關(guān)鍵詞 馬克思 異化 “低頭族”

作者簡(jiǎn)介：羅毓涓，海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（思政）。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.062

智能手機(jī)的快速發(fā)展和普及，給人們帶來了很多便利，同時(shí)也帶來了一些負(fù)面影響，如隨處可見的“低頭族”。“低頭族”現(xiàn)象不知不覺影響了人們正常的生活、學(xué)習(xí)與工作。為了更好地讓人們以更好的狀態(tài)投入到正常的生活、學(xué)習(xí)與工作，有必要對(duì)“低頭族”現(xiàn)象存在的問題進(jìn)行研究分析，并提出對(duì)策。

一、相關(guān)概念界定

要想對(duì)馬克思異化理論視野下的“低頭族”現(xiàn)象進(jìn)行研究，了解“低頭族”和異化等相關(guān)概念是尤為必要的。

（一）“低頭族”

“低頭族”已經(jīng)成為比較普遍的現(xiàn)象，并成為許多人的一種形象代名詞。“低頭族”的英文名為“Phubbing”，由澳大利亞麥肯和Macquarie大辭典聯(lián)手精心設(shè)計(jì)而來，由phone（手機(jī)）與snub（冷落）組合而成，指無論何時(shí)何地，都在低頭看屏幕的人。 低著頭是他們共同的特征。

（二）異化

馬克思的異化理論是在充分汲取并批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)異化思想的基礎(chǔ)上而逐漸建立起來的。馬克思主義認(rèn)為，異化的含義與對(duì)象化相關(guān)，是指主體的活動(dòng)結(jié)果與主體活動(dòng)的原有目的背道而馳，反過來支配或損害主體的行為現(xiàn)象，個(gè)體的獨(dú)立自由因此喪失。 這一概念為下文分析手機(jī)技術(shù)的異化與人的類本質(zhì)的異化奠定了基礎(chǔ)。

二、“低頭族”現(xiàn)象存在的主要問題

“低頭族”現(xiàn)象存在著很多問題，主要有身體問題、心理問題、安全問題、學(xué)習(xí)與工作問題，以及人際關(guān)系問題。

（一）身體問題

在身體問題方面，主要體現(xiàn)在眼部、頸部、頭部和四肢等方面。

第一，長(zhǎng)期低頭玩手機(jī)，容易引發(fā)干眼癥、導(dǎo)致視力下降，以及造成兩眼視力有偏差。

第二，長(zhǎng)期低頭玩手機(jī)，能導(dǎo)致頸椎退化、造成頸部肌肉勞損。

第三，長(zhǎng)期低頭玩手機(jī)，會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期低頭看手機(jī)使椎動(dòng)脈遭受到刺激和壓迫，而椎動(dòng)脈遭受到刺激和壓迫時(shí)，會(huì)出現(xiàn)頭暈、頭痛和失眠等癥狀，急性發(fā)病時(shí)，病人不能抬起頭。

第四，長(zhǎng)期低頭玩手機(jī)，會(huì)使手臂麻木、疼痛，手部沒有力量、拿東西拿不穩(wěn)，出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和感覺障礙等。

（二）心理問題

“低頭族”遭遇因特網(wǎng)線路被切斷或其他原因不能正常上網(wǎng)時(shí)，會(huì)感到焦躁不安，或者情緒低落。有的人只有不斷增加玩手機(jī)的時(shí)間和投入的程度才會(huì)感到開心和滿足。更有人雖然投入大量時(shí)間和精力玩手機(jī)后感到非常后悔，但是第二天依然抵擋不住手機(jī)誘惑，繼續(xù)低頭玩手機(jī)。

（三）安全問題

因“低頭族”而引發(fā)的摔跤、掉水溝和出車禍等事件時(shí)有發(fā)生，但仍無法引起“低頭族”的注意。很多人抱著僥幸心理，認(rèn)為過馬路來往車輛一定會(huì)為自己讓路，沉迷于玩手機(jī)。更有甚者，司機(jī)駕駛過程中一邊開車，一邊玩手機(jī)。其實(shí)，無論是行人過馬路玩手機(jī)，還是司機(jī)開車玩手機(jī)，都是在用生命開玩笑，相當(dāng)危險(xiǎn)，很容易發(fā)生交通事故。

（四）學(xué)習(xí)與工作問題

通過玩手機(jī)，許多人可以瀏覽朋友圈和QQ空間、刷微博、玩游戲、看小說等。這些會(huì)讓人處于活躍狀態(tài)，大腦不能得到充分休息。當(dāng)人們?cè)偃ネ度氲綄W(xué)習(xí)與工作時(shí)，就不能以飽滿的精神狀態(tài)有效地完成學(xué)習(xí)與工作的任務(wù)，從而耽誤了學(xué)習(xí)與工作。

