王建

摘 要：用線(xiàn)造型，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)，是中國(guó)畫(huà)精神象征。線(xiàn)的起源，可追溯到新石器時(shí)期。經(jīng)過(guò)前人不斷探索，創(chuàng)造了簡(jiǎn)單卻有張力，繁復(fù)多變卻疊加有序的線(xiàn)條。縱觀名家名作可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)不僅僅是形的表現(xiàn)還是本質(zhì)的表現(xiàn)，通過(guò)線(xiàn)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、穿插等變化表現(xiàn)物的形體結(jié)構(gòu)和人的精神面貌。書(shū)畫(huà)同源，書(shū)法與繪畫(huà)在起源上有相似的地方，書(shū)法也是線(xiàn)的高度提煉。線(xiàn)，將繪畫(huà)與書(shū)法相聯(lián)系。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造了豐富的線(xiàn)條藝術(shù)，線(xiàn)條的表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，因此線(xiàn)條勾勒的好壞關(guān)系著一幅繪畫(huà)作品給人產(chǎn)生的審美感受。中國(guó)繪畫(huà)注重人的精神表達(dá)，線(xiàn)的造型充分展現(xiàn)了畫(huà)家獨(dú)特的審美意識(shí)和個(gè)性表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 線(xiàn)條 審美

一、線(xiàn)的起源和發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)是一種不拘泥于造型的寫(xiě)意與抒情，形似更神似。中國(guó)畫(huà)的線(xiàn)，起源較早。彩陶是我國(guó)原始陶器中最具代表性的品種，代表了史前藝術(shù)的最高成就。因此，人們常常將新石器時(shí)代稱(chēng)之為“彩陶文化”。[1]彩陶上的符文有幾何紋、動(dòng)物紋、植物文等。這些紋飾主要以圖案紋飾為主。常見(jiàn)的有水波紋、旋轉(zhuǎn)紋、圈紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋等十幾種。線(xiàn)條規(guī)整流暢，圖案對(duì)稱(chēng)、均勻、變化、疏密得體，并有一定程式和規(guī)則。[2]較為出名的彩陶有西安半坡遺址中的人面魚(yú)紋彩陶盆，仰韶文化半坡類(lèi)型的彩陶雙耳鋸齒網(wǎng)紋壺。有人認(rèn)為，彩陶文化是和農(nóng)業(yè)有關(guān)的。[3]也有人認(rèn)為彩陶文化是與氏族圖騰崇拜相關(guān)?？傊?，彩陶的出現(xiàn)，反映了人類(lèi)最初對(duì)美的追求。

魏晉時(shí)期，藝術(shù)家開(kāi)始注重線(xiàn)條本身的特點(diǎn)，創(chuàng)造出線(xiàn)的獨(dú)特美。東晉名家顧愷之精通人像、佛像等。他提出“傳神寫(xiě)照”的論點(diǎn)。他的畫(huà)作通過(guò)“春蠶吐絲、春云浮空”般的線(xiàn)條，達(dá)到“以形寫(xiě)神”的特點(diǎn)。隋唐時(shí)期繪畫(huà)走向成熟。唐代畫(huà)圣吳道子，擅于佛道、神鬼、人物等題材，繪畫(huà)樣式被稱(chēng)為“吳家樣”。他所畫(huà)人物衣褶飄舉，線(xiàn)條遒勁，具有天衣飛揚(yáng)，滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果。

他的畫(huà)面人物精神狀態(tài)飽滿(mǎn)，具有動(dòng)感和力量，給人一種蓬勃的感受。盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，這一時(shí)期藝術(shù)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)欣欣向榮的時(shí)代特點(diǎn)相符合。

宋代的線(xiàn)描作品，注重墨筆勾畫(huà)，稍加淡墨，淡色渲染的同時(shí)，造型更加嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，風(fēng)格也更加多變。宋代畫(huà)家李公麟發(fā)展了白描畫(huà)法，白描自成一家。

明清，中國(guó)的線(xiàn)描藝術(shù)伴隨著市民文學(xué)的繁榮興旺及出版業(yè)的發(fā)達(dá)而進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，其特點(diǎn)多是以版畫(huà)刻印為底稿及插圖形式出現(xiàn)并流行的。如《水滸葉子》，線(xiàn)條頓挫有力、簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象各具特色，富有裝飾意味?！端疂G葉子》將古代人物白描技法發(fā)展壯大。

二、線(xiàn)條在書(shū)畫(huà)中的體現(xiàn)

中國(guó)畫(huà)中的線(xiàn)條來(lái)自線(xiàn)與墨的結(jié)合，一道墨線(xiàn)的曲折轉(zhuǎn)變可以使人有無(wú)限的想象。水使墨呈現(xiàn)墨分五色的狀態(tài)，可以使畫(huà)出來(lái)的線(xiàn)條有虛實(shí)、遠(yuǎn)近、濃淡變化。線(xiàn)條是表現(xiàn)物體最直接、最明確、也是最概括的藝術(shù)手段。石器時(shí)代的繪畫(huà)都是用線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)的，因?yàn)榫€(xiàn)能表達(dá)人類(lèi)最直觀的感覺(jué)。

顧愷之的《女史箴圖》主要的表現(xiàn)手法是線(xiàn)條，像春蠶吐絲一般婉轉(zhuǎn)柔美。這種高古游線(xiàn)描刻畫(huà)的人物形象千姿百態(tài)，衣紋變化多端，動(dòng)態(tài)古樸厚重。整個(gè)畫(huà)面完全依靠線(xiàn)來(lái)表現(xiàn)，畫(huà)面使人感覺(jué)輕盈曼妙。吳道子的《送子天王圖》《八十七神仙卷》中用線(xiàn)下筆有神，人物神態(tài)、動(dòng)勢(shì)各異，不乏生動(dòng)，獨(dú)特的線(xiàn)條筆法表現(xiàn)人物的衣紋動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)出“吳帶當(dāng)風(fēng)”的效果。

