張熙鳳　張世偉

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè) 網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件 價(jià)值背離

作者簡(jiǎn)介：張熙鳳，西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：高等教育、人才學(xué)與勞動(dòng)科學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)管理與可持續(xù)發(fā)展;張世偉，西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：思想政治教育、道德教育。

中圖分類號(hào)：D668 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.067

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化的信息交互社會(huì)，人們既是信息的參與者也是信息價(jià)值的受眾和踐行者。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的社會(huì)生活與網(wǎng)絡(luò)（數(shù)據(jù)）信息密切相關(guān)，相互影響。質(zhì)言之，人們既時(shí)刻接受著不同立場(chǎng)的信息洗禮，又快速地將自己接觸到的信息的思考和觀點(diǎn)通過網(wǎng)絡(luò)社交媒介進(jìn)行傳播，新的信息觀點(diǎn)不斷交互生成。人們信息交互所折現(xiàn)的價(jià)值觀念互相影響著他們自身價(jià)值觀念的形成和對(duì)之的踐行。

網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，既可以讓大學(xué)生關(guān)注和把握最真實(shí)、最新穎的社會(huì)焦點(diǎn)問題，促進(jìn)其社會(huì)認(rèn)知和鑒別能力的形成，同時(shí)使他們受到網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件道德與法律負(fù)面效應(yīng)的影響，阻礙他們的道德和法律行為選擇。大學(xué)生如何弱化受網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，堅(jiān)持踐行社會(huì)主義道德和法律規(guī)范，守住道德和法律底線，成長(zhǎng)為社會(huì)需要的思想政治品德人，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)和思想政治教育學(xué)科不可忽視的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的形成、特點(diǎn)和價(jià)值背離

（一）網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的形成和價(jià)值背離

網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件是社會(huì)突發(fā)事件通過互聯(lián)網(wǎng)在較短時(shí)間內(nèi)引起大范圍的群體熱議，產(chǎn)生的價(jià)值認(rèn)同或異議能夠?qū)θ藗冔`行社會(huì)道德和法律行為產(chǎn)生巨大的負(fù)面效應(yīng)。這種負(fù)面效應(yīng)導(dǎo)致人們對(duì)應(yīng)然社會(huì)道德和法律行為的懷疑及抗拒性踐行。應(yīng)然社會(huì)道德和法律行為，即是社會(huì)大眾約定成俗的、被廣泛認(rèn)可和遵行的道德和法律行為。大學(xué)生要形成“……符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德……”①，就必須既認(rèn)識(shí)到這種價(jià)值背離的存在，又要堅(jiān)定踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代青年，這也是思想政治教育培養(yǎng)人的目標(biāo)。

對(duì)于具體社會(huì)事件的發(fā)生及其過程，公眾既不曾親身經(jīng)歷又一般不掌握第一手的事件發(fā)生發(fā)展信息，再加上某些時(shí)候公共權(quán)力部門對(duì)于事件信息的反饋和輿論引導(dǎo)相對(duì)滯后，更甚者某些私人和機(jī)構(gòu)出于自身利益的需要，有選擇的向公眾傳遞信息或傳遞虛假信息，誤導(dǎo)公眾對(duì)事件本來面目的知悉。由于信息接受的不對(duì)稱，人們更容易以自己先看到的信息觀點(diǎn)為依據(jù)從而對(duì)事件當(dāng)事人的行為進(jìn)行道德和法律上的褒貶。時(shí)間上越是靠后的人更多是對(duì)已經(jīng)形成的群體性議論的附和，事件本身究竟如何常常被人們所忽視。實(shí)質(zhì)上是少數(shù)人的言論經(jīng)過群體性附和導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離的產(chǎn)生。

質(zhì)言之，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離就是公眾的道德和法律認(rèn)同與社會(huì)突發(fā)事件所體現(xiàn)的價(jià)值觀之間的激烈沖突和巨大反差。在社會(huì)生活實(shí)踐中，人們受背離的價(jià)值引導(dǎo)，不是以事實(shí)和道德法理為依據(jù)做出自己的判斷，從而阻礙自己將道德和法律外化于行。公眾受家庭、學(xué)校和社會(huì)教育形成的既定道德和法律認(rèn)知，對(duì)于社會(huì)突發(fā)事件所折現(xiàn)價(jià)值——道德和法律行為的不認(rèn)同或非議，以及對(duì)價(jià)值背離的負(fù)面效應(yīng)在個(gè)體自我代入過程中產(chǎn)生的挫敗感——對(duì)社會(huì)公共價(jià)值的失望和對(duì)類似行為在生活實(shí)踐中的自我退縮，最終影響人與人之間的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，造成社會(huì)道德水平滑坡和法律權(quán)威的喪失。

