摘 要：馬克思主義中國(guó)化的核心，就是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)與辦法去解決中國(guó)實(shí)際發(fā)展中的具體問(wèn)題，讓馬克思主義理論與原理在中國(guó)落地，滿足中國(guó)社會(huì)實(shí)際發(fā)展的需求，更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)的最具創(chuàng)造性的核心理念就是馬克思主義中國(guó)化，運(yùn)用馬克思主義，建立中國(guó)特色社會(huì)主義，探索中國(guó)改革的規(guī)律，形成新的理論觀點(diǎn)，并且在改革的實(shí)踐中，使馬克思主義中國(guó)化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)化;歷史邏輯;當(dāng)代建構(gòu)

馬克思主義中國(guó)化是馬克思理論在中國(guó)經(jīng)歷實(shí)踐檢驗(yàn)后被歸納、梳理、總結(jié)的具有中國(guó)特色的理論。黨的十八大對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)作了全面的戰(zhàn)略部署，建議并落實(shí)用適應(yīng)中國(guó)發(fā)展需求的馬克思主義來(lái)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，逐漸形成了具有時(shí)代性、民族性、理論性和實(shí)踐性的中國(guó)化的馬克思主義理論創(chuàng)新范式?；诖耍趯?shí)踐中我們要借鑒這種范式開闊學(xué)術(shù)視野，并運(yùn)用這個(gè)范式工具性的研究方法來(lái)建構(gòu)理論主體，從而推進(jìn)理論創(chuàng)新實(shí)踐機(jī)制的構(gòu)建，將這一新的科學(xué)理論直接運(yùn)用到實(shí)踐中，解答現(xiàn)代中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新所遇到的疑難問(wèn)題。

一、馬克思主義理論中國(guó)化的歷史邏輯

歷史邏輯是歷史在發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)過(guò)實(shí)踐而形成的邏輯，而理論邏輯則是留在人們思想中的歷史邏輯對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史的具體表現(xiàn)其抽象化、理論化，歷史邏輯和理論邏輯都是歷史進(jìn)程中必然存在的客觀邏輯。馬克思主義的內(nèi)在邏輯因?yàn)槠湟?guī)律性、客觀性而它的思想理論也是我們?cè)趯?shí)踐工作中的行動(dòng)指南。而馬克思主義中國(guó)化就是在堅(jiān)持其精髓的前提下，馬克思主義的嚴(yán)謹(jǐn)理論以簡(jiǎn)潔化的形式轉(zhuǎn)化為大眾都能接受的通俗易懂的形式，使群眾可以自覺(jué)地認(rèn)識(shí)馬克思理論并且強(qiáng)有力的實(shí)踐運(yùn)用到實(shí)際的生產(chǎn)生活中去，將馬克思理論轉(zhuǎn)化為大眾意識(shí)。