線(xiàn)條是中國(guó)畫(huà)的精髓，是中國(guó)畫(huà)中重要的表現(xiàn)手法之一，是傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式。它在構(gòu)成畫(huà)面的節(jié)奏、韻律、情感的表達(dá)等面有著重要的作用，同時(shí)它也是畫(huà)家的情感的一種傳達(dá)。在中國(guó)畫(huà)中，線(xiàn)條具有其他表現(xiàn)手法無(wú)法相比的特點(diǎn)：流暢自如、蒼勁有力、簡(jiǎn)潔明快、舒卷自如。這些特點(diǎn)使畫(huà)中的線(xiàn)具有形態(tài)美、韻律美。線(xiàn)條將筆力和節(jié)奏感與韻律感融為一體，講究力度、速度和情感的統(tǒng)一。

書(shū)畫(huà)同源，書(shū)法是線(xiàn)條運(yùn)用的提煉。從殷商的甲骨文看，一些文字與一些原始的符號(hào)極其相似，甚至有些字直接就是簡(jiǎn)化了的物體的造型，可以說(shuō)書(shū)法是線(xiàn)的藝術(shù)。書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的特征是由漢字和書(shū)寫(xiě)構(gòu)成，漢字是書(shū)法藝術(shù)的造型依據(jù)，而書(shū)寫(xiě)是書(shū)法的靈魂。書(shū)法的美感來(lái)自漢字的形態(tài)，具體來(lái)講就是筆畫(huà)的穿插和組合。書(shū)法的內(nèi)在美來(lái)自書(shū)寫(xiě)的筆力、筆勢(shì)，書(shū)法的力和勢(shì)帶給觀者美的感受，這也是書(shū)法家展現(xiàn)在筆端的個(gè)性美。顛張狂素，是指唐代書(shū)法家張旭、懷素。他們的草書(shū)龍飛鳳舞、氣勢(shì)非凡，表現(xiàn)出豁達(dá)的情懷;天下第一行書(shū)的作者《蘭亭集序》王羲之，其字天人合一，生動(dòng)自然，妙趣橫生。每一位書(shū)法家都有自己的風(fēng)格特征，他們用不同的筆法，將書(shū)法的美、線(xiàn)的獨(dú)特傳達(dá)給觀眾。

三、線(xiàn)條的獨(dú)特美

繪畫(huà)是將情感與畫(huà)面結(jié)合的過(guò)程。在畫(huà)面里，線(xiàn)條有頓挫，有間斷。也有一條長(zhǎng)線(xiàn)一氣呵成。這些并不是隨意的，而是隨著畫(huà)者的心境、畫(huà)面的需要傳達(dá)出的個(gè)人情感，畫(huà)畫(huà)時(shí)不僅要注重線(xiàn)條的頓挫和力度，也要注重線(xiàn)條的濃淡干濕，以表現(xiàn)人物的頭發(fā)、五官、衣紋等不同部位;表現(xiàn)景物的近、中、遠(yuǎn)景。所以在中國(guó)畫(huà)中，對(duì)線(xiàn)有深刻理解，那么，對(duì)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與探索有極大的幫助。

線(xiàn)條對(duì)于客觀形象有概括性，線(xiàn)既可以表達(dá)所畫(huà)對(duì)象的形體，又可以表現(xiàn)出所畫(huà)對(duì)象極盡精微的細(xì)節(jié)和神韻?！皡菐М?dāng)風(fēng)、曹衣出水”用線(xiàn)的造型概括、提煉，主觀與客觀結(jié)合，是將客觀變?yōu)橹饔^的過(guò)程。所以，在繪畫(huà)過(guò)程中用線(xiàn)表現(xiàn)形象時(shí)，是加入自我感受的一種下意識(shí)的描寫(xiě)，這使線(xiàn)描不再是一幅作品中的一個(gè)步驟，而是一種獨(dú)立的繪畫(huà)形式和畫(huà)家的情感傳達(dá)。這樣描繪的形象才能更生動(dòng)、傳神。

一切藝術(shù)都是情感的產(chǎn)物，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)，情感將人心中的情緒變化能用抽象的線(xiàn)表示出來(lái)，形成獨(dú)特的不可替代的美。中國(guó)畫(huà)線(xiàn)條的美是以深厚的中國(guó)文化奠定基礎(chǔ)的，是個(gè)性和情感的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

繪畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)于主觀的情感表達(dá)是藝術(shù)的主要關(guān)注點(diǎn)，這是一個(gè)自我性格張揚(yáng)的年代，在藝術(shù)中充滿(mǎn)主觀的個(gè)性因素，使自己的作品具有辨識(shí)性是非常重要的。中國(guó)畫(huà)歷經(jīng)千年發(fā)展，名家輩出，單從線(xiàn)條的角度看，他們的作品都具有個(gè)人風(fēng)格，而他們的創(chuàng)作風(fēng)格均來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，并將現(xiàn)實(shí)事物提煉、概括、加工。中國(guó)畫(huà)是以線(xiàn)為主的藝術(shù)，平時(shí)要多觀察生活、從現(xiàn)實(shí)中取材， 融入個(gè)人想法與情感，才能更深刻地理解線(xiàn)條的獨(dú)特魅力，才能創(chuàng)作出更生動(dòng)感人的作品。

參考文獻(xiàn)

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