許建華 張鈞莉 李金雙

摘要：生命是萬(wàn)物之本，是人們發(fā)展立足的根源;生命教育既是一切教學(xué)的條件，也是教學(xué)的重要?dú)w屬。由于歷史文化原因，我國(guó)社會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間缺乏對(duì)生命教育的足夠重視，生命教育的匱乏影響了人民群眾對(duì)更加美好生活的追求。本文對(duì)近年來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于生命教育的內(nèi)涵、價(jià)值、方法進(jìn)行綜述，以求推進(jìn)對(duì)生命教育問(wèn)題的重視和研究。

關(guān)鍵詞：生命教育生死觀臨終教育死亡教育

生命教育是人生課題之一，是一門(mén)人生必修課，我們每個(gè)人都應(yīng)該予以重視，用心學(xué)習(xí)和感悟，以避免在之后的人生道路中面對(duì)突發(fā)的意外措手不及，身心受創(chuàng)。我們提倡開(kāi)展生命教育，也是對(duì)生命的敬畏，對(duì)生命的負(fù)責(zé);正確認(rèn)識(shí)生死，也能促使我們珍惜當(dāng)下，走好腳下的路，不辜負(fù)歲月。

一、生命教育的內(nèi)涵

20世紀(jì)60年代，在美國(guó)吸毒、自殺、他殺等事件反復(fù)發(fā)生，為了解決這些社會(huì)問(wèn)題，“生命教育”應(yīng)運(yùn)而生。在中國(guó)，最早的“生命教育”主要是進(jìn)行安全教育，這是生命教育的開(kāi)端。1993年，學(xué)者黃克劍、張文質(zhì)等提出“生命化教育”理念并進(jìn)行探索。葉瀾教授認(rèn)為要以生命的層次為基礎(chǔ)，將生命與教育相結(jié)合，樹(shù)立全新的教育觀念。與此同時(shí)，各高校都開(kāi)展了關(guān)于生命教育的課程，但是真正意義上的生命教育還未出現(xiàn)。1994年，在香港設(shè)立了第一個(gè)生命教育組織“生活教育活動(dòng)計(jì)劃”，以防止濫用藥物和保護(hù)生命。1996年，香港一所中學(xué)第一次開(kāi)始了關(guān)于“生命教育課程”的探索。2000年以后，中國(guó)學(xué)術(shù)界迎來(lái)了研究死亡教育的小高潮，學(xué)者集中對(duì)生命教育的理論進(jìn)行構(gòu)建并探索如何將生命教育與學(xué)生課程緊密結(jié)合。

2010年7月29日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，提出要注重安全教育、生命教育，這代表著生命教育從小我上升至國(guó)家。同時(shí)該綱要將生命教育與安全教育單獨(dú)分開(kāi)，意在糾正人們長(zhǎng)久以來(lái)生命教育等于安全教育的誤區(qū)，生命教育作為單獨(dú)板塊得到人們的重視。

那么生命教育的定義到底是什么呢？臺(tái)灣學(xué)者張振成（2002）認(rèn)為，生命教育的內(nèi)涵能從三個(gè)方面來(lái)闡釋。首先，要從生物本質(zhì)的生命現(xiàn)象中揭開(kāi)希望之光;其次，從社會(huì)和文化生活中，鼓勵(lì)生活和自我實(shí)現(xiàn);最后，從靈魂深處尋求生命真諦，珍惜生命，做有善意的人。張振成生命教育的本質(zhì)與實(shí)施[J].上海教育科研，2002（10）：4-6

鄭曉江（2005）認(rèn)為，生命教育的根本目的是讓人們處理來(lái)自生命和生活的緊張感，讓人們認(rèn)識(shí)到生命的珍貴，樹(shù)立起生活的正確態(tài)度，去追尋生命的更大價(jià)值與意義，最終可以超越生命。鄭曉江關(guān)于“生命教育”中幾個(gè)問(wèn)題的思考[J].福建論壇，2005（9）：4-6也有學(xué)者認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，生命教育亦是一種道德教育。