（五）人際關(guān)系問題

手機(jī)的出現(xiàn)原本是為了拉近人與人之間的距離，但事實(shí)上卻加劇了人與人之間關(guān)系的冷漠?！暗皖^族”的不斷涌現(xiàn)，對(duì)人際關(guān)系造成了很大的沖擊。手機(jī)逐漸代替了人與人之間面對(duì)面的交流。在日常生活中，越來越多的人在“線下”的朋友寥寥無幾，在“線上”卻擁有數(shù)不勝數(shù)的“朋友”。親朋聚會(huì)變成了“換個(gè)地點(diǎn)玩手機(jī)”。在“低頭族”看來，無論在家，還是在公眾場(chǎng)合，手機(jī)似乎永遠(yuǎn)比面對(duì)面的交流更吸引人。這就使得人們與同學(xué)、同事、親人、朋友之間的話題越來越來，人際關(guān)系越來越淡，心靈之間的距離越來越遠(yuǎn)。

三、“低頭族”現(xiàn)象存在的問題分析

“低頭族”現(xiàn)象之所以出現(xiàn)身體問題、心理問題、安全問題、學(xué)習(xí)與工作問題，以及人際關(guān)系問題，主要是因?yàn)槭謾C(jī)技術(shù)的異化，以及人的類本質(zhì)的異化。

（一）手機(jī)技術(shù)的異化

手機(jī)技術(shù)凝結(jié)了人的勞動(dòng)，充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。手機(jī)技術(shù)作為人類的勞動(dòng)成果，原本是為人類服務(wù)的，然而，恰恰相反的是，正是人類的這種勞動(dòng)成果無情地剝奪了人的主體性?？梢哉f這就是手機(jī)技術(shù)的異化。

手機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展使得手機(jī)功能越來越強(qiáng)大，手機(jī)越來越強(qiáng)大的功能使得手機(jī)充滿著很多趣味性的內(nèi)容，因此手機(jī)能不斷地吸引著人們?nèi)L試使用。自從有了手機(jī)之后，人們就整天都圍繞著手機(jī)轉(zhuǎn)，每時(shí)每刻都要盯著手機(jī)，常常下載各類軟件，探索更多趣味性的東西，反而忽略了現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往。慢慢地，人不再是手機(jī)技術(shù)的主人，而是逐漸淪落成為手機(jī)技術(shù)的奴隸和附庸。此外，長(zhǎng)期低頭玩手機(jī)，也使得人們的身心受到了威脅。

（二）人的類本質(zhì)的異化

人作為社會(huì)存在物，自發(fā)地將自身的社會(huì)性本質(zhì)對(duì)象化為社會(huì)存在和社會(huì)力量。不幸的是，當(dāng)人還沒有自覺地占有自身所創(chuàng)造的社會(huì)存在和社會(huì)力量的時(shí)候，人卻反而被社會(huì)存在和社會(huì)力量所占有和支配著。在馬克思看來，人的類本質(zhì)是自由自覺的活動(dòng)，這種自由自覺的活動(dòng)就是勞動(dòng)，也就是人能夠有效地?cái)[脫本能的沖動(dòng)，在理性的支配下，認(rèn)真地按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)。

馬克思主義理論認(rèn)為人的類本質(zhì)包含了兩層含義，第一種是勞動(dòng)是人的需要，當(dāng)人在勞動(dòng)的時(shí)候，勞動(dòng)是單純的，沒有功利性的勞動(dòng)，勞動(dòng)也是快樂的。第二種是勞動(dòng)可以協(xié)調(diào)自然與人類的平衡發(fā)展。 然而，不幸的是，手機(jī)作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品，它在異化的過程中，逐漸“控制人”“統(tǒng)治人”，以及“奴役人”。手機(jī)的異化正是通過各種各樣的方式滲透到人的日常生活、學(xué)習(xí)及工作中去，從而造成人的類本質(zhì)的異化。

人的類本質(zhì)在異化之前，人具有獨(dú)立思考的能力，遇到問題時(shí)，總會(huì)先問個(gè)“為什么”。然而，人的類本質(zhì)在異化之后，人漸漸喪失了獨(dú)立思考的能力，遇到不懂的問題時(shí)，沒有先思考，而是總會(huì)馬上低頭拿著手機(jī)打開瀏覽器搜索答案，搜到答案時(shí)，也沒有仔細(xì)思考答案是否有誤，而是為自己第一時(shí)間搜到答案而盲目自豪與高興。

人的類本質(zhì)在異化之前，人具有創(chuàng)新的意識(shí)和能力，總是想打破常規(guī)看問題、做事情。然而，人的類本質(zhì)在異化之后，總是滿足于現(xiàn)狀，不想去創(chuàng)新，只是想一直低頭玩手機(jī)。

