【摘要】土族女作家李卓瑪創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《吐谷渾王國(guó)》自出版發(fā)行后便引起了文學(xué)界的廣泛關(guān)注?？v觀作者的這部小說(shuō)，筆者認(rèn)為李卓瑪?shù)臍v史小說(shuō)不僅談及了“民族”“歷史”等主題，而且還從女性的生命體驗(yàn)出發(fā)將女性經(jīng)驗(yàn)帶入創(chuàng)作中，構(gòu)成了民族敘事與女性敘事的兩種相輔相成的創(chuàng)作基調(diào)。故筆者從敘事視角的規(guī)律性切換及敘事立場(chǎng)的融合統(tǒng)一兩個(gè)角度闡釋《吐谷渾王國(guó)》的敘事策略，詳細(xì)分析作者是如何游弋于民族敘事與女性敘事之間的。

【關(guān)鍵詞】李卓瑪；《吐谷渾王國(guó)》；敘事策略；民族敘事；女性敘事

【中圖分類號(hào)】I207.42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

李卓瑪，80后土族女作家，青海省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《淚做的仙人掌》《臥底警花》等著作?！锻鹿葴喭鯂?guó)》是李卓瑪于2015年創(chuàng)作的一部以土族歷史發(fā)展為主脈絡(luò)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一次將吐谷渾王國(guó)史詩(shī)般的歷史長(zhǎng)卷重現(xiàn)在文學(xué)作品中的生動(dòng)體現(xiàn)。海東市副市長(zhǎng)李青川說(shuō)：“長(zhǎng)篇小說(shuō)《吐谷渾王國(guó)》的問(wèn)世，不僅為李卓瑪?shù)奈膶W(xué)之路開辟了全新領(lǐng)域，更為海東重大歷史題材文學(xué)作品開創(chuàng)了先河?！?/p>

吐谷渾王國(guó)是一個(gè)自東北跋山涉水最終遷徙至青藏高原的一個(gè)存國(guó)350多年的傳奇王國(guó)。據(jù)史記載：“吐谷渾王國(guó)曾開創(chuàng)了絲綢之路南道；培育中國(guó)良馬“青海驄”；是中國(guó)少數(shù)民族地方政權(quán)最長(zhǎng)的紀(jì)錄。”作者在查閱大量文獻(xiàn)資料并對(duì)歷史進(jìn)行藝術(shù)加工處理后，沿著歷史的脈絡(luò)，重溫與回顧那一段吐谷渾王國(guó)崢嶸的歲月。千姿百態(tài)、氣勢(shì)磅礴的歷史群像，多條線索的穿插，多種元素的匯入，使這部小說(shuō)不僅呈現(xiàn)出清晰的歷史脈絡(luò)，更在書寫歷史的背后折射出人性的精神魅力。正是人性散發(fā)的強(qiáng)大魅力，鑄成了吐谷渾王國(guó)永恒的精神文明。

一、敘事視角的規(guī)律性切換

敘事視角是指敘述者（人物）觀察故事的角度。托多羅夫明確指出：“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實(shí)從來(lái)不是‘以它們自身出現(xiàn)，而總是根據(jù)某種眼光、某個(gè)觀察點(diǎn)呈現(xiàn)在我們面前的”。《吐谷渾王國(guó)》是敘事者置身于故事中的人物身份，以第一人稱的口吻講述事件，而在這其中卻隱含著兩種敘事視角：一是民族敘事的主基調(diào)，二是帶有女性敘事色彩的愛(ài)情故事的次基調(diào)。兩種敘事視角自由而有規(guī)律地切換構(gòu)建了小說(shuō)清晰而有條理的脈絡(luò)趨向。

（一）民族敘事的主基調(diào)：歷代英雄事跡的講述

當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從私人敘事向基于對(duì)民族、文化、歷史、現(xiàn)實(shí)敘事方式的轉(zhuǎn)變，小說(shuō)的敘事內(nèi)涵也深層次地觸及了民族及人性的本質(zhì)。李卓瑪也經(jīng)歷了一個(gè)對(duì)民族體認(rèn)、認(rèn)同與尋找的過(guò)程。她曾在一次訪談中提到：“我是土族，對(duì)宣傳本民族的歷史文化自有一份擔(dān)當(dāng)，為寫這部小說(shuō)，我讀了很多書，《土族格薩爾》《土族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)》《土族史》等，都使我更加熱愛(ài)我的民族、熱愛(ài)土族文化?！笨梢?jiàn)，作者是擔(dān)負(fù)著一定的責(zé)任去書寫這部土族歷史題材小說(shuō)的。