（一）歷史邏輯的發(fā)展歷程

在十月革命的影響下，一些熱血青年主動(dòng)接受并廣泛傳播馬克思主義的思想，在這一時(shí)期一些先進(jìn)分子積極運(yùn)用馬克思主義思想審視當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)狀，在這一思想的啟蒙下開始了國(guó)內(nèi)的解放運(yùn)動(dòng)如：維新變法運(yùn)動(dòng)和早期的新文化運(yùn)動(dòng)。這為在國(guó)內(nèi)開啟馬克思主義的傳播與運(yùn)用創(chuàng)造了良好的思維基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)大眾開闊了眼界，思維模式也在逐漸的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵的是打破了封建思想的束縛，魏源的《海國(guó)圖志》，以“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想為近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)開辟了新的時(shí)代風(fēng)氣。早期的國(guó)共領(lǐng)導(dǎo)人也大部分有留學(xué)經(jīng)歷，他們將馬克思主義思想帶進(jìn)國(guó)內(nèi)，從而影響了一大批先進(jìn)青年，在國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)人孫中山的論著中對(duì)馬克思主義相關(guān)領(lǐng)域也有具體的理論研究，這在客觀上也不同程度的促進(jìn)了馬克思主義在國(guó)內(nèi)民眾中的傳播，有效地增強(qiáng)了馬克思主義在國(guó)內(nèi)范圍的影響力。早期的中共領(lǐng)導(dǎo)人李大釗是國(guó)內(nèi)最早的馬克思主義者，他主張向俄國(guó)“十月革命”學(xué)習(xí)，在他的倡導(dǎo)與影響下，一些先進(jìn)分子逐步運(yùn)用馬克思主義思考并開啟了中國(guó)革命建設(shè)，這標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的開啟。從實(shí)踐的角度來(lái)看，“五四運(yùn)動(dòng)”開啟了中國(guó)馬克思主義理論的多維構(gòu)建，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生極大影響，“五四運(yùn)動(dòng)”推動(dòng)了馬克思主義與實(shí)際中國(guó)革命的融合，同時(shí)，也推動(dòng)了馬克思主義在國(guó)內(nèi)的傳播與發(fā)展。這個(gè)時(shí)期一些先進(jìn)分子也逐步的認(rèn)識(shí)到工人階段的強(qiáng)大力量，并深入到廣大的工人群體當(dāng)中進(jìn)行馬克思主義思想的宣傳，吸引了眾多進(jìn)步青年，使工人階級(jí)在這種特殊時(shí)期發(fā)揮了他們的歷史作用。

（二）中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式的變遷邏輯

建國(guó)以后，中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新模式得到了戰(zhàn)略性拓展，并以此模式作為指導(dǎo)黨和人民解決在建設(shè)社會(huì)主義的道路上面臨的難題的最佳方式。只有將馬克思主義思想和理論發(fā)揚(yáng)光大，才能有效的維護(hù)人民群眾的根本利益，只有堅(jiān)持與日俱進(jìn)的科學(xué)理論，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。隨著具有中國(guó)特色的社會(huì)主建設(shè)取得的成功，這種創(chuàng)新模式已經(jīng)成熟，其主導(dǎo)力、領(lǐng)導(dǎo)力與影響力日趨增強(qiáng)，而且逐漸形成了科學(xué)范式。在這種思想理論的指導(dǎo)下，成功的推進(jìn)了“中國(guó)模式”的馬克思主義，同時(shí)，也構(gòu)建了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)范式，而這一范式的影響力不斷的擴(kuò)散，逐漸演變成世界范圍人們解決危機(jī)的一種模式。經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)以高度的理論自覺(jué)性，重新審視和思考社會(huì)主義建設(shè)道路，探索和研究中國(guó)革命建設(shè)模式。

二、中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式當(dāng)代建構(gòu)的路徑

（一）要素性視域下中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新范式當(dāng)代建構(gòu)

