魏書(shū)鵬

摘要：本文以張愛(ài)玲小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》中的都市女性身體為研究對(duì)象，以文本分析為研究方法，從都市女性的身體形象、身體的修飾、性話語(yǔ)建構(gòu)三個(gè)維度闡釋“身體”，并論述這種身體實(shí)在性與張愛(ài)玲的生命虛無(wú)感之聯(lián)系，為理解文本作品與張愛(ài)玲的人生觀提供參考路徑。

關(guān)鍵詞：都市女性;身體;紅玫瑰與白玫瑰;日常細(xì)節(jié);生命虛無(wú)感

以張愛(ài)玲為代表的海派文學(xué)作品中，都市文化的書(shū)寫(xiě)是通向現(xiàn)代人精神世界的橋梁，都市女性的身體承載著物質(zhì)世界的真實(shí)體驗(yàn)與烏托邦的都市想象。張愛(ài)玲筆下的“白玫瑰”與“紅玫瑰”，以及嫖場(chǎng)里的異域女人，在程式化的都市時(shí)間及各類(lèi)歌舞廳、咖啡館、夜總會(huì)等西洋場(chǎng)中，她們的表演鮮活而靈動(dòng)：摩登的服飾，精致的妝容，劣質(zhì)的香水，曖昧的挑逗行為。在外化的物質(zhì)身體下，隱喻著現(xiàn)代人對(duì)都市生活的追尋，以及對(duì)生命虛無(wú)感的無(wú)措。

一、都市女性的身體形象

張愛(ài)玲的文學(xué)創(chuàng)作深受中國(guó)古典小說(shuō)影響的同時(shí)，也被西方文化所浸染，張筆下都市女性的身體形象建構(gòu)既有東方古典美，亦有西方豐腴美。在小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》中，王嬌蕊的臉是“金棕色的，皮肉緊致，崩得油光水滑”的西方式豐滿(mǎn)，眼睛是“像伶人似的吊了起來(lái)”的東方式神韻，融合了健康、性感、智慧等多種現(xiàn)代特點(diǎn)。（1）

孟煙鸝是“細(xì)高身量，一直線下去，僅在有無(wú)間的一點(diǎn)波折是在那幼小的乳的尖端，和那突出的胯骨上”，在結(jié)婚之后她的身體細(xì)節(jié)描寫(xiě)得更為形象——“她的不發(fā)達(dá)的乳，握在手里像熟睡的鳥(niǎo)，像有它自己的微微跳動(dòng)的心臟。”（2）瘦削的身材是中國(guó)古典美的體現(xiàn)——是雅而舒緩的，與都市的快節(jié)奏生活相對(duì)。孟的身體形象是徹底的古典氣質(zhì)，而偏愛(ài)“黑一點(diǎn)胖一點(diǎn)”（3）的豐腴身體的振保，對(duì)孟煙鸝的身體很快只覺(jué)索然乏味。

在振保的男性視角下，王嬌蕊和孟煙鸝的身體被分別描繪為性感、豐腴、肉欲與平白、瘦削、單調(diào)，與之相對(duì)應(yīng)的偏愛(ài)與無(wú)感的選擇，暗喻著男性對(duì)都市欲望的體驗(yàn)——女性身體寓意的性。

李歐梵在分析劉吶鷗小說(shuō)中的女性身體形象時(shí)說(shuō)：“劉吶鷗小說(shuō)中的女性作為視覺(jué)觀看客體的身體其實(shí)是不完全的，所以被動(dòng)的男性所追求的事實(shí)上是一個(gè)幻象，一個(gè)穿戴著所有外國(guó)服飾的異域理想人物?！保?）在《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊，很符合“異域理想人物”的形象，是不完全的“視覺(jué)觀看客體的身體”。振保與王嬌蕊相識(shí)的當(dāng)天，他在心里坦言自己喜歡的是“熱的女人，放浪一點(diǎn)的，娶不得的女人”，（5）而王嬌蕊的身體形象和身份都符合振保的設(shè)想。王嬌蕊的華僑身份，使得她的穿著打扮和性格都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西式風(fēng)格，滿(mǎn)足了振保對(duì)“異域理想人物”的想象。不同于孟煙鸝的柴米油鹽生活，振保與嬌蕊的戀愛(ài)只有精神和肉欲的歡愉，脫離了日常生活，振保所追求的不過(guò)是他理想化的幻象。

30、40年代的上海被冠以“摩登”形象，“摩登”是由英語(yǔ)單詞“modern”西化而來(lái)的詞，而這樣的形象建構(gòu)源于西方物質(zhì)文明對(duì)上海的浸染，表現(xiàn)為現(xiàn)代與時(shí)尚，西方與浮華，與王嬌蕊的氣質(zhì)形象相呼應(yīng)。因此，振保所追求的熱浪的身體是他建立在上海的品格面貌上的想象，是對(duì)現(xiàn)代都市的延伸。