（二）網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件及其價(jià)值背離的特點(diǎn)

1.時(shí)效性和長(zhǎng)期性

在任何一個(gè)社會(huì)或社會(huì)歷史時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平和人們之間受教育程度的差異，受限于既定的信息傳播媒介，熱點(diǎn)事件的形成需要在較短時(shí)間內(nèi)匯集具有一定數(shù)量的公眾的觀點(diǎn)反饋。社會(huì)發(fā)展引起信息數(shù)量上的幾何式增長(zhǎng)，然而同一時(shí)間內(nèi)人們因各自喜好的不同，選擇關(guān)注的信息數(shù)目是有限的。網(wǎng)絡(luò)媒體如博客、微信、QQ等的出現(xiàn)加快了信息的反饋過程，使在較短時(shí)間內(nèi)匯聚人們對(duì)于某一事件的評(píng)價(jià)性觀點(diǎn)成為可能，這也是當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件層出不窮的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)一定的事件的關(guān)注程度會(huì)逐漸減弱，其對(duì)社會(huì)公眾的影響是與人們的關(guān)注程度呈正比的。這就是網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的時(shí)效性。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件映現(xiàn)的價(jià)值背離——道德傳統(tǒng)和法律行為的遵守告訴人們這樣做是需要付出額外成本的，如“昆山龍哥事件”、福州“救人反被刑拘事件”，雖然最后的結(jié)果彰顯了社會(huì)和法律正義，但是于某某、趙某在此過程中不斷被傳出要因行正義而付出代價(jià)，而他們確實(shí)在這過程中受到了某些不公正對(duì)待。他們的行為選擇是絕大多數(shù)人的道德和法律習(xí)慣的選擇，他們受到的挫折使人們懷疑社會(huì)傳統(tǒng)道德和法律的合理性，導(dǎo)致人們因此抵制相關(guān)傳統(tǒng)道德和法律行為的踐行。人們的道德和法律行為的培養(yǎng)是經(jīng)過長(zhǎng)期的家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件通過社交媒體放大了其價(jià)值背離的負(fù)面效應(yīng)，輕易的破壞人們的應(yīng)然道德和法律認(rèn)知，影響人們踐行合社會(huì)要求的道德和法律行為。毫無疑問，這種價(jià)值背離的影響是長(zhǎng)期性的。

2.突發(fā)性和復(fù)雜性

社會(huì)交往的不斷擴(kuò)大，引起人與人之間社會(huì)利益關(guān)系的復(fù)雜化，導(dǎo)致人與人之間的沖突和矛盾普遍化?！啊说膶?shí)際思想品德表現(xiàn)，總是同一定社會(huì)發(fā)展所提出的思想品德要求存在不同程度的差距?！雹谌藗儗?duì)自身利益實(shí)現(xiàn)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的道德和法律觀念水平。

正如馬克思、恩格斯形容資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的變化一樣，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，……。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了?！雹郛?dāng)今社會(huì)的變化也是如此，社會(huì)節(jié)奏和信息交互可以說比以往任何時(shí)代都要快速，信息體量不斷增生，也會(huì)越來越復(fù)雜化。隨著網(wǎng)絡(luò)社交媒體的發(fā)展，社會(huì)突發(fā)事件成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的概率和頻率不斷增高，其發(fā)生、發(fā)展的突然性和變化的復(fù)雜性也成為常態(tài)。這就是網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的突發(fā)性和復(fù)雜性。

二、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件對(duì)大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀認(rèn)知和行為選擇的影響及原因

（一）對(duì)大學(xué)生的影響

大學(xué)生健康人格的形成離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育，網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的狀況影響著大學(xué)生對(duì)道德和法律行為的認(rèn)知和踐行。理性認(rèn)知、踐行應(yīng)然道德和法律行為對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)來說至關(guān)重要。

1.對(duì)應(yīng)然道德和法律行為的懷疑

以“重慶公交車墜江事件”等為例。某些個(gè)別乘客的情緒和行為，導(dǎo)致無辜者付出生命的代價(jià)。隨著“重慶公交車墜江事件”在網(wǎng)絡(luò)上被人們周知和議論。不同社會(huì)身份的人從自己的角度紛紛對(duì)之評(píng)論，從被撞小轎車司機(jī)、公交車司機(jī)、與司機(jī)吵架至肢體沖突的女乘客、車上其他乘客，甚至他們的家人，被媒體一一評(píng)價(jià)分析。之后，又有更多地類似公交車事件在網(wǎng)絡(luò)上被曝光出來，引起人們的重視和深思。精神文明建設(shè)一直以來為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所重視和提倡，雖然我們的社會(huì)精神文明素質(zhì)在進(jìn)步，然而我們的應(yīng)然道德和法律行為底線不斷被突破。

