式如箭一般插在窗上，代表避免邪惡侵襲，保護(hù)家人安康之意。中國(guó)古代也有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”窗上的第一橫欞條代表天，第二橫欞條代表地，第三橫欞條代表人。是財(cái)富地位的象征，彰顯主人家的地位。

蕭紅故居建筑內(nèi)部裝飾東西兩院截然不同。東院建筑內(nèi)部擺有太師椅、方桌、梳妝臺(tái)、柜子等物品，方桌上擺有瓷器，畫作等裝飾物，屋內(nèi)都有火炕，是東北民宅的代表之物。西院建筑內(nèi)部多以各家所從事工作的工具為裝飾，如磨坊里擺著一方石磨，除此之外只有一方火炕。從東西兩院的內(nèi)部裝飾可以看出地位與財(cái)富的懸殊。（見圖5-圖10）

以上從布局、結(jié)構(gòu)和裝飾符號(hào)探索蕭紅故居建筑的內(nèi)涵意義?？梢钥闯銮逋砥跂|北民間保留著中國(guó)的傳統(tǒng)，遵從禮制文化、宗法觀念、倫理道德、尊卑有序等傳統(tǒng)儒家思想。同時(shí)保留著滿族建筑特點(diǎn)，縱長(zhǎng)橫短。嚴(yán)格遵守等級(jí)制度。此外，建筑符號(hào)體現(xiàn)主人對(duì)家族的期望和美好意愿，如彰顯富貴、長(zhǎng)壽安康、福壽延綿、驅(qū)除災(zāi)禍等美好愿望。從而為空間符號(hào)學(xué)理論應(yīng)用于東北傳統(tǒng)民宅的研究奠定基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

通過研究進(jìn)一步確定了空間符號(hào)學(xué)在建筑上的適用性。本文通過對(duì)蕭紅故居建筑的研究，對(duì)其建筑所表達(dá)的內(nèi)涵意義進(jìn)行深度挖掘。分別從建筑布局、結(jié)構(gòu)、裝飾符號(hào)探究建筑的意義。建筑布局上可以看出，蕭紅故居建筑傳承滿族特點(diǎn)。繼承儒家禮儀制度、宗法觀念、道德倫理等文化特點(diǎn)。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，如“擇中而據(jù)”“天人合德”等思想。從結(jié)構(gòu)符號(hào)可以看出，東西兩院的建筑結(jié)構(gòu)存在不同，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)主人家與佃戶之間仍存在著等級(jí)制度。同時(shí)東西兩院建筑結(jié)構(gòu)也有相同之處，“墻體”和“火炕”這兩個(gè)符號(hào)是體現(xiàn)東北特色的最好證據(jù)，它們都用作冬季抵御嚴(yán)寒。本文在裝飾符號(hào)上從“門”、“窗”、“內(nèi)部裝飾”這幾個(gè)符號(hào)上探討，“門”的裝飾、構(gòu)成及位置體現(xiàn)了主人對(duì)美好幸福生活的期盼，又體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迷信思想?！按啊钡脑O(shè)計(jì)運(yùn)用盤長(zhǎng)和一碼三箭樣式的兩種欞花，暗含長(zhǎng)生永駐、福壽延綿、驅(qū)逐邪惡、保佑平安的深層含義。在內(nèi)部裝飾符號(hào)上，東西兩院內(nèi)部裝飾的不同也可以看出財(cái)富差距和等級(jí)制度的深意。研究表明：蕭紅故居是繼承滿族四合院的傳統(tǒng)，并結(jié)合民間特色宅院特點(diǎn)。而且從墻體厚度和屋內(nèi)火炕能看出是結(jié)合東北實(shí)際情況，確保冬季溫暖的建筑。因此蕭紅故居是東北傳統(tǒng)民宅的代表。為今后研究東北傳統(tǒng)民宅提供有效的研究方法。為研究清晚期東北傳統(tǒng)民宅建筑的內(nèi)涵意義提供重要舉措。

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