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        張愛(ài)玲小說(shuō)中都市女性的身體闡釋

        2019-08-27 07:27:40魏書(shū)鵬
        北方文學(xué) 2019年23期

        魏書(shū)鵬

        摘要:本文以張愛(ài)玲小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》中的都市女性身體為研究對(duì)象,以文本分析為研究方法,從都市女性的身體形象、身體的修飾、性話語(yǔ)建構(gòu)三個(gè)維度闡釋“身體”,并論述這種身體實(shí)在性與張愛(ài)玲的生命虛無(wú)感之聯(lián)系,為理解文本作品與張愛(ài)玲的人生觀提供參考路徑。

        關(guān)鍵詞:都市女性;身體;紅玫瑰與白玫瑰;日常細(xì)節(jié);生命虛無(wú)感

        以張愛(ài)玲為代表的海派文學(xué)作品中,都市文化的書(shū)寫(xiě)是通向現(xiàn)代人精神世界的橋梁,都市女性的身體承載著物質(zhì)世界的真實(shí)體驗(yàn)與烏托邦的都市想象。張愛(ài)玲筆下的“白玫瑰”與“紅玫瑰”,以及嫖場(chǎng)里的異域女人,在程式化的都市時(shí)間及各類(lèi)歌舞廳、咖啡館、夜總會(huì)等西洋場(chǎng)中,她們的表演鮮活而靈動(dòng):摩登的服飾,精致的妝容,劣質(zhì)的香水,曖昧的挑逗行為。在外化的物質(zhì)身體下,隱喻著現(xiàn)代人對(duì)都市生活的追尋,以及對(duì)生命虛無(wú)感的無(wú)措。

        一、都市女性的身體形象

        張愛(ài)玲的文學(xué)創(chuàng)作深受中國(guó)古典小說(shuō)影響的同時(shí),也被西方文化所浸染,張筆下都市女性的身體形象建構(gòu)既有東方古典美,亦有西方豐腴美。在小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》中,王嬌蕊的臉是“金棕色的,皮肉緊致,崩得油光水滑”的西方式豐滿(mǎn),眼睛是“像伶人似的吊了起來(lái)”的東方式神韻,融合了健康、性感、智慧等多種現(xiàn)代特點(diǎn)。(1)

        孟煙鸝是“細(xì)高身量,一直線下去,僅在有無(wú)間的一點(diǎn)波折是在那幼小的乳的尖端,和那突出的胯骨上”,在結(jié)婚之后她的身體細(xì)節(jié)描寫(xiě)得更為形象——“她的不發(fā)達(dá)的乳,握在手里像熟睡的鳥(niǎo),像有它自己的微微跳動(dòng)的心臟。”(2)瘦削的身材是中國(guó)古典美的體現(xiàn)——是雅而舒緩的,與都市的快節(jié)奏生活相對(duì)。孟的身體形象是徹底的古典氣質(zhì),而偏愛(ài)“黑一點(diǎn)胖一點(diǎn)”(3)的豐腴身體的振保,對(duì)孟煙鸝的身體很快只覺(jué)索然乏味。

        在振保的男性視角下,王嬌蕊和孟煙鸝的身體被分別描繪為性感、豐腴、肉欲與平白、瘦削、單調(diào),與之相對(duì)應(yīng)的偏愛(ài)與無(wú)感的選擇,暗喻著男性對(duì)都市欲望的體驗(yàn)——女性身體寓意的性。