對(duì)大學(xué)生來說，經(jīng)歷了從小學(xué)到大學(xué)的思想道德素質(zhì)教育，書本上的道德教育與實(shí)際所呈現(xiàn)的總是有著差距。正如上面的案例：事件所牽涉的人以及他們的親朋好友被網(wǎng)友們像剝光了衣服似得赤裸裸的站在大庭廣眾之前，經(jīng)受道德的審視。少數(shù)當(dāng)事者的不道德可以造成數(shù)十人生命的付出，這是精神文明道德的缺失。應(yīng)然道德和法律行為似乎已經(jīng)過時(shí)或失效，我們應(yīng)該遵守和踐行什么？

2.應(yīng)然道德和法律行為是否讓我們要付出更多的物質(zhì)和精神成本

以“昆山龍哥事件”、 福州“救人反被刑拘事件”等為例。出于對(duì)當(dāng)事人的遭遇的同情和對(duì)公共權(quán)力部門處理問題的延緩和偏差，公眾的認(rèn)知引發(fā)了對(duì)應(yīng)然道德和法律行為的討論。雖然最終的結(jié)果維護(hù)了道德和法律的正義，但是在其發(fā)展過程中更多地是公眾對(duì)于道德的失落和法律正義性的懷疑。

對(duì)大學(xué)生來說，本該是自然而然的道德和法律正義，實(shí)踐中卻總是姍姍來遲。本該是不言而明，然而實(shí)踐過程中確是曲折婉轉(zhuǎn)。我們的道德教育教會(huì)我們要做合道德和法律行為的新青年。然而，通過網(wǎng)絡(luò)我們可以搜集到許多像“于某”“趙某”等類似遭遇的人，我們的行為可能會(huì)給自己和家人帶來無窮的麻煩，付出我們自己無法承受的物質(zhì)和精神成本，究竟該不該踐行應(yīng)然道德和法律行為需要我們做更多的思考。

3.踐行應(yīng)然道德和法律行為有著利害關(guān)系的權(quán)衡

以明星翟某學(xué)術(shù)不斷事件為例。翟某作為公眾人物，在其學(xué)術(shù)造假未揭露之前，是高學(xué)歷高收入的社會(huì)明星人物。一朝事情敗露，落得個(gè)身敗名裂，然而畢竟已經(jīng)享受過比一般人多幾十倍幾百倍的物質(zhì)和精神資源。

大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中，為了獲得更好地社會(huì)發(fā)展前途，不知道有多少人能經(jīng)受住那樣的誘惑——名利雙收。通過不正當(dāng)手段和渠道獲得更好地物質(zhì)精神生活條件，懷著僥幸的心理謀取個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一面是踐行應(yīng)然道德和法律行為如學(xué)術(shù)誠(chéng)信，然而卻要付出更多的時(shí)間和努力;另一面不踐行應(yīng)然道德和法律行為如學(xué)術(shù)造假，可以在短時(shí)間內(nèi)輕輕松松名利雙收。

夸美紐斯在其代表作《大教學(xué)論》中指出，“實(shí)際上，只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人”。④“恰當(dāng)教育”即是大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，積極踐行應(yīng)然道德和法律行為，如此才能成為一個(gè)人——有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代新青年。

（二）大學(xué)生產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離的原因

1.客觀環(huán)境和背景

如上文所述，正如“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”⑤，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離對(duì)大學(xué)生的影響，是大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)道德和法律觀念的回應(yīng)?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，產(chǎn)生了形形色色的社會(huì)關(guān)系，大學(xué)生作為社交媒體的活躍性使用者和意見信息互動(dòng)者，是網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件形成的參與者。同時(shí)，大學(xué)生的生活成長(zhǎng)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境密切相關(guān)，主動(dòng)或被動(dòng)的受著網(wǎng)絡(luò)信息價(jià)值的熏陶，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的價(jià)值背離塑造者大學(xué)生的道德和法律觀念。趨利避害是人的天性，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的價(jià)值背離影響著大學(xué)生對(duì)應(yīng)然道德和法律行為的踐行，即是網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境所反映的道德和法律觀念是大學(xué)生形成一定網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離的客觀環(huán)境和背景。

