孫夕函 田夏彪

摘 ? ?要： 在城鄉(xiāng)融合進程中，農(nóng)村家庭教育面臨著新的時代挑戰(zhàn)和社會發(fā)展境遇，其價值目的、內(nèi)容方法、主體時空等發(fā)生了較大變化，存在價值目的選擇上的“仕途”與“市場”、內(nèi)容方法上的“他律”與“虛無”、主體時空上的“統(tǒng)一”與“斷裂”等發(fā)展選擇上的矛盾境況。為促進城鄉(xiāng)融合背景下農(nóng)村家庭教育的優(yōu)質(zhì)發(fā)展，有必要對當下農(nóng)村家庭教育實踐選擇進行審視，以為新時代農(nóng)村家庭教育的改革實踐提供有效的策略指導，培養(yǎng)能為新時代農(nóng)村社會發(fā)展服務(wù)的建設(shè)者。

關(guān)鍵詞： 城鄉(xiāng)融合 ? ?農(nóng)村家庭教育

當前城鄉(xiāng)融合已經(jīng)成為新時代我國社會發(fā)展的一個趨向和特征。農(nóng)村教育作為推動城鄉(xiāng)融合健康發(fā)展的基石，不斷受到黨和國家的重視。黨的十九大報告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并把優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育作為基本方略，突出人才培養(yǎng)在鄉(xiāng)村振興中的重要作用和地位[1]。那么，如何貫徹落實農(nóng)村教育優(yōu)先發(fā)展呢？重要的一個基礎(chǔ)在于發(fā)揮農(nóng)村家庭教育在農(nóng)村人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)作用，切實將農(nóng)村家庭教育作為一項鄉(xiāng)村振興的基石工程加以重視和建設(shè)，通過傳承與發(fā)揮傳統(tǒng)家庭教育優(yōu)勢，將新時代精神融入家庭教育實之中，由此為農(nóng)村社會培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的未來建設(shè)者打下良好的基礎(chǔ)。

一、家庭教育價值目的之“仕途”與“市場”

家庭教育作為教育的基本組成部分，在農(nóng)村社會的發(fā)展中起著重要的作用。從傳統(tǒng)觀念層面看，耕讀傳家是農(nóng)村社會的一種價值風氣，重視家庭教育是農(nóng)村家庭的一貫傳統(tǒng)，父輩從言行舉止、道德志向、生產(chǎn)生活技能方面給予兒童少年諄諄教導和行為示范，其中融入的一個基本理念是教子女學會做人。在這方面，古往今來有許多家訓格言，諸如司馬光《家范》、朱柏廬《朱子家訓》、顏之推《顏氏家訓》等不一而足，它們是中華民族重視家庭教育的一個縮影，其中傳達的為人處事之價值理念一直傳承，成為農(nóng)村家庭教育實踐的重要價值導向;從傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)看，從事農(nóng)耕生產(chǎn)所得是大多數(shù)農(nóng)民的經(jīng)濟收入來源，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模、種類和經(jīng)營單一，整個傳統(tǒng)農(nóng)村社會的生產(chǎn)力水平是低下的，人們的物質(zhì)生活比較匱乏。對于農(nóng)村社會成員而言，要改變自己的物質(zhì)經(jīng)濟條件，先要改變自己的社會身份地位，教育受到農(nóng)村家庭和成員的重視，因為通過教育可以“跳離農(nóng)門”而獲得國家的“鐵飯碗”，從而改變自身及家庭的經(jīng)濟狀況[2]。即使“砸鍋賣鐵”也要送子女入學是農(nóng)村社會普遍存在的教育心態(tài)，人們期望通過教育改變子女及整個家庭身份和社會地位，期望子女可以通過自身的努力參加一系列升學考試，達到“朝為田舍郎，暮登天子堂”和經(jīng)濟富裕的目的;從傳統(tǒng)文化的層面看，尊師重道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，師者位“天地君親師”之列，師者所代表的是“道”，正所謂“師者所存，道之所存也”，“師者”不僅僅是文化知識經(jīng)驗的傳承者，更是社會文明精神的象征。所以，在以往的農(nóng)村社會中，老師受到社會成員的尊重，這種尊重既是出于老師有學問，又是因為其具備良好的道德精神，傳統(tǒng)農(nóng)村社會尊師之風是人們的一種思維與心理的顯現(xiàn)，重視教育是人們對社會文明進步的一種崇敬。