        李歐梵在分析劉吶鷗小說(shuō)中的女性身體形象時(shí)說(shuō):“劉吶鷗小說(shuō)中的女性作為視覺(jué)觀看客體的身體其實(shí)是不完全的,所以被動(dòng)的男性所追求的事實(shí)上是一個(gè)幻象,一個(gè)穿戴著所有外國(guó)服飾的異域理想人物?!保?)在《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊,很符合“異域理想人物”的形象,是不完全的“視覺(jué)觀看客體的身體”。振保與王嬌蕊相識(shí)的當(dāng)天,他在心里坦言自己喜歡的是“熱的女人,放浪一點(diǎn)的,娶不得的女人”,(5)而王嬌蕊的身體形象和身份都符合振保的設(shè)想。王嬌蕊的華僑身份,使得她的穿著打扮和性格都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西式風(fēng)格,滿(mǎn)足了振保對(duì)“異域理想人物”的想象。不同于孟煙鸝的柴米油鹽生活,振保與嬌蕊的戀愛(ài)只有精神和肉欲的歡愉,脫離了日常生活,振保所追求的不過(guò)是他理想化的幻象。

        30、40年代的上海被冠以“摩登”形象,“摩登”是由英語(yǔ)單詞“modern”西化而來(lái)的詞,而這樣的形象建構(gòu)源于西方物質(zhì)文明對(duì)上海的浸染,表現(xiàn)為現(xiàn)代與時(shí)尚,西方與浮華,與王嬌蕊的氣質(zhì)形象相呼應(yīng)。因此,振保所追求的熱浪的身體是他建立在上海的品格面貌上的想象,是對(duì)現(xiàn)代都市的延伸。

        二、身體的修飾:服飾、香水

        喬安妮·恩特威斯特爾在《時(shí)髦的身體》中認(rèn)為:人類(lèi)的身體是著衣的身體,社會(huì)世界是著衣的身體的世界。且“著衣”超脫了普遍意義的衣飾遮掩,刺青、化妝、香水等修飾亦是“著衣”的表現(xiàn),這必然包含著裸體的身體狀態(tài)。在作品中,通過(guò)服飾、香水的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)女性是常見(jiàn)的,尤其民國(guó)時(shí)期的上海,女性的生活視野相對(duì)男性較為狹窄,因此她們習(xí)慣于通過(guò)修飾身體的生活化方式來(lái)表現(xiàn)自我。這種表現(xiàn)由于有不歸屬身體本身的裝飾,便會(huì)強(qiáng)化或補(bǔ)充表現(xiàn)的意義——從外化的身份認(rèn)同,到身體所物化的主體性。

        小說(shuō)中的巴黎妓女“在黑蕾絲紗底下穿著紅襯裙”,(6)劣質(zhì)的香水味與腋下汗味混雜。紅與黑強(qiáng)烈的顏色對(duì)照,蕾絲的質(zhì)感與襯裙的顯露,極顯女性身體的線條與性感,這種穿搭是危險(xiǎn)迷人的,“喜歡紅色內(nèi)衣”的振保即是她成功釣上的獵物。振保以為這種小旅館的女人是骯臟不入流的,誠(chéng)如她職業(yè)身份的外化表現(xiàn)——暴露、誘惑、危險(xiǎn)的穿著,過(guò)路的行人如振保,瞥上一眼便知女人的妓女身份。

        妓女穿黑蕾絲與紅襯裙,噴著劣質(zhì)香水,在傳統(tǒng)的價(jià)值觀中她的氣質(zhì)形象是放蕩、不入流的女人;英國(guó)玫瑰在高檔的絲絨大衣里穿著鑲鉆與絹花的膝上短裙,她是精致、迷人、受過(guò)良好教養(yǎng)的女人;嬌蕊愛(ài)穿慵懶又家居的浴袍、綠綢帶配深粉色襯裙、烏金與橘綠色睡衣,她是知性、浪漫、勇敢的女人;孟煙鸝“穿著灰地橙紅條子的綢衫,可是給人的第一印象是籠統(tǒng)的白”,(7)她是傳統(tǒng)、單調(diào)、無(wú)主見(jiàn)的女人。從上述四位都市女性的服飾與其氣質(zhì)形象的對(duì)照來(lái)看,張小說(shuō)筆下的女性對(duì)身體的修飾皆與她們的主體意識(shí)相一致,在完成身份認(rèn)同后,被物化的身體也表現(xiàn)出了其主體性。

