尹詩(shī)卉

摘要：李漁是我國(guó)清初著名的戲曲理論家和戲曲、小說(shuō)作家，被稱為中國(guó)古典戲曲理論的集大成者。本文通過(guò)對(duì)21世紀(jì)以來(lái)涉及李漁戲曲理論研究的論文、著作的主體內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這時(shí)期的研究主要集中于李漁戲曲理論的內(nèi)外部研究，并對(duì)新時(shí)期李漁戲曲理論內(nèi)外部研究的呈現(xiàn)的特點(diǎn)和問(wèn)題作分析。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì);李漁戲曲理論;內(nèi)外部研究特點(diǎn)與問(wèn)題

李漁是我國(guó)清初著名的戲曲理論家和戲曲、小說(shuō)作家，被稱為中國(guó)古典戲曲理論的集大成者。李漁在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐，加以系統(tǒng)化、理論化，較為全面地論述了有關(guān)戲曲的文學(xué)本創(chuàng)作、舞臺(tái)表演以及導(dǎo)演藝術(shù)等內(nèi)容，形成了我國(guó)古代第一個(gè)完整的戲曲理論體系，主要見于《閑情偶寄》“詞曲部”、“演習(xí)部”及“聲容部”中。

一、21世紀(jì)李漁戲曲理論研究概況

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界借助新興的研究法對(duì)李漁戲曲理論進(jìn)行探討。在研究著作方面有綜合性理論研究的徐保衛(wèi)《李漁傳》（1），有從側(cè)面不同角度對(duì)李漁及其戲曲理論作介紹、分析和評(píng)述的如郭紹虞《中國(guó)歷代文論選》（2）、劉奇玉《古代戲曲創(chuàng)作理論與批評(píng)》（3）、張少康《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程》（4）等多種版本的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史和戲曲理論相關(guān)著作。這期間發(fā)表涉及李漁戲曲理論研究的論文約300余篇，其中碩博學(xué)位論文共132篇。

本文通過(guò)對(duì)21世紀(jì)以來(lái)涉及李漁戲曲理論研究的學(xué)術(shù)論文、著作的主題內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這時(shí)期的研究主要集中在兩個(gè)方面，一是李漁戲曲理論自身因素的“內(nèi)部研究”;二是李漁戲曲理論外在因素關(guān)系以及與其他學(xué)科之間的跨學(xué)科交叉式滲透的“外部研究”。

二、李漁戲曲理論的內(nèi)部研究

從李漁戲曲理論的內(nèi)部研究看，李漁戲曲理論對(duì)當(dāng)今戲曲創(chuàng)作、戲曲表演的發(fā)展和革新，具有積極的促進(jìn)作用。

（一）戲曲創(chuàng)作理論

1.“結(jié)構(gòu)第一”是李漁戲曲創(chuàng)作理論的核心，研究?jī)?nèi)容最豐富，爭(zhēng)議也最大，主要集中于對(duì)“結(jié)構(gòu)”、“立主腦”兩個(gè)范疇的理解上，而對(duì)兩者的不同詮釋，直接關(guān)系到對(duì)李漁戲曲創(chuàng)作理論的確切把握。20世紀(jì)研究集中于兩者的不同詮釋，21世紀(jì)則側(cè)重國(guó)內(nèi)外對(duì)兩者不同闡述和存在問(wèn)題等研究動(dòng)態(tài)的梳理，分析各家觀點(diǎn)分歧的成因和可商榷之處。如寧俊紅、孟麗霞的《李漁“立主腦”說(shuō)與古典戲曲理論觀念的變革》一文就是在前人研究的基礎(chǔ)上，作出深層次的探討，并提出“立主腦”是把作家在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)的“立意”通過(guò)與“立意”相契合的“一人一事”貫穿于創(chuàng)作內(nèi)容，使作品結(jié)構(gòu)整體有序、充滿生機(jī)的觀點(diǎn)。

2.在戲曲語(yǔ)言方面的研究中，21世紀(jì)學(xué)界除了針對(duì)戲曲唱詞的理論之外，關(guān)注李漁戲曲理論中賓白和科諢也不少。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，觀眾多為平民，文化層次較低，李漁家班創(chuàng)作的戲曲，為讓觀眾容易理解和接受，戲曲創(chuàng)作的語(yǔ)言更加通俗易懂，呈現(xiàn)世俗化特點(diǎn)。目前學(xué)術(shù)界的研究集中于對(duì)李漁的戲曲語(yǔ)言世俗化理論進(jìn)行梳理、分析的論文增多，但專門論述戲曲語(yǔ)言世俗化理論的著作較少。

（二）舞臺(tái)搬演理論

李漁的舞臺(tái)搬演理論包括導(dǎo)演、表演和教習(xí)等內(nèi)容，其中導(dǎo)演理論大部分收錄在《閑情偶寄的》的《演習(xí)部》中，在《聲容部》中也少量夾雜。

1.導(dǎo)演理論。20世紀(jì)專論李漁導(dǎo)演理論且有一定深度的很少，21世紀(jì)以來(lái)更多的學(xué)者重視此理論，出現(xiàn)大量專論論文，研究多從劇本的選取原則、劇本的改編藝術(shù)及導(dǎo)演對(duì)演員的指導(dǎo)等方面開展系統(tǒng)詳盡的論述。如張威的《中國(guó)戲曲導(dǎo)演學(xué)的里程碑——略論清代戲曲家李漁的導(dǎo)演思想》一文從劇本的創(chuàng)編與選擇、演員的訓(xùn)練及舞臺(tái)實(shí)踐各部門之間的合作等方面探討李漁導(dǎo)演論，并提出李漁導(dǎo)演論比西方早二百余年，為今天的戲曲導(dǎo)演學(xué)的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。