到了當下，我國社會發(fā)展逐漸進入城鄉(xiāng)融合發(fā)展階段，在黨和國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動和落實下，農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化較之以往有了較大的變化，農(nóng)村社會成員的經(jīng)濟收入增多了，人們通過參與多元結(jié)構(gòu)化的產(chǎn)業(yè)中獲取報酬，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間流動加大，人們在農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)和農(nóng)村、城市的時空環(huán)境中就業(yè)創(chuàng)業(yè)，并在這個過程中增長了見識、轉(zhuǎn)變了觀念，人們的價值觀念和權(quán)利意識等都發(fā)生了變化，其所產(chǎn)生的影響是多方面的，對一些農(nóng)村家庭的影響較深。一是教育的價值功能變得較單一，衡量教育作用的標準是功利化的。對于農(nóng)村社會成員而言，由于其經(jīng)濟收入渠道較之以往比較活絡(luò)，和過去相比教育不再是過去改變生活和增加財富的唯一工具;二是教育的地位意義弱化，人力資源薄弱日益凸顯。目前，越來越多的農(nóng)村社會成員出于謀求經(jīng)濟發(fā)展的需求，離農(nóng)成為農(nóng)村社會發(fā)展的一大特征，伴隨農(nóng)村社會成員外流的增多及教育經(jīng)濟功能的降低，教育培養(yǎng)未來一代、傳承和創(chuàng)新文化的重擔不易實現(xiàn)，作為未來一代青少年兒童和傳承文化經(jīng)驗智慧的農(nóng)村家庭教育有所弱化，這影響到未來農(nóng)村社會發(fā)展之人力資源。

在城鄉(xiāng)融合推進的過程中，農(nóng)村家庭教育觀念在多元文化和市場經(jīng)濟的沖擊下發(fā)生了較明顯的變化。農(nóng)村家庭教育功能的負效應(yīng)開始凸顯，使一些人對教育重要性的認識置于次要地位。以前寄托于教育增加經(jīng)濟收入的愿望，可以通過打工、創(chuàng)業(yè)等其他方式實現(xiàn)。不少農(nóng)村兒童及青少年早早輟學，進城打工或創(chuàng)業(yè)，與之前砸鍋賣鐵也要讀書的農(nóng)村風氣形成對比。從以往農(nóng)村的“仕途”的家庭教育選擇看，農(nóng)村成員的教育選擇沿襲了重視家庭教育的傳統(tǒng)，繼承了師道文化。部分農(nóng)村成員子女通過教育實現(xiàn)了增加經(jīng)濟收入、改變身份的愿望。從城鄉(xiāng)融合過程中“市場”的家庭教育選擇看，農(nóng)村家庭教育地位隨著現(xiàn)代生活生產(chǎn)方式的改變有所削弱。此外，當下的家庭教育選擇除了少數(shù)教育為人的真正意義以外，更多的是用金錢、權(quán)利衡量教育的真正價值?？磥?，城鄉(xiāng)融合中的農(nóng)村家庭教育實踐選擇開始工具化，這需要我們認真思考及審視。

二、家庭教育內(nèi)容方法之“他律”與“虛化”

在以往的農(nóng)村家庭教育中，青少年兒童承載了父母、家族甚至是整個村落的期望。因此，父母會不斷給子女灌輸只有努力學習才會有所成就的思想。為何如此呢？從村落層面看，村落是一個封閉的整體。青少年兒童的教育成就是個體家庭和村落的光榮。因此，除了孩子的父母外，村落中的其他親友都會不自覺地對青少年兒童寄予殷切的期望，并且這種期望慢慢匯集，形成一種獨特的村落教育文化。從家庭層面看，由于鄉(xiāng)村中落后的文化及父母偏低的文化水平，他們只能將自己的期望傳達給子女。關(guān)于如何教育子女，一些父母采取時間和空間上封閉的方式，子女放學后將孩子封鎖在家中，并且規(guī)定子女學滿一定的時長，父母認為子女學習時間越長，越能夠取得成就[3]。另外，父母認為子女只要熟練地掌握教材知識，便將學有所成。在以往的農(nóng)村環(huán)境中，青少年兒童教育多通過“他律”實現(xiàn)。

