【摘要】山西晉南地區(qū)的花鼓形式多樣，種類豐富，不同區(qū)域都有其代表性的表演形式和風(fēng)格特征。因此，我們不能單純地將晉南花鼓看做是某種單一的花鼓表演形式。本文通過分析晉南地區(qū)最具代表性的三種花鼓的表演形式和風(fēng)格特征，進(jìn)一步探究晉南花鼓的豐富性和多樣性。

【關(guān)鍵詞】翼城花鼓；萬榮花鼓；稷山花鼓；風(fēng)格特征

【中圖分類號】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

山西，中華文明的發(fā)祥地之一，其文化底蘊(yùn)深厚，人文薈萃，將華夏文明延續(xù)至今，為我們保留了一份偉大的民族榮耀和獨(dú)具特色的民族文化。鼓舞藝術(shù)融貫古今，在中華民族悠久的歷史文化長河中閃耀著燦爛的光輝，是中華民族民間文化藝術(shù)中最為重要的組成部分。晉南，作為中華民族鼓文化的發(fā)祥地之一，其鼓舞已然成為人民群眾文化生活中不可或缺的藝術(shù)種類，是山西民間文化取之不盡、用之不竭的藝術(shù)資源。

在世界文化多樣性的保護(hù)聲中，在我國優(yōu)秀民族文化繼承與發(fā)揚(yáng)的倡議聲中，我國及時(shí)展開了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動，先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四個(gè)批次的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，各省也在國家的帶領(lǐng)下相繼公布省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心于2006年12月成立，為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用做出了突出的貢獻(xiàn)。翼城花鼓、萬榮花鼓、稷山花鼓，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，在各縣縣志中對其發(fā)展脈絡(luò)、表演形式、風(fēng)格特征都有著詳盡的記載，是當(dāng)?shù)厝嗣駳g度佳節(jié)、生活娛樂不可缺少的一部分，深受人們的喜愛。翼城花鼓作為晉南地區(qū)最具代表性的花鼓種類，被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄，萬榮花鼓、稷山花鼓也相繼被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。

一、“奔放沉穩(wěn)”的翼城花鼓

傳統(tǒng)翼城花鼓的表演形式包括歌舞花鼓、杠上花鼓、多鼓表演。歌舞花鼓——載歌載舞的花鼓表演形式，人物角色包括鼓手、女苗子、小丑，女苗子和小丑負(fù)責(zé)演唱民間小曲，其表演形式在現(xiàn)存翼城花鼓的表演中并不常見；杠上花鼓——帶有雜技技術(shù)技巧、難度較大，如今已消失在人們的視野中；多鼓表演——多以節(jié)奏突出、氣氛熱烈的群鼓和多鼓表演為主，是現(xiàn)存翼城花鼓的主要表現(xiàn)形式。

翼城花鼓熱情奔放，氣勢磅礴，動作剛勁有力，質(zhì)樸無華，具有濃重的鄉(xiāng)土氣息。翼城花鼓講究下身扎實(shí)沉穩(wěn)，上身靈活多變。以“馬步”為動作發(fā)展的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上繁衍出多種樣式并增加難度，或雙腳踏地，或踢腿撲閃，或快速移動，或跳躍，或旋轉(zhuǎn)。舞步講究腳踏實(shí)地、擲地有聲，使動作看起來更加沉著穩(wěn)健。再看其上半身的動作特點(diǎn)，以雙手抓握鼓槌擊打鼓面為核心。表演過程中需要對不同位置的鼓面進(jìn)行敲擊，速度之快，飛舞纏繞，既靈巧多變，又鏗鏘有力。就胸鼓而言便有基本點(diǎn)、拐槌、饅頭槌、勾槌、雙擊鼓等打法，再加之兩個(gè)腰鼓，打法之多樣，形式之復(fù)雜。但是，無論打鼓的形式如何變化，擊鼓的聲音都要求圓潤清脆，堅(jiān)定有力，這就要求舞者要有精湛熟練的打鼓技巧，才能更好地完成動作的規(guī)定和要求。加之聳肩、晃頭和腰身的配合，使翼城花鼓的動作增添了幾分柔美和風(fēng)趣之意。