《吐谷渾王國(guó)》采用全景式描寫，有主次、有清晰框架地講述吐谷渾的歷史及歷史人物的英雄事跡。但小說(shuō)卻又不僅限于此，內(nèi)容的充實(shí)與濃郁的生活氣息及豐滿的人物性格使小說(shuō)整體呈現(xiàn)出有血有肉的精神面貌。沿著歷史的脈絡(luò)，圍繞著英雄人物展開故事情節(jié)，小說(shuō)開篇從鮮卑部落大王子吐谷渾和二王子紛爭(zhēng)的故事講起。結(jié)尾以意味深長(zhǎng)的畫面退出了人們的視線，并未呈現(xiàn)吐谷渾王國(guó)最終的模樣。可見(jiàn)，留有余地的畫面在豐富讀者想象的同時(shí)也是在為《吐谷渾王國(guó)》的第三部設(shè)下懸念。

故事的主基調(diào)是圍繞各時(shí)期可汗統(tǒng)治的治國(guó)征戰(zhàn)展開，但眾多的英雄故事卻呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的人物形象，無(wú)論是英雄事跡、治國(guó)策略、統(tǒng)治制度、征戰(zhàn)場(chǎng)面還是人物性格及愛(ài)情的描繪，每一個(gè)靈魂人物皆有其側(cè)重點(diǎn)，生動(dòng)地將每一位英雄人物塑造成頗具典型而個(gè)性化的形象。

（二）女性敘事的穿針引線：英雄與完美化身女主人公的悲壯愛(ài)情

海登·懷特認(rèn)為：“敘事既是一種話語(yǔ)方式，也是使用這種話語(yǔ)方式的產(chǎn)物。”敘事僅是一種方式，其本身不存在意義，敘事最終目的是借助歷史與再現(xiàn)的方式闡釋生命本體。而女性敘事就是對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)別樣的闡釋。女性經(jīng)驗(yàn)是女性精神思想的一部分，女性經(jīng)驗(yàn)與敘事的結(jié)合使女性精神思想得以流露。小說(shuō)以英雄與“美女”的愛(ài)情故事為輔線，使各具美貌與優(yōu)良品德的女性登場(chǎng)。眾多的愛(ài)情故事，卻非千篇一律，而是呈現(xiàn)出千姿百態(tài)而令人欣喜而心酸的生動(dòng)畫面。

主基調(diào)雖然是歷史英雄人物事跡的展現(xiàn)，但愛(ài)情故事的穿插卻使故事情節(jié)更具跌宕和戲劇性，兩者共同構(gòu)建了小說(shuō)的完整框架。歷史英雄人物的英雄事跡與愛(ài)情故事視角規(guī)律性的切換，使小說(shuō)在宏大敘事的基礎(chǔ)上又不失細(xì)膩而飽滿的情感描繪。

二、敘事立場(chǎng)的融合統(tǒng)一

（一）民族敘事立場(chǎng)：土族歷史文化的體認(rèn)與尋找

從民族學(xué)的角度看，民族是一個(gè)具有民族自我意識(shí)，并能自覺(jué)把自己和其他類似的共同體區(qū)別開的文化共同體。民族文化傳統(tǒng)是這個(gè)共同體潛意識(shí)的一種心理積淀，民族的世界觀、價(jià)值觀以及文化傳統(tǒng)審美意識(shí)等無(wú)不使少數(shù)民族的創(chuàng)作成為表現(xiàn)民族意識(shí)的重要載體。作者書寫這部歷史小說(shuō)是站在書寫土族歷史與文化立場(chǎng)上的。就具體文本呈現(xiàn)而言，作者以時(shí)間線為線索，分別從吐谷渾歷史英雄人物故事的脈絡(luò)趨向、重現(xiàn)重要戰(zhàn)役、吐谷渾與其他民族的關(guān)系網(wǎng)等民族重要?dú)v史事件幾方面展現(xiàn)其民族敘事的立場(chǎng)。