當下，隨著城鄉(xiāng)融合的不斷推進，農(nóng)村社會獲得了綜合性發(fā)展，人們的生活水平有了較大的提升，與此相伴的是農(nóng)村家庭教育從“他律”轉(zhuǎn)向“虛化”。其一，從成才觀念看，教育不再是衡量人是否有成就的唯一標準。父母及整個村落社會成員對青少年兒童教育的他律隨之弱化。人們不再把升學做官當作改變生活方式的最優(yōu)選擇，在他們看來在市場經(jīng)濟生活中，熟練地掌握某種專業(yè)技能相比升學考試來講顯得尤其重要。其二，家庭成員價值態(tài)度隨著經(jīng)濟收入的增加而發(fā)生改變。在內(nèi)容方法上，一些家庭的選擇轉(zhuǎn)向“虛化”。隨著城鄉(xiāng)的不斷融合，父母更加關(guān)注學生的心理發(fā)展和個性發(fā)展，過往“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念逐漸發(fā)生改變，對子女的成長有不同側(cè)重點的期待。

在從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村到城鄉(xiāng)融合中的新農(nóng)村中，農(nóng)村家庭教育內(nèi)容方式發(fā)生了從“他律”到“虛化”的轉(zhuǎn)變，“他律”的教育內(nèi)容方式容易使兒童產(chǎn)生排斥心理;“虛化”的教育內(nèi)容方式雖然不會對兒童形成光宗耀祖的教育壓力，但放任的教育方式卻難以讓兒童形成學習自覺。

三、家庭教育主體時空之“統(tǒng)一”與“斷裂”

在以往的農(nóng)村社會中，整個家族的人都生活在一起，村落間透明的農(nóng)村院落形成了青少年兒童生活學習的公共空間。村落間的家庭教育不僅通過父輩和子代之間的代際傳播實現(xiàn)，還通過鄉(xiāng)村的文化載體和橫向的示范途徑實現(xiàn)。這種主體時空統(tǒng)一的農(nóng)村家庭教育有助于形成穩(wěn)定的教育氛圍[4]，但是會使兒童教育過于封閉。

隨著城鄉(xiāng)融合的不斷推進，城鄉(xiāng)之間的人員流動較頻繁。就目前而言，更多的鄉(xiāng)村青壯年選擇離開故土進入城市，兒童教育多以留守與跟隨兩種方式進行，農(nóng)村家庭教育主體時空出現(xiàn)斷裂[5]。其一，更多的農(nóng)村年輕父母外出打工，更多的兒童留守于農(nóng)村與老人生活，這便形成了隔代管理的問題。近年來，隨著城鄉(xiāng)融合進程的推進，留守嬰幼兒不斷增多，留守老人承擔起隔代教養(yǎng)的責任，這種割裂了父愛與母愛的隔代教育現(xiàn)象已成為城鄉(xiāng)融合進程中的一大特征。多數(shù)留守老人教育觀念陳舊，認為兒童的健康才是其唯一的責任[6]。因此，兒童按時上學放學，遵守學校紀律，不惹出事端，就是老人對兒童的教育要求。雖然隔代教養(yǎng)不是家庭教育的最佳選擇，但是老人的陪伴在一定程度上彌補了父愛母愛的缺位;其二，農(nóng)村社會成員選擇在外出務(wù)工的同時將孩子帶在身邊，以開展更好的家庭教育?？傊诔青l(xiāng)融合背景下，無論是“留守”還是“進城”的教育土壤都已經(jīng)割裂了以往農(nóng)村中主體時空的穩(wěn)定，形成了一種家庭教育主體時空的斷裂現(xiàn)象。

在當前城鄉(xiāng)融合的進程中，人們生活與生產(chǎn)方式的改變引發(fā)了農(nóng)村社會成員家庭教育理念和生活價值的轉(zhuǎn)化。無論是從家庭教育價值目的的選擇上還是從內(nèi)容方式的選擇上，亦是主體時空的選擇上，都必須承認，以往的實踐選擇有我們應(yīng)傳承的東西，也有我們應(yīng)摒棄的觀念。對此，我們應(yīng)該既學習以往家庭教育的長處，又積極學習新時代精神，形成農(nóng)村家庭教育的自覺。

參考文獻：

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[3][6]田夏彪.城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村家庭教育的危機化解策略[J].昆明理工大學學報，2015（2）：77.

[4]秦玉友.補上農(nóng)村教育發(fā)展的短板[N].學習時報，2017-12-11（4）.

[5]葉敏忠.關(guān)注留守兒童[M].北京：社會科學文獻出版社，2004：162.