要素性建構(gòu)是對(duì)實(shí)踐和理論創(chuàng)新實(shí)施要素性的論析，并提煉理論創(chuàng)新的詳細(xì)歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和界定理論創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成要素，根據(jù)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的具體步驟建構(gòu)相應(yīng)的要素范式。人類作為理論創(chuàng)新文化活動(dòng)中的主體，是推動(dòng)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵因素，在整個(gè)馬克思主義理論史中，人類是主導(dǎo)這個(gè)文化活動(dòng)的重要因素，所以，人是推進(jìn)理論創(chuàng)新的主體，人類的社會(huì)變革推動(dòng)著理論的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。同時(shí)，用科學(xué)的方法去界定理論創(chuàng)新主體的類型，并用科學(xué)的視角準(zhǔn)確定位不同類型的理論創(chuàng)新主體其自身的歷史地位和使命。對(duì)于不同類型的主體在融合時(shí)代背景的前提下，建設(shè)和培養(yǎng)好不同階層的理論創(chuàng)新人才梯隊(duì)。在這個(gè)過(guò)程中，人作為理論創(chuàng)新的主體，在理想信念的指引下，對(duì)中國(guó)建設(shè)在各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的不同矛盾要采取不同的方法解決，在尊重不同類型不同層次的主體地位的同時(shí)，對(duì)主體不同的理論訴求要給予高度的重視，從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新成果的共享。只有最大化調(diào)動(dòng)各個(gè)階層理論創(chuàng)新主體的積極性，才能切實(shí)地促進(jìn)主體得到全面發(fā)展。在當(dāng)代理論創(chuàng)新過(guò)程中，黨始終是領(lǐng)導(dǎo)核心主體，而大眾群體作為首創(chuàng)主體的地位尤為凸顯，在歷次黨代會(huì)上人民群眾都獲得了極高的贊揚(yáng)，并明確將其提升到理論創(chuàng)新主體位置。在毛澤東理論著作中明確指出：“人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”，這再次說(shuō)明了“首創(chuàng)”主體（人民群眾）是一切理論創(chuàng)新的源泉，大眾的理論訴求，不僅是推動(dòng)理論創(chuàng)新根本動(dòng)力的體現(xiàn)，也是促進(jìn)理論創(chuàng)新的核心途徑。隨著時(shí)代的進(jìn)步，馬克思主義理論思想己經(jīng)成為二十世紀(jì)近代現(xiàn)代學(xué)術(shù)的主導(dǎo)，引領(lǐng)中國(guó)向繁榮的主流思想推進(jìn)，并促使理論創(chuàng)新整體性發(fā)展。

（二）整體性建構(gòu)的思路

從廣義上講，整體性建構(gòu)是規(guī)范理論創(chuàng)新主體行為與調(diào)控理論創(chuàng)新環(huán)節(jié)結(jié)果的一種模式，也是培育“首創(chuàng)”主體思維價(jià)值觀念的模式，由此路徑構(gòu)建的理論創(chuàng)新模式，不僅獨(dú)立對(duì)各個(gè)類型的主體客體在理論創(chuàng)新過(guò)程中產(chǎn)生影響，并且在這種影響的作用下，對(duì)理論創(chuàng)新的具體實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施宏觀調(diào)控。依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)邏輯，遵循馬克思主義理論思想的發(fā)展規(guī)律，在立足于理論的基礎(chǔ)上不斷的實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)施整體性建構(gòu)。從狹義上講，中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新模式是置頂模式，頂層設(shè)計(jì)模式是理論創(chuàng)新指導(dǎo)具體實(shí)踐的集中體現(xiàn)，完善并不斷創(chuàng)新理論也是構(gòu)建頂層設(shè)計(jì)模式的根基。在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，積極發(fā)揮創(chuàng)新理論的指導(dǎo)作用，并且根據(jù)社會(huì)實(shí)踐不斷完善和創(chuàng)新理論。

三、結(jié)語(yǔ)

改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，然而，日趨惡化的生態(tài)環(huán)境和滯后的社會(huì)建設(shè)問(wèn)題也逐漸凸顯出來(lái)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也產(chǎn)生了一定的影響，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人著力探尋馬克思主義有關(guān)生態(tài)建設(shè)的科學(xué)理論使其實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，由此從實(shí)踐與理論的角度解決這些社會(huì)問(wèn)題。而對(duì)于理論創(chuàng)新頂層設(shè)計(jì)模式還需要?jiǎng)?chuàng)建評(píng)價(jià)機(jī)制，自我評(píng)價(jià)是創(chuàng)建評(píng)價(jià)機(jī)制的基礎(chǔ)途徑，而黨的一貫工作作風(fēng)是開展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷從反思和完善中形成中國(guó)化馬克思主義。

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作者簡(jiǎn)介：彭博（1993.09- ），男，河南南陽(yáng)人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：黨團(tuán)建設(shè)與管理。