據(jù)史記載，吐谷渾是東部鮮卑慕容部的分支，從東部遷至青藏高原，是存國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的少數(shù)民族政權(quán)。正是吐谷渾國(guó)培育了良馬“青海驄”并開辟了絲綢之路的南道。作者在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上加入合理的想象與藝術(shù)的處理，使這一歷史事件更加真實(shí)。

（二）女性敘事立場(chǎng)：女性本體命運(yùn)及精神的叩問(wèn)

女性敘事立場(chǎng)屬于隱存的狀態(tài)，但通過(guò)輔線愛(ài)情故事的描寫，女性的描摹與命運(yùn)的書寫卻展現(xiàn)了作者無(wú)意識(shí)的女性及女性命運(yùn)的認(rèn)知。愛(ài)情故事是小說(shuō)不可或缺的重要組成部分，而小說(shuō)中女性的魅力往往也得到了最大化的體現(xiàn)。同時(shí)也體現(xiàn)了民族歷史文化對(duì)女性生存的規(guī)定與制約、女性生存地位與作者女性本體的主觀意識(shí)。

民族歷史文化對(duì)女性生存是存在規(guī)定與制約的，而女性悲劇命運(yùn)的結(jié)局往往是女性敘事立場(chǎng)的呈現(xiàn)與反思。由這一女性人物的設(shè)定可以看出作者的女性經(jīng)驗(yàn)及女性意識(shí)的顯露，細(xì)膩而富有波折的故事情節(jié)使女性的精神與品格更為突出和明確。

（三）兩種敘事立場(chǎng)的共融：女性敘事與民族敘事精神上的一致性

民族敘事是民族意識(shí)的表達(dá)，而女性敘事則始終與女性悲劇命運(yùn)與自我內(nèi)心世界的敞露密切地聯(lián)系在一起。作者在小說(shuō)中不斷變換敘事視角，使民族敘事與女性敘事聯(lián)系在一起，形成敘事感情兩極中的互融。

文中某一英雄人物的出現(xiàn)，總會(huì)伴隨著一位美麗、德才兼?zhèn)涞呐猿鰣?chǎng)，而女性的命運(yùn)往往與政治背景、社會(huì)環(huán)境、民族利益等聯(lián)系在一起，女性的命運(yùn)大多屈服于民族利益，這就導(dǎo)致了女性悲劇命運(yùn)的發(fā)生。小說(shuō)中的女性形象大多皆具有自我犧牲的精神，犧牲小我成就民族與王國(guó)的利益是小說(shuō)的思想脈絡(luò)，這一方面體現(xiàn)了女性的悲劇意識(shí)，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)女性本體的認(rèn)知與理解。多位女性皆有相似的命運(yùn)，看似平常，但作者的思維邏輯背后卻隱藏著作者對(duì)于女性本體利益必將屈服于國(guó)家利益的認(rèn)知。

長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《吐谷渾王國(guó)》不僅是作者對(duì)于本民族歷史文化的尋找和回顧，更是人性背后精神魅力的展現(xiàn)，同時(shí)也是作者無(wú)意識(shí)中對(duì)女性本體生命及其悲劇命運(yùn)認(rèn)知的顯露。無(wú)論是從女性視角還是敘事立場(chǎng)角度去探析皆發(fā)現(xiàn)本篇小說(shuō)展現(xiàn)了民族敘事及女性敘事的雙重特點(diǎn)。從敘事角度來(lái)看，民族敘事的主基調(diào)需要女性敘事的穿針引線才能使故事更加豐富和飽滿；從敘事立場(chǎng)的角度來(lái)看，土族歷史文化的體認(rèn)和尋找與女性本體命運(yùn)的認(rèn)知和精神的叩問(wèn)二者相互獨(dú)立，卻又達(dá)成了女性犧牲自我愛(ài)情來(lái)維護(hù)國(guó)家利益的高度統(tǒng)一性。由此可見(jiàn)，作者在構(gòu)建小說(shuō)《吐谷渾王國(guó)》時(shí)使用了民族敘事與女性敘事的雙重?cái)⑹虏呗?。同時(shí)，民族敘事與女性敘事雙重策略的運(yùn)用也使長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《吐谷渾王國(guó)》更意味深長(zhǎng)、耐人尋味。

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作者簡(jiǎn)介：曹雪靜（1993-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗人，在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)。