2.學(xué)習(xí)能力和主觀認(rèn)知

大學(xué)生是受教育的社會(huì)化主體，在社會(huì)交往過程中，面對(duì)形形色色的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，容易產(chǎn)生自己的傾向性觀點(diǎn)又容易受既有觀點(diǎn)的影響。這源于大學(xué)生思想和社會(huì)能力的不成熟性和處于社會(huì)化轉(zhuǎn)化過程中，是受限的社會(huì)化受教育者，既脫離社會(huì)化環(huán)境又半融入于社會(huì)環(huán)境中，既無完全的自主認(rèn)知能力又是學(xué)習(xí)中的社會(huì)認(rèn)知者?？傊髮W(xué)生作為知識(shí)和能力的學(xué)習(xí)和實(shí)踐者，受限于自己的社會(huì)認(rèn)知能力，容易受網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離的影響，影響著他們對(duì)應(yīng)然道德和法律行為的踐行。

三、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離的應(yīng)對(duì)

本文從三個(gè)主體：作為輿論引導(dǎo)和法律道德裁定的社會(huì)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)、作為教育主體的大學(xué)和思政理論課教師、作為教育客體的受教育者大學(xué)生，對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的價(jià)值背離進(jìn)行分析應(yīng)對(duì)。

（一）社會(huì)公共權(quán)力部門

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離，應(yīng)起著輿論引導(dǎo)和法律保障的作用，促成道德和法律的有效落實(shí)，保障道德和法律行為在現(xiàn)實(shí)中的可實(shí)現(xiàn)性和示范性。

首先，及時(shí)關(guān)注突發(fā)社會(huì)事件，防患于未然。雖然網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件具有不可預(yù)測(cè)性和不可規(guī)避性，但是可以針對(duì)其所能造成的社會(huì)影響力進(jìn)行相關(guān)預(yù)估。即根據(jù)某一社會(huì)事件可能會(huì)引起公眾對(duì)道德和法律實(shí)現(xiàn)的群體異議程度，對(duì)之進(jìn)行分級(jí)。對(duì)于異議程度過大的突發(fā)事件要及時(shí)厘清事件發(fā)生始末，第一時(shí)間為公眾提供最原始的事件概況，即是信息透明度。具體的說是及時(shí)公布事件的有效信息，讓公眾及時(shí)明白事實(shí)真相或第一事實(shí)，這樣就可以有效降低輿論爆發(fā)，減小網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的發(fā)酵程度，最大程度的降低其價(jià)值背離對(duì)社會(huì)道德和法律秩序的影響。

其次，面對(duì)已經(jīng)掀起巨大反響的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，社會(huì)公共權(quán)利部門要各司其職，做到及時(shí)在法律和社會(huì)道德方面做出解釋和裁定。在最短時(shí)間內(nèi)調(diào)查清事件原因及過程，既使未能在第一時(shí)間內(nèi)對(duì)事件始末做出調(diào)查，也要將事件的發(fā)生概況對(duì)公眾闡明。關(guān)鍵的是，不能毫無原則的調(diào)和這類事件的沖突雙方，這樣的舉措只會(huì)降低政府公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的公信力，絲毫不利于發(fā)揮其應(yīng)有的作用，只會(huì)使得輿論更加混亂，使得公眾的懷疑情緒和不信任感不斷增長(zhǎng)，絲毫不利于社會(huì)穩(wěn)定。

最后，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離所體現(xiàn)的制度缺失，應(yīng)及時(shí)確立相應(yīng)的“制度正義”。以“重慶公交車墜江事件”為例，女乘客在公共交通工具上與司機(jī)互相爭(zhēng)吵斗毆，最終導(dǎo)致車毀人亡，車上乘客和司機(jī)無一幸免。我們無法站立在旁觀者的角度上勸當(dāng)事司機(jī)為了所有人的生命安全從而竭力忍讓，犧牲小我顧全大我。畢竟人的精神和心理隨著環(huán)境和時(shí)間變化而變化，也只有相應(yīng)的制度才能阻止此類悲劇的不斷發(fā)生。公共權(quán)力部門既要為此及時(shí)確立相應(yīng)的制度規(guī)范，以此制度倡導(dǎo)和教育群眾，這樣才能引導(dǎo)公眾踐行應(yīng)然道德和法律行為。

（二）思想政治教育主體的大學(xué)學(xué)校和思政理論課教師

應(yīng)發(fā)揮和加強(qiáng)問題分析和道德法律教育作用。因?yàn)樯鐣?huì)變遷過程中，社會(huì)治理和社會(huì)價(jià)值永遠(yuǎn)不可能按照人們的意志從而完全符合人類社會(huì)發(fā)展的水平。既然如此，對(duì)于大學(xué)生來說，受網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離的影響已經(jīng)不可避免，作為教育者的主體——大學(xué)和思政理論課教師，就要做好分析和教育作用，降低大學(xué)生受這種價(jià)值背離影響的程度。