“一點(diǎn)油”的整套表演可謂是翼城花鼓的點(diǎn)睛之筆。其中花鑼與女鼓手的雙人對打，技藝的相互切磋，將翼城花鼓的表演風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，淳樸有力之中又不失俏皮可愛。花鼓王一般在表演的后半部分出現(xiàn)，是翼城花鼓的又一高潮。鼓王身架七鼓，分別是頭鼓、肩鼓、胸鼓、兩個(gè)腰鼓、兩個(gè)腿鼓，共十四個(gè)鼓面。在激烈的鑼鼓伴奏聲中，完成七個(gè)鼓即十四個(gè)鼓面的敲擊，鼓點(diǎn)密而不漏，鼓聲清脆響亮，動作敏捷利落，氣勢浩浩蕩蕩，可謂是技藝精湛，揮灑自如，令人眼花繚亂。

二、“靈巧活潑”的萬榮花鼓

萬榮花鼓在吸收借鑒翼城花鼓的基礎(chǔ)上形成了自己的風(fēng)格特色。舊時(shí)的萬榮花鼓有酬神、求子、踩院的功能，現(xiàn)多在節(jié)日慶典、健身娛樂活動中出現(xiàn)。萬榮花鼓中人物角色大多源自于戲曲，經(jīng)過歷代的發(fā)展和演進(jìn)，形成了具有代表性的人物特色和動作特征。

萬榮花鼓有單鼓和多鼓之分，而單鼓又分為高鼓和低鼓。高鼓的位置在胸前，所以又稱之為胸鼓；低鼓則與腰鼓的系法相似。多鼓則與翼城花鼓相同，包括頭鼓、肩鼓、高鼓、低鼓以及腿鼓和腳鼓，表演時(shí)可從三鼓、五鼓增加到七鼓。表演過程中，舞臺上通常由打花鼓者、打鑼者、打撥者組成，有時(shí)也會出現(xiàn)打手鑼者、打板鼓者。對于演員們的位置也有所要求。打鑼者一般位于舞臺的二點(diǎn)方向，打撥者位于舞臺的八點(diǎn)方向，各打擊樂之間相互配合，協(xié)調(diào)一致，控制表演的節(jié)奏與氣氛。南景村的“猴鼓”是萬榮花鼓高鼓表演中最具代表性的一種。表演時(shí)鼓者模仿猴子的行為動作、風(fēng)格特征。其手部動作小而精干，生動伶俐，腳下動作則以雙腳跳躍為主，表現(xiàn)猴子上躥下跳的特點(diǎn)，并配合頭部的搖晃表現(xiàn)猴子抓耳撓腮的特點(diǎn)。期間不時(shí)穿插跳躍弓步單掏腿打鼓的動作，不斷變換方向，增加擊鼓的花樣和難度。鼓手的表情更是一絕，將猴子齜牙咧嘴、擠眉弄眼和古靈精怪的樣貌展現(xiàn)得淋漓盡致。萬榮花鼓的低鼓動作講究以腰為軸，基本打法有撇、挑、繞、甩、拉、摟、戳等十余種，并在擊鼓的過程中舞姿形態(tài)千變?nèi)f化，如行云流水。擊鼓時(shí)，腿部動作常常帶有跳躍性，頭要隨之晃動，節(jié)奏明快急促，表現(xiàn)出熱鬧歡快的場景氛圍。

如今，萬榮花鼓的表演形成了“槌兒真、動作花、表情活”風(fēng)格特點(diǎn)。槌兒真——鼓槌擊打到鼓面上要點(diǎn)點(diǎn)不空，點(diǎn)點(diǎn)不漏，鼓聲清脆響亮；動作花——擊鼓動作要花哨，舞姿形態(tài)要花哨；表情活——老藝人田金川對于萬榮花鼓的表情有著深刻的認(rèn)識和總結(jié)：“面帶笑、頭放活，動作不難鑼和鈸”，“手擊鼓、腳踏鑼，頂腦搖的就是鈸”，“內(nèi)要緊、外要松，喜怒哀樂看眼睛”。

三、“技藝高超”的稷山花鼓

傳統(tǒng)的稷山花鼓最初是在平地上進(jìn)行表演，之后發(fā)展出坐在板凳上進(jìn)行單鼓或?qū)谋硌荩詈蟀l(fā)展到在長條板凳搭建的高臺上表演。表演形式的轉(zhuǎn)變，使稷山花鼓立即凸顯出獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)和表演優(yōu)勢，充分展現(xiàn)了其特有的技術(shù)性和藝術(shù)欣賞性，使稷山高臺花鼓探索出一條既傳統(tǒng)又新穎的表演途徑。