        三、身體的感官體驗(yàn)——性話語(yǔ)的建構(gòu)

        不同于從五四文學(xué)分離出來(lái)走向大眾讀者的初期海派作家,如葉靈鳳在《幻洲》中極盡肉欲迷狂中的身體描寫(xiě),張愛(ài)玲書(shū)寫(xiě)“性”的方式調(diào)動(dòng)了其他感官的想象,使得身體與“性”的直接牽掣并不強(qiáng)烈,讀者在閱讀文本文字時(shí)注意力會(huì)被超脫“性”表層的意義所吸引。

        在小說(shuō)中,張愛(ài)玲并不直接書(shū)寫(xiě)身體交姌的具體情節(jié),而是通過(guò)振保在女性身體上所獲取的感官體驗(yàn)來(lái)間接表現(xiàn)“性”——他回憶了睡在嬌蕊床上的暈床的感覺(jué)、落在他頭發(fā)里的小紅月牙的長(zhǎng)指甲劃傷他的細(xì)節(jié)、昨晚忘記看的或許是紅色的月牙夜景。碎片式的像電影鏡頭畫(huà)面的閃現(xiàn),以及曖昧氣氛下的外景想象,表達(dá)出男性對(duì)都市情欲的迷戀。

        在振保與孟煙鸝的婚姻生活中,同樣采用了這種性話語(yǔ)建構(gòu)的方式——“她的不發(fā)達(dá)的乳,握在手里像熟睡的鳥(niǎo),像有它自己的微微跳動(dòng)的心臟,尖的喙,啄著他的手,硬的,卻又是酥軟的,酥軟的是他自己的手心。”(8)振保在孟煙鸝身體上的感官體驗(yàn),即是對(duì)性話語(yǔ)的間接建構(gòu)。

        這種感官細(xì)節(jié)的描寫(xiě)方式是張愛(ài)玲一貫用以書(shū)寫(xiě)生命與人生體驗(yàn)感的風(fēng)格。她將傳奇故事中的個(gè)體剝離開(kāi)傳奇背景,將他們置于真實(shí)可感的日常生活中,在世俗欲望的驅(qū)使下,這些普通人又為自己演繹了傳奇的人生經(jīng)歷。大時(shí)代環(huán)境會(huì)湮滅他們的生活痕跡,但是傳奇的故事并不會(huì)因此結(jié)局,因?yàn)閺垚?ài)玲筆下的女性牢牢地根系在都市生活的真諦中,即使參悟了真諦也要茍活于世俗生活,被籠罩在無(wú)奈、彷徨的無(wú)力感下。

        四、都市女性身體實(shí)在與生命虛無(wú)主義感

        張愛(ài)玲在《童言無(wú)忌》中說(shuō)道:“生活的戲劇化是不健康的。像我們這樣生長(zhǎng)在都市文化中的人,總是先看見(jiàn)海的圖畫(huà),后看見(jiàn)海;先讀到愛(ài)情小說(shuō),后知道愛(ài);我們對(duì)于生活的體驗(yàn)往往是第二輪的,借助于人為的戲劇,因此在生活與生活的戲劇化之間很難劃界?!保?)

        張對(duì)日常生活有著超乎常人的洞察力,尤其是對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的上海,在書(shū)寫(xiě)上海小市民的勢(shì)利、薄情、世故時(shí),并不強(qiáng)烈的抨擊與批判,而是給予他們?cè)S多的同情與關(guān)懷,因?yàn)樵趶垚?ài)玲的生活體驗(yàn)中,她深刻地意識(shí)到在這個(gè)時(shí)代“極端病態(tài)與極端覺(jué)悟的人究竟不多”,(10)上海人的壞是“壞得有分寸”,(11)不徹底的人物才是時(shí)代的真實(shí)模樣。