人的類本質(zhì)在異化之前，人具有提筆記字的能力，總覺得“好記性不如爛筆頭”，勤于動(dòng)筆寫字。然而，人的類本質(zhì)在異化之后，人們總是低著頭用手機(jī)那冰冷的鍵盤打字來代替用筆書寫文字，能用手機(jī)備忘錄就不堅(jiān)決用紙質(zhì)本子，這樣一來，人們便常常提筆忘字。

人的類本質(zhì)在異化之前，樂意面對(duì)面地和親朋好友進(jìn)行交流。然而，人的類本質(zhì)在異化之后，面對(duì)面的交流沒有必要，顯得尷尬，所以他們更傾向于低著頭拿著手機(jī)，不斷瀏覽朋友圈，然后瘋狂地給別人的點(diǎn)贊。手機(jī)屏幕的溫度上升了，人與人之間面對(duì)面交流的熱度卻下降了，溫情的接觸也漸漸變得少了。

四、“低頭族”現(xiàn)象中的異化問題解決對(duì)策

發(fā)現(xiàn)和分析“低頭族”現(xiàn)象存在的問題，積極尋找解決對(duì)策。要想更好地解決“低頭族”現(xiàn)象存在的問題，需要“人的異化的揚(yáng)棄”。人的異化的揚(yáng)棄，是人積極地占有了自身所創(chuàng)造出來的社會(huì)存在和社會(huì)力量，使人現(xiàn)實(shí)地成為社會(huì)的主體，使社會(huì)及整個(gè)對(duì)象世界都成為人自身的一部分，最終完成人與社會(huì)以及人與整個(gè)對(duì)象世界的和諧統(tǒng)一?？梢酝ㄟ^反思、相互監(jiān)督、開展活動(dòng)等途徑來揚(yáng)棄人的異化。

（一）學(xué)會(huì)反思

黑格爾曾經(jīng)指出，人之所以為人，是因?yàn)槿擞欣硇浴Ｓ欣硇缘娜藨?yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思。因?yàn)榉此际菫榱烁玫孛嫦蛭磥?。面?duì)“低頭族”現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思，多問幾個(gè)“為什么”，例如，我們?yōu)槭裁匆a(chǎn)手機(jī)？我們?yōu)槭裁床荒荛L(zhǎng)期低頭玩手機(jī)？不可否認(rèn)，手機(jī)的生產(chǎn)需要技術(shù)，而技術(shù)是一把雙刃劍，手機(jī)技術(shù)的發(fā)展的確給我們提供了很多的便利，但同時(shí)也給我們的生活造成了很大的困擾。作為人類，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思如何更好地趨利避害，讓手機(jī)技術(shù)朝著正常的軌道發(fā)展，讓手機(jī)更好地服務(wù)于我們?nèi)祟?，從而更好地?shí)現(xiàn)人與技術(shù)的和諧發(fā)展。

（二）相互監(jiān)督

相互監(jiān)督能讓行動(dòng)更具有動(dòng)力。“低頭族”可以讓親朋好友監(jiān)督自己，制定詳細(xì)的懲罰規(guī)則，當(dāng)“低頭族”打算長(zhǎng)時(shí)間低頭玩手機(jī)時(shí)，親朋好友應(yīng)當(dāng)對(duì)其及時(shí)制止，避免其長(zhǎng)時(shí)間低頭玩手機(jī)。若不聽從制止的一方，應(yīng)當(dāng)自愿接受懲罰。

（三）開展活動(dòng)

仔細(xì)一想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，之所以會(huì)出現(xiàn)“低頭族”現(xiàn)象，很大程度上是因?yàn)閵蕵贩绞降膯握{(diào)和枯燥。在快節(jié)奏的生活中，人們只能通過玩手機(jī)來作為消遣的方式。久而久之，人們便沉迷手機(jī)，無法自拔。為了更好地促進(jìn)人的身心發(fā)展，國(guó)家、政府和社會(huì)可以適當(dāng)創(chuàng)建積極向上的活動(dòng)場(chǎng)所，開展一些豐富多彩又有益的活動(dòng)，例如：跑步聯(lián)誼、爬山聯(lián)誼等，鼓勵(lì)人們放下手機(jī)，走出屋子，參與活動(dòng)，轉(zhuǎn)移注意力，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美好。

五、結(jié)語

手機(jī)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是為人類服務(wù)的，是為了促進(jìn)人類更好地發(fā)展。深刻認(rèn)識(shí)“低頭族”現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于手機(jī)技術(shù)的異化和人的類本質(zhì)的異化，同時(shí)還要堅(jiān)信：手機(jī)的虛擬世界無論多么精彩，都無法代替現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)與美好。在看待手機(jī)技術(shù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理性尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一，努力避免“低頭族”現(xiàn)象，從而讓手機(jī)技術(shù)與人類更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。

注釋：

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