第一，在思政課程授課時(shí)，以網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件實(shí)例向?qū)W生講解事件的發(fā)生和影響分析，為大學(xué)生樹立客觀的評(píng)價(jià)態(tài)度，不能人云亦云，助長(zhǎng)價(jià)值背離的影響。具體做到準(zhǔn)確分析事件發(fā)生過程中各個(gè)階段，公眾對(duì)于事件輿論的反應(yīng)及對(duì)應(yīng)然道德和法律行為的踐行影響。

第二，教育學(xué)生形成符合社會(huì)發(fā)展要求的價(jià)值觀和是非觀，應(yīng)對(duì)既成的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離。一是要教育學(xué)生堅(jiān)持正確的社會(huì)價(jià)值觀。分析利害，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們的言論和行為，與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件的形成及價(jià)值背離密切相關(guān)，文明理性看待網(wǎng)絡(luò)事件，不能人云亦云，要堅(jiān)持踐行應(yīng)然道德和法律行為觀念。二是教育學(xué)生堅(jiān)持正確的是非觀。要全面的看待事件的過程，在沒有最原始資料和官方的判定之前，不要純粹以個(gè)人好惡，發(fā)表推測(cè)性的言論，甚至是組織起規(guī)模性的言論沖擊網(wǎng)絡(luò)，這樣的行為只會(huì)造成輿論惡化，助長(zhǎng)不利于他們自身是非觀的形成。

（三）大學(xué)生個(gè)體

大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件應(yīng)該做到“不依不靠”和“既倚又靠”。

一是“不依”。即基于大學(xué)生自身處于知識(shí)積累和社會(huì)判斷力形成的過程中，不能僅僅依賴于簡(jiǎn)單的是非善惡概念，在事件發(fā)生初始就做出判斷，跟隨網(wǎng)絡(luò)大流，為網(wǎng)絡(luò)輿論增添柴火，助長(zhǎng)風(fēng)潮形成，進(jìn)而誤導(dǎo)自己和后來者。

二是“不靠”。即基于大學(xué)生自身增長(zhǎng)的知識(shí)能力和社會(huì)閱歷，不能靠著別人看似冠冕堂皇，實(shí)則另有所有圖的言論，做出自己的判斷。如網(wǎng)絡(luò)上的“水軍”，以金錢開道，左右言論，使社會(huì)輿論朝著傾向己方期望和利益要求方向發(fā)展，由于從眾的心理傳統(tǒng)，自己反而發(fā)出別人所期望的言論，大學(xué)生對(duì)此應(yīng)有清晰的認(rèn)知和鑒別。

三是“既倚又靠”。大學(xué)生應(yīng)該依賴和依靠的是以自己不斷豐富的知識(shí)素養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐能力為基礎(chǔ)，在事件的事實(shí)未經(jīng)由專門官方公布之前，不能聽信所謂的一些網(wǎng)絡(luò)公知、“大V”等發(fā)布的信息，并以此為基礎(chǔ)發(fā)出自己基于此之上更夸張的言論，從而給社會(huì)帶來更多的困惑。

總之，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離的應(yīng)對(duì)雖然是從三個(gè)主體方面來進(jìn)行分別分析的，實(shí)質(zhì)上，都是為了促進(jìn)大學(xué)生積極踐行符合社會(huì)發(fā)展的道德和法律行為?！叭艘砸环N全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)” ⑥，即是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知識(shí)能力和社會(huì)能力的全面發(fā)展。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生形成社會(huì)發(fā)展要求的思想品德素質(zhì)，以自身知識(shí)素養(yǎng)增長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)踐能力提高為基準(zhǔn)，從而增強(qiáng)社會(huì)判斷能力和鑒別能力，同時(shí)教育機(jī)構(gòu)要培養(yǎng)學(xué)生的分析鑒別能力，公共權(quán)力部門應(yīng)及時(shí)提供準(zhǔn)確公開的信息和具備公正的處理能力，提高社會(huì)公信力，最終目的是弱化網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件價(jià)值背離的負(fù)面影響，形成健康和言論文明道德的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展。

注釋：

①?gòu)堃珷N，鄭永廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：50.

②鄭永廷主編.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社.2016：154.

③馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：中央編譯出版社.2018：41-42.

④[捷]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2014：22.

⑤馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：172-173.

⑥馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：189.