        張愛(ài)玲對(duì)女性個(gè)體命運(yùn)走向的關(guān)懷體現(xiàn)在以她們身體為依托的各種日常細(xì)節(jié)中——對(duì)身體形象的描繪與想象,對(duì)服飾、香水等身體修飾的描寫(xiě),對(duì)性話語(yǔ)以感官體驗(yàn)的建構(gòu)方式,強(qiáng)調(diào)了在日常生活中女性身體的實(shí)在性,這種實(shí)在性承載著普通人的七情六欲,承載著日常生活的瑣碎與真實(shí)。修飾身體時(shí)強(qiáng)化了女性的主體性,尋求歡愉時(shí)體驗(yàn)到生命的真實(shí);這就是現(xiàn)代人的“虛偽之中有真實(shí),浮華之中有樸素”,(12)人生的底子被赤裸裸地晾曬在張愛(ài)玲的筆下。

        “上海人是傳統(tǒng)的中國(guó)人加上近代高壓生活的磨練。新舊文化種種畸形產(chǎn)物的交流,結(jié)果也許是不甚健康的,但是這里有一種奇異的智慧?!保?3)上海人在新舊文化的撞擊下,面對(duì)生活和理想的抉擇,表現(xiàn)出了更強(qiáng)烈的焦慮。在理想缺失后,又要面對(duì)可怖的生命虛無(wú)感。無(wú)休止的虛無(wú)感壓迫下,他們便向往著切實(shí)可觸的世俗生活,在物欲的日常環(huán)境中讓肉體真切的存在;同時(shí),這種可感可觸的身體實(shí)在性,與理想缺失、生命終逝去的虛無(wú)感、無(wú)力感形成強(qiáng)烈的對(duì)照,構(gòu)成了張愛(ài)玲寄予在作品人物中的自己的生命體驗(yàn)與人生觀。

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        張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M],北京:北京出版社出版集團(tuán),2009年.

        張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M],北京:北京出版社出版集團(tuán),2009年.

        張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M],北京:北京出版社出版集團(tuán),2009年.

        李歐梵:《上海摩登一種新都市文化在中國(guó)(1930-1945)》,北京:人民文學(xué)出版社,2010年,第200頁(yè).

        張愛(ài)玲:名家名作精選:張愛(ài)玲小說(shuō),內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古文化出版社,2005年.

        張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M],北京:北京出版社出版集團(tuán),2009年.

        張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M],北京:北京出版社出版集團(tuán),2009年.

        張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M],北京:北京出版社出版集團(tuán),2009年.

        張愛(ài)玲:《流言》,北京:北京十月文藝出版社,2009年.

        張愛(ài)玲:《流言》,北京:北京十月文藝出版社,2009年.

        張愛(ài)玲:《流言》,北京:北京十月文藝出版社,2009年.

        張愛(ài)玲:《流言》,北京:北京十月文藝出版社,2009年.

        張愛(ài)玲:《流言》,北京:北京十月文藝出版社,2009年.

        參考文獻(xiàn):

        [1]李歐梵.上海摩登[M].北京:人民文學(xué)出版社,2010.

        [2](英)恩特維斯特爾.時(shí)髦的身體[M].廣西師范大學(xué)出版社,2005.

        [3]張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M].北京:北京出版社出版集團(tuán),2009.

        [4]張愛(ài)玲.流言[M].北京:北京十月文藝出版社,2009.

        [5]鄧如冰.“衣冠不整”和“嚴(yán)裝正服”:服飾、身體與女性類(lèi)型———從《紅玫瑰與白玫瑰》的服飾描寫(xiě)看張愛(ài)玲筆下的女性形象[J].中國(guó)文學(xué)研究,2008,02.

        [6]司貴珍.從張愛(ài)玲小說(shuō)中的服飾描寫(xiě)看其筆下女性的悲劇性[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2017,25(02).

        [7]趙琴玉.張愛(ài)玲小說(shuō)中的服飾與人物[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,01.

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