一、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的歷史土壤

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在許多重要會(huì)議的講話中，都將中華優(yōu)秀文化與當(dāng)今世界形勢密切的融合到一起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代中國外交提供了豐富的歷史土壤，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響與當(dāng)代價(jià)值，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！毙聲r(shí)代下，我們的外交始終堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，提出了“亞洲安全觀”、“人類命運(yùn)共同體”、“堅(jiān)持正確義利觀”等外交理念，這些外交理念無不體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國堅(jiān)持和平發(fā)展的道路、推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系提供了可資借鑒的豐富土壤。

世界是多元的，不同文化、不同制度，都有其發(fā)展變化的規(guī)律。這種規(guī)律，中國古代就稱之為“道”。習(xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中說道“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。實(shí)際上闡釋的正是中國夢的“中國性”和“世界性”。放眼全球視野，中國夢是我們的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)與其他國家的目標(biāo)是一致的。習(xí)近平還提到，中國有中國夢，法國有法國夢。中國夢是法國夢的機(jī)遇，法國夢也是中國夢的機(jī)遇。習(xí)近平特別重視我國與其他國家的密切聯(lián)系，在外交工作中強(qiáng)調(diào)自身發(fā)展與世界發(fā)展的互利共贏。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持正確義利觀，有原則、講情義、講道義。堅(jiān)持“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”，從整個(gè)世界的利益出發(fā)想問題、辦事情。在處理周邊外交工作中堅(jiān)持“親、誠、惠、榮”，堅(jiān)持“真、實(shí)、親、誠”的中非關(guān)系，倡導(dǎo)建設(shè)更高水平的中拉全面合作伙伴關(guān)系。中華民族歷來是崇尚道義的民族，堅(jiān)持“既以為人，己俞有;既以與人，己俞多”，在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，也讓別人發(fā)展，并且歡迎各國搭乘中國發(fā)展的“便車”。因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)信“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。這無不體現(xiàn)了中國作為大國的擔(dān)當(dāng)與胸懷。

“和合”文化是中國傳統(tǒng)文化中最具生命力和影響力的文化因子。在外交方面更是繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。“智者求同，愚者求異”，正如習(xí)近平同志所說，我們所處的，既是同舟共濟(jì)的時(shí)代，也是個(gè)性彰顯的時(shí)代，既是機(jī)遇前所未有的時(shí)代，也是挑戰(zhàn)前所未有的時(shí)代?！扒笸娈悺币恢币詠硎俏覈耐饨环结?，習(xí)近平在印度尼西亞國會(huì)中提出的“海納百川，有容乃大”，正是對這一方針精神的發(fā)揚(yáng)。做人如此，治國亦如此，國際交往中更是如此?！昂投煌?，是中國人處理關(guān)系的基本態(tài)度：和睦，但不求一致。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中曾經(jīng)引用這樣一句話“若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”，強(qiáng)調(diào)對待不同文明我們需要比天空更開闊的胸襟，從不同文明中尋求智慧，汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。

二、馬克思主義哲學(xué)思維奠定了堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色外交思想貫穿著歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場觀點(diǎn)和方法，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中把握大勢，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中厘清主次，在中國與世界的辯證關(guān)系中體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)，形成目標(biāo)明確、系統(tǒng)全面的理論體系。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，包含著深刻的歷史唯物主義思維，主張“堅(jiān)持對話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界;堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界;堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界;堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界;堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界”，揭示了歷史發(fā)展的趨勢和各種社會(huì)形態(tài)之間的關(guān)系。其中包含了政治安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和生態(tài)優(yōu)美等方面。政治安全是前提，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是關(guān)鍵，文化繁榮和生態(tài)優(yōu)美是保障，這幾個(gè)方面統(tǒng)一于人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，也反應(yīng)了從歷史唯物主義角度對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)，越來越多的國家和地區(qū)在更廣泛的范圍上相互聯(lián)系，彼此依存程度加深，人類越來越突破地域、民族、膚色、信仰等的界限，進(jìn)入馬克思所說的“世界歷史”時(shí)代?？v觀當(dāng)今世界，多極趨勢越發(fā)顯現(xiàn)，新型國家勢不可擋。而當(dāng)今世界無論是恐怖襲擊、環(huán)境問題、糧食短缺等問題不是哪個(gè)國家就能解決的，而習(xí)近平提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為這些問題的解決提供新的思路。