稷山花鼓的架鼓方式與翼城花鼓略有不同。相同之處為都綁有胸鼓和肩鼓，不同之處為稷山花鼓沒有腰鼓但有腿鼓，兩腿鼓一高一低分別系在大腿處和膝蓋處。與翼城花鼓的表演風(fēng)格不同的是，稷山花鼓更加注重表演形式的突破和創(chuàng)新，突出在高臺上的花鼓表演，因而其平地花鼓的表現(xiàn)力便稍顯遜色。傳統(tǒng)稷山花鼓的表演形式是打“三番鼓”，中間穿插著即興歌唱的民間小調(diào)，這與翼城的歌舞花鼓略有相似之處。延續(xù)至今的稷山花鼓，在舍去民間小調(diào)演唱的基礎(chǔ)上，更加著重突顯花鼓豐富的表現(xiàn)力，但依然由三個(gè)部分組成，即鼓娃戲春、鼓鬧豐收、踏鼓登高。前兩部分為平地花鼓，表現(xiàn)形式多以單鼓、對鼓和“走場”為主，為第三部分做鋪墊。第三部分的高臺花鼓則作為整個(gè)表演的看點(diǎn)和高潮。所謂高臺，便是將長條板凳層層搭建起來形成一個(gè)椎體高臺，最高可至十三層，9米左右，鼓手們分布在不同的層次，表演人數(shù)最多能達(dá)到200余人。鼓手們分別坐在板凳的兩端，僅僅用腳勾住凳子腿，邊打鼓邊做下腰、轉(zhuǎn)腰動作。遠(yuǎn)望是山、近觀似塔，鼓聲激蕩、吶喊激越，場面之豪邁壯闊，令人嘆為觀止，展示了非凡的藝術(shù)魅力。

稷山高臺花鼓有“高、奇、驚、險(xiǎn)”之稱。高——架子高，長條板凳搭建的臺子之高；奇——鼓藝奇，演員身上綁有高鼓、低鼓、胸鼓和腿鼓，擊鼓動作復(fù)雜多樣，千變?nèi)f化；險(xiǎn)——形勢險(xiǎn)，百余名演員分布在各層高臺上，在沒有任何保護(hù)措施的情況下僅用腳和腿勾住板凳，完成各種高難度動作；絕——項(xiàng)目絕，稷山高臺花鼓獨(dú)一無二的花鼓表演形式令人擊節(jié)嘆賞。

奔放穩(wěn)健、質(zhì)樸無華的翼城花鼓，靈巧活潑、表情生動的萬榮花鼓，場面驚險(xiǎn)、鼓藝奇特的稷山花鼓，不同區(qū)域的花鼓表演既彰顯出自身獨(dú)特的個(gè)性，各有所長，又將晉南地區(qū)熱情奔放、勤勞淳樸的民風(fēng)踵事增華，在我國包羅萬象的鼓舞表演中形成了獨(dú)具“山西味道”的花鼓表演。盡管在各基層文化工作者的努力下，翼城花鼓、萬榮花鼓、稷山花鼓已列入“非遺”的名錄，但不能因此有所懈怠。我們應(yīng)乘勝逐北，使“非遺”不僅僅停留在名錄當(dāng)中，更應(yīng)該走入群眾的生活，走進(jìn)人民的內(nèi)心。

四、結(jié)語

花鼓文化承載著民族精神、民眾情感，是我國千百年來民間文化凝聚的瑰寶。隨著社會的高速發(fā)展，我們不可否認(rèn)，日新月異的流行文化對于安常守故的傳統(tǒng)文化存在著巨大的沖擊。如何傳承歷經(jīng)滄海桑田的民間文化精髓，使其適應(yīng)時(shí)代潮流，符合當(dāng)下審美共識，值得我們思考并有所作為，只有這樣，才能樹立文化自信，彰顯華夏文明。

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作者簡介：徐夢瑤（1994-），漢族，山西省翼城縣，沈陽音樂學(xué)院2017級，研究方向：舞蹈教育理論。

基金項(xiàng)目：本文系省級課題“對比研究山西兩代非遺舞蹈傳承人之舞蹈形態(tài)”（項(xiàng)目編號：2018E02）。