李翔

摘 要：說寓教于樂的好相聲是新時(shí)代相聲作者和相聲演員