唯物辯證法揭示了世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律，要求人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，不能以偏概全、靜止孤立，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由此及彼認(rèn)識到事物內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)會(huì)在事物的發(fā)展變化中把握其規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國特色外交思想堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，一方面堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的外交政策，尊重各國人民自己的自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利;另一方面堅(jiān)持對外開放，加強(qiáng)與世界各國的聯(lián)系，堅(jiān)持相互借鑒、相互包容。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的選擇，使我們抓住了事物發(fā)展中的主要矛盾和矛盾的主要方面，認(rèn)識到盡管當(dāng)今世界風(fēng)云變幻、國際格局不斷調(diào)整，恐怖主義和霸權(quán)主義充斥其中，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題。和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是和平的動(dòng)力和保障，二者缺一不可。

三、新中國成立以來的外交理論提供了理論借鑒

中非友好交往源遠(yuǎn)流長。習(xí)近平曾經(jīng)說過：“中非關(guān)系不是一天就能發(fā)展起來的，更不是什么人賜予的，而是我們雙方風(fēng)雨同舟、患難與共，一步一個(gè)腳印走出來的”。其實(shí)早在上世紀(jì)五六十年代，新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人就和非洲共同開啟了中非關(guān)系的新紀(jì)元。在建國初，中國在自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力尚且薄弱的時(shí)候，無任何附加條件的免費(fèi)資助非洲國家建設(shè)，而非洲兄弟并沒忘記，在中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位中，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。從那時(shí)起，中非人民就結(jié)下了深厚的友誼。而在新時(shí)代的今天，習(xí)近平繼承傳統(tǒng)，提出中非關(guān)系堅(jiān)持“真實(shí)親誠”。

習(xí)近平的這一外交戰(zhàn)略舉措是對毛澤東加強(qiáng)與第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作的繼承與發(fā)展。

習(xí)近平指出，我們所處的是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，面對的是一個(gè)日新月異的世界。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展快車道，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)。這一判斷同樣是對鄧小平和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的繼承與發(fā)展。

習(xí)近平指出，當(dāng)前國際形勢中不穩(wěn)定不確定因素突出，保護(hù)主義抬頭。中方愿同各方一道，堅(jiān)定維護(hù)多邊主義，推進(jìn)完善全球治理，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。習(xí)近平出席巴黎舉行的聯(lián)合國氣候大會(huì)開幕式并發(fā)表重要講話，明確強(qiáng)調(diào)“恐怖主義阻擋不了全人類應(yīng)對氣候變化、追求美好未來的進(jìn)程”，并提出了具有中國特色的中國解決方案。習(xí)近平這些舉措既堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦又有所作為，是對鄧小平外交理論的繼承與發(fā)展。

四、結(jié)語

習(xí)近平新時(shí)代中國特色外交思想是將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義哲學(xué)思維和新中國成立以來的外交理論進(jìn)行融合借鑒與發(fā)展，是歷史與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，既包含對過去外交理論的繼承，又有結(jié)合新時(shí)代新情況的總結(jié)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色外交思想是集體智慧的結(jié)晶，在這一思想的引領(lǐng)下，中國越來越主動(dòng)地參與世界中去，越來越積極地為解決全球問題提出中國方案。習(xí)近平指出，和平發(fā)展、合作共贏是當(dāng)今時(shí)代的潮流。而在這個(gè)時(shí)代，中國抓住機(jī)遇努力發(fā)展自己，同時(shí)在自身獲得發(fā)展的同時(shí)，不忘讓其他國家也得到發(fā)展?！耙粠б宦贰钡奶岢?，中國歡迎世界上其他國家搭乘中國發(fā)展的“便車”，讓這一理念的提出惠及更多國家和人民。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想也為全球問題的解決，提出了“中國方案”。新時(shí)代下，正是在習(xí)近平新時(shí)代中國特色外交思想的指引下，今天的中國前所未有地走近世界舞臺中心。

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作者簡介：翟汝其（1993.01- ），女，河南商丘人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國化研究專業(yè)。