2.表演理論。在李漁舞臺(tái)搬演理論的研究中，學(xué)界提出中國(guó)傳統(tǒng)文化重視戲曲的案頭創(chuàng)作，而忽視戲曲的表演性和舞臺(tái)性。但是舞臺(tái)表演性作為李漁舞臺(tái)搬演理論中不可或缺部分的表演理論應(yīng)該得到關(guān)注和重視。在葛麗英的《李漁戲曲藝術(shù)之舞臺(tái)表演論芻議》中認(rèn)為李漁戲曲理論始終以戲曲藝術(shù)舞臺(tái)表演性為觀照標(biāo)準(zhǔn)，戲曲創(chuàng)作始終圍繞著登場(chǎng)搬演這一核心，而戲曲表演以劇本的創(chuàng)作質(zhì)量為前提。

通過(guò)以上梳理，不難看出21世紀(jì)李漁戲曲理論內(nèi)部研究基本延續(xù)了前人的研究思路，呈現(xiàn)承上啟下，遞進(jìn)式探討研究的特點(diǎn)。既有對(duì)20世紀(jì)研究的梳理和總結(jié)，又有對(duì)留有爭(zhēng)議的問(wèn)題的探討和分析，同時(shí)還提出今后研究探索的新方向。

三、李漁戲曲理論的外部研究

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界開始大量以西方的戲劇理論體系為參照，西方的研究方法論為指導(dǎo)，對(duì)李漁戲曲理論的外部進(jìn)行探討和研究。

（一）李漁生平經(jīng)歷對(duì)其戲曲理論形成的影響

21世紀(jì)，許多學(xué)者從李漁的生平傳記、個(gè)性心理、教育背景等方面進(jìn)行研究。如郭英德的《論劇作家李漁的文學(xué)教育》文中認(rèn)為李漁提出戲曲劇本寫作通俗性、大眾化與他的教育背景有關(guān)，源自他接受古典文學(xué)教育形成的文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)能力。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)李漁戲曲理論的影響

學(xué)者從社會(huì)歷史環(huán)境這個(gè)角度，探討李漁戲曲理論的成因及決定性因素，如論李漁商業(yè)化戲曲創(chuàng)作的理論意義、商業(yè)視域下的李漁戲曲理論與創(chuàng)作、李漁商業(yè)化治生方式對(duì)其戲曲理論的影響等。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)李漁戲曲理論的影響

中國(guó)古代非常重視文藝對(duì)社會(huì)的道德教化作用，以美丑善惡褒貶揚(yáng)抑的鮮明思想傾向性更是成為戲曲創(chuàng)作的顯著特征。李漁在這樣的文化思想背景中形成的理論，學(xué)者研究論述李漁戲曲創(chuàng)作中貫穿勸善懲惡的倫理要義和傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念。

21世紀(jì)，對(duì)于李漁戲曲理論的外部研究是在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專題研究，同時(shí)采用多視覺(jué)的方法和大文化觀來(lái)系統(tǒng)梳理、綜合研究，特別是對(duì)一些20世紀(jì)研究階段未涉及領(lǐng)域的探討。還有各學(xué)科間跨學(xué)科交叉融合式的新探索的研究。

四、小結(jié)

總之，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)有關(guān)李漁戲曲理論的研究在深度和廣度上都取得了很大進(jìn)步，總體呈現(xiàn)承上啟下的特點(diǎn)，不但有延續(xù)性的深化研究，確保了理論研究的連續(xù)性;而且還開辟出新興研究領(lǐng)域，呈現(xiàn)遞進(jìn)式發(fā)展的新特點(diǎn)。但同時(shí)也出現(xiàn)了一些令人堪憂的現(xiàn)象：一是學(xué)術(shù)論文數(shù)量增多，但在立足當(dāng)下新時(shí)期、新形勢(shì)的理論專著較少;二是較少把李漁戲曲理論的研究與中國(guó)戲曲藝術(shù)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，研究多是脫離當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的理論性研究;三是所有的外部研究都是對(duì)理論研究的拓展和拓寬，是充滿活力的理論增長(zhǎng)點(diǎn)，但是追根我們的落腳點(diǎn)還是應(yīng)該落到理論文本的本身上。未來(lái)研究的方向可以朝著“更注重文本的當(dāng)下意義，區(qū)別于注重歷史意義的歷史主義方法”（5）的方向發(fā)展。

注釋：

徐保衛(wèi).李漁傳[M].天津：百花文藝出版社，2002

郭紹虞.中國(guó)歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，2001

劉奇玉.古代戲曲創(chuàng)作理論與批評(píng)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010

張少康.中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011

[英]彼得·巴里，楊建國(guó)譯.理論入門：文學(xué)與文化理論導(dǎo)論[M].江蘇：南京大學(xué)出版社，2014：288

參考文獻(xiàn)：

[1]魏中林，謝遂聯(lián).20世紀(jì)的李漁戲曲理論研究[J].江海學(xué)刊，2001（4）.

[2]朱錦華.李漁戲曲理論研究50年綜述[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（4）.

[3]寧俊紅，孟麗霞.李漁“立主腦”說(shuō)與古典戲曲理論觀念的變革[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009.

[4]張威.中國(guó)戲曲導(dǎo)演學(xué)的里程碑——略論清代戲曲家李漁的導(dǎo)演思想[J].四川戲劇，2015：62-65.

[5]葛麗英.李漁戲曲藝術(shù)之舞臺(tái)表演論芻議[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（4）.

[6]郭英德.論劇作家李漁的文學(xué)教育[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2010.