以上不同學(xué)者都對(duì)生命教育的內(nèi)涵提出了不同的觀點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，生命教育與教育是不能分而論之，它不是單獨(dú)存在的而是一種教育理念，并作為一種理念和意識(shí)影響教育的整個(gè)過(guò)程，影響各科教學(xué)和活動(dòng)，它包括教育的各方面，注重人的價(jià)值，注重人的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，注重人的全面發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)多樣性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。正如顧晉先生提出要重視生命教育一樣，我們更要從現(xiàn)在開(kāi)始，學(xué)習(xí)掌握生命教育的內(nèi)涵，正視生命教育。

二、生命教育的價(jià)值

人力資源與社會(huì)保障中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心在2012年5月推出的職業(yè)培訓(xùn)課程《生命教育導(dǎo)師》中指出：生命教育即是要求人們直視生命和人的生死問(wèn)題的教育，其目標(biāo)在于引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)尊重生命、理解生命的意義以及生命與其他人之間的關(guān)系，來(lái)讓人們學(xué)會(huì)積極樂(lè)觀的面對(duì)生活、并且采取健康的飲食與生活方式，以此來(lái)獲得內(nèi)心的滿足感與幸福感，從而實(shí)現(xiàn)自我生命意義的最大化。據(jù)此我們可以將生命教育認(rèn)為是一切教育的前提條件，同時(shí)也應(yīng)是人們接受教育所達(dá)到的最終目的。

關(guān)于生命教育的價(jià)值，各專家學(xué)者都有不同的看法。一些學(xué)者探究了死亡教育的價(jià)值，我們認(rèn)為進(jìn)行死亡教育可以讓人們認(rèn)識(shí)到生命絢爛寶貴，因此我們也將死亡教育的價(jià)值進(jìn)行了綜述。

進(jìn)行生命教育利于人們樹(shù)立良好的生死觀。羅維、施永興等學(xué)者強(qiáng)調(diào)死亡是客觀存在的事物，人們無(wú)法逃避，死亡是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，因此樹(shù)立正確的生死觀是非常有必要且迫切的。杜智殊（1994）認(rèn)為，開(kāi)展生命教育活動(dòng)，從而引導(dǎo)人們以積極正確的態(tài)度面對(duì)死亡，可以大體減少不穩(wěn)定因素的影響，能一步理解健康生活的價(jià)值與意義。

徐宗良（1998）提出，無(wú)論是從人的尊嚴(yán)角度出發(fā)，還是從人生不同時(shí)期對(duì)死亡的認(rèn)知與理解水平，或者是從人類的不斷發(fā)展進(jìn)步完善等方面來(lái)著手，加強(qiáng)死亡教育都是有著重要的存在意義。徐宗良簡(jiǎn)論死亡與死亡教育[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，1998（09）：41-43

另一些學(xué)者從醫(yī)學(xué)角度論證死亡教育的意義。學(xué)者郝艷華、吳群紅指出，由于人口老齡化的加劇、人類疾病譜和死亡的改變以及醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類倫理道德的沖突日益加劇，導(dǎo)致對(duì)死亡教育的迫切需要突出地顯示出來(lái)。陳君（1999）認(rèn)為，若要在我國(guó)普遍開(kāi)展安樂(lè)死等醫(yī)學(xué)，進(jìn)行生命關(guān)懷教育和發(fā)展臨終事業(yè)是必不可少的。渠川錚（2001）等學(xué)者則全面論述了死亡教育中將要發(fā)生的價(jià)值問(wèn)題，指出生命教育有利于提高人們關(guān)于權(quán)利觀念的認(rèn)識(shí)，同時(shí)如果能合理解決醫(yī)學(xué)中存在的倫理道德問(wèn)題，將會(huì)很大程度上促進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。