二、身體的修飾：服飾、香水

喬安妮·恩特威斯特爾在《時(shí)髦的身體》中認(rèn)為：人類(lèi)的身體是著衣的身體，社會(huì)世界是著衣的身體的世界。且“著衣”超脫了普遍意義的衣飾遮掩，刺青、化妝、香水等修飾亦是“著衣”的表現(xiàn)，這必然包含著裸體的身體狀態(tài)。在作品中，通過(guò)服飾、香水的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)女性是常見(jiàn)的，尤其民國(guó)時(shí)期的上海，女性的生活視野相對(duì)男性較為狹窄，因此她們習(xí)慣于通過(guò)修飾身體的生活化方式來(lái)表現(xiàn)自我。這種表現(xiàn)由于有不歸屬身體本身的裝飾，便會(huì)強(qiáng)化或補(bǔ)充表現(xiàn)的意義——從外化的身份認(rèn)同，到身體所物化的主體性。

小說(shuō)中的巴黎妓女“在黑蕾絲紗底下穿著紅襯裙”，（6）劣質(zhì)的香水味與腋下汗味混雜。紅與黑強(qiáng)烈的顏色對(duì)照，蕾絲的質(zhì)感與襯裙的顯露，極顯女性身體的線條與性感，這種穿搭是危險(xiǎn)迷人的，“喜歡紅色內(nèi)衣”的振保即是她成功釣上的獵物。振保以為這種小旅館的女人是骯臟不入流的，誠(chéng)如她職業(yè)身份的外化表現(xiàn)——暴露、誘惑、危險(xiǎn)的穿著，過(guò)路的行人如振保，瞥上一眼便知女人的妓女身份。

妓女穿黑蕾絲與紅襯裙，噴著劣質(zhì)香水，在傳統(tǒng)的價(jià)值觀中她的氣質(zhì)形象是放蕩、不入流的女人;英國(guó)玫瑰在高檔的絲絨大衣里穿著鑲鉆與絹花的膝上短裙，她是精致、迷人、受過(guò)良好教養(yǎng)的女人;嬌蕊愛(ài)穿慵懶又家居的浴袍、綠綢帶配深粉色襯裙、烏金與橘綠色睡衣，她是知性、浪漫、勇敢的女人;孟煙鸝“穿著灰地橙紅條子的綢衫，可是給人的第一印象是籠統(tǒng)的白”，（7）她是傳統(tǒng)、單調(diào)、無(wú)主見(jiàn)的女人。從上述四位都市女性的服飾與其氣質(zhì)形象的對(duì)照來(lái)看，張小說(shuō)筆下的女性對(duì)身體的修飾皆與她們的主體意識(shí)相一致，在完成身份認(rèn)同后，被物化的身體也表現(xiàn)出了其主體性。

三、身體的感官體驗(yàn)——性話語(yǔ)的建構(gòu)

不同于從五四文學(xué)分離出來(lái)走向大眾讀者的初期海派作家，如葉靈鳳在《幻洲》中極盡肉欲迷狂中的身體描寫(xiě)，張愛(ài)玲書(shū)寫(xiě)“性”的方式調(diào)動(dòng)了其他感官的想象，使得身體與“性”的直接牽掣并不強(qiáng)烈，讀者在閱讀文本文字時(shí)注意力會(huì)被超脫“性”表層的意義所吸引。

在小說(shuō)中，張愛(ài)玲并不直接書(shū)寫(xiě)身體交姌的具體情節(jié)，而是通過(guò)振保在女性身體上所獲取的感官體驗(yàn)來(lái)間接表現(xiàn)“性”——他回憶了睡在嬌蕊床上的暈床的感覺(jué)、落在他頭發(fā)里的小紅月牙的長(zhǎng)指甲劃傷他的細(xì)節(jié)、昨晚忘記看的或許是紅色的月牙夜景。碎片式的像電影鏡頭畫(huà)面的閃現(xiàn)，以及曖昧氣氛下的外景想象，表達(dá)出男性對(duì)都市情欲的迷戀。

在振保與孟煙鸝的婚姻生活中，同樣采用了這種性話語(yǔ)建構(gòu)的方式——“她的不發(fā)達(dá)的乳，握在手里像熟睡的鳥(niǎo)，像有它自己的微微跳動(dòng)的心臟，尖的喙，啄著他的手，硬的，卻又是酥軟的，酥軟的是他自己的手心。”（8）振保在孟煙鸝身體上的感官體驗(yàn)，即是對(duì)性話語(yǔ)的間接建構(gòu)。