總的來(lái)說(shuō)，生命教育可以減輕人們對(duì)死亡的恐懼，樹(shù)立科學(xué)、合理、健康的生死觀，勇敢地正視生老病死的問(wèn)題，提高自己的生活質(zhì)量。從醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，進(jìn)行生命教育也可以解決醫(yī)療中的倫理問(wèn)題，促進(jìn)臨終關(guān)懷事業(yè)的發(fā)展以及醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。

三、生命教育的方法

陳正璋學(xué)者（2017）等認(rèn)為，家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育等蘊(yùn)藏著生命教育，它不僅是教育的源頭，還是教育的目的。生命教育的目的在于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確的生命觀，形成健康的心理以及樹(shù)立關(guān)愛(ài)他人、尊重生命的意識(shí)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值并形成完滿的人格。學(xué)校還應(yīng)該重視樹(shù)立教師的生命教育觀念，組織相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)，培育教師品德，養(yǎng)成體恤生命的偉大情懷，發(fā)揮教師積極引導(dǎo)教育的作用。調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)資源，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行相應(yīng)的生命教育理念的滲透。創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、參與社區(qū)活動(dòng)，接觸陌生復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)、幫助學(xué)生共同分析社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的能力。陳正璋，王敏開(kāi)展生命教育，培養(yǎng)健康人格—以福州金山小學(xué)為例，2017（09）：35-36

趙欣（2019）認(rèn)為要構(gòu)建由各學(xué)科共同構(gòu)成的生命教育網(wǎng)絡(luò)，提高中學(xué)教師隊(duì)伍的生命教育素養(yǎng)，加強(qiáng)體驗(yàn)式、分享式、情感教學(xué)方法的應(yīng)用，探討多樣的課堂評(píng)價(jià)制度。趙欣中學(xué)生命教育的困境與出路[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（02）：59-62

張寶根等（2019）認(rèn)為要主動(dòng)把互聯(lián)網(wǎng)因素考慮進(jìn)大學(xué)生生命教育的實(shí)踐中來(lái)是高校生命教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代對(duì)高校生命教育提出的新要求。及時(shí)拓展高校生命教育內(nèi)容需要，在現(xiàn)行教育的基礎(chǔ)上，把網(wǎng)絡(luò)空間安全、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)等新型網(wǎng)絡(luò)知識(shí)納入高校生命教育內(nèi)容是時(shí)代的新要求。

就最根本的意義上說(shuō)，生命教育是一種全程教育，它幾乎包含了人從降生到消亡的整個(gè)歷程和這一歷程中所涉及到的每個(gè)方面，既關(guān)乎人的存在與生活，也關(guān)乎人的發(fā)展與成長(zhǎng)，更關(guān)乎人的本心與價(jià)值。因此，在義務(wù)教育階段開(kāi)展生命教育顯得尤為重要。

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為人民日益增長(zhǎng)的生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的期盼使得生活尊嚴(yán)以及死亡尊嚴(yán)愈發(fā)受到重視，生命教育的社會(huì)必要性不斷加強(qiáng)。我們希望通過(guò)此篇文獻(xiàn)綜述厘清生命教育在我國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)，推進(jìn)現(xiàn)代生命教育的開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉江關(guān)于“生命教育”中幾個(gè)問(wèn)題的思考[J].福建論壇，2005（9）：4-6

[2]張振成生命教育的本質(zhì)與實(shí)施[J].上海教育科研，2002（10）：4-6

[3]徐宗良簡(jiǎn)論死亡與死亡教育[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，1998，（09）：41-43

[4]陳正璋，王敏開(kāi)展生命教育，培養(yǎng)健康人格—以福州金山小學(xué)為例，2017（09）：35-36

[5]趙欣中學(xué)生命教育的困境與出路[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（02）：59-62

〔本文系大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“合肥市養(yǎng)老機(jī)構(gòu)老年人生命關(guān)懷需求現(xiàn)狀及解決措施研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201810357171）研究成果〕

（許建華、張鈞莉、李金雙，安徽大學(xué)）