這種感官細(xì)節(jié)的描寫(xiě)方式是張愛(ài)玲一貫用以書(shū)寫(xiě)生命與人生體驗(yàn)感的風(fēng)格。她將傳奇故事中的個(gè)體剝離開(kāi)傳奇背景，將他們置于真實(shí)可感的日常生活中，在世俗欲望的驅(qū)使下，這些普通人又為自己演繹了傳奇的人生經(jīng)歷。大時(shí)代環(huán)境會(huì)湮滅他們的生活痕跡，但是傳奇的故事并不會(huì)因此結(jié)局，因?yàn)閺垚?ài)玲筆下的女性牢牢地根系在都市生活的真諦中，即使參悟了真諦也要茍活于世俗生活，被籠罩在無(wú)奈、彷徨的無(wú)力感下。

四、都市女性身體實(shí)在與生命虛無(wú)主義感

張愛(ài)玲在《童言無(wú)忌》中說(shuō)道：“生活的戲劇化是不健康的。像我們這樣生長(zhǎng)在都市文化中的人，總是先看見(jiàn)海的圖畫(huà)，后看見(jiàn)海;先讀到愛(ài)情小說(shuō)，后知道愛(ài);我們對(duì)于生活的體驗(yàn)往往是第二輪的，借助于人為的戲劇，因此在生活與生活的戲劇化之間很難劃界?！保?）

張對(duì)日常生活有著超乎常人的洞察力，尤其是對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的上海，在書(shū)寫(xiě)上海小市民的勢(shì)利、薄情、世故時(shí)，并不強(qiáng)烈的抨擊與批判，而是給予他們?cè)S多的同情與關(guān)懷，因?yàn)樵趶垚?ài)玲的生活體驗(yàn)中，她深刻地意識(shí)到在這個(gè)時(shí)代“極端病態(tài)與極端覺(jué)悟的人究竟不多”，（10）上海人的壞是“壞得有分寸”，（11）不徹底的人物才是時(shí)代的真實(shí)模樣。

張愛(ài)玲對(duì)女性個(gè)體命運(yùn)走向的關(guān)懷體現(xiàn)在以她們身體為依托的各種日常細(xì)節(jié)中——對(duì)身體形象的描繪與想象，對(duì)服飾、香水等身體修飾的描寫(xiě)，對(duì)性話語(yǔ)以感官體驗(yàn)的建構(gòu)方式，強(qiáng)調(diào)了在日常生活中女性身體的實(shí)在性，這種實(shí)在性承載著普通人的七情六欲，承載著日常生活的瑣碎與真實(shí)。修飾身體時(shí)強(qiáng)化了女性的主體性，尋求歡愉時(shí)體驗(yàn)到生命的真實(shí);這就是現(xiàn)代人的“虛偽之中有真實(shí)，浮華之中有樸素”，（12）人生的底子被赤裸裸地晾曬在張愛(ài)玲的筆下。

“上海人是傳統(tǒng)的中國(guó)人加上近代高壓生活的磨練。新舊文化種種畸形產(chǎn)物的交流，結(jié)果也許是不甚健康的，但是這里有一種奇異的智慧?！保?3）上海人在新舊文化的撞擊下，面對(duì)生活和理想的抉擇，表現(xiàn)出了更強(qiáng)烈的焦慮。在理想缺失后，又要面對(duì)可怖的生命虛無(wú)感。無(wú)休止的虛無(wú)感壓迫下，他們便向往著切實(shí)可觸的世俗生活，在物欲的日常環(huán)境中讓肉體真切的存在;同時(shí)，這種可感可觸的身體實(shí)在性，與理想缺失、生命終逝去的虛無(wú)感、無(wú)力感形成強(qiáng)烈的對(duì)照，構(gòu)成了張愛(ài)玲寄予在作品人物中的自己的生命體驗(yàn)與人生觀。

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張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M]，北京：北京出版社出版集團(tuán)，2009年.

張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M]，北京：北京出版社出版集團(tuán)，2009年.

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李歐梵：《上海摩登一種新都市文化在中國(guó)（1930-1945）》，北京：人民文學(xué)出版社，2010年，第200頁(yè).

張愛(ài)玲：名家名作精選：張愛(ài)玲小說(shuō)，內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古文化出版社，2005年.

張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M]，北京：北京出版社出版集團(tuán)，2009年.

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張愛(ài)玲：《流言》，北京：北京十月文藝出版社，2009年.

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[3]張愛(ài)玲.紅玫瑰與白玫瑰[M].北京：北京出版社出版集團(tuán)，2009.

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[5]鄧如冰.“衣冠不整”和“嚴(yán)裝正服”：服飾、身體與女性類(lèi)型———從《紅玫瑰與白玫瑰》的服飾描寫(xiě)看張愛(ài)玲筆下的女性形象[J].中國(guó)文學(xué)研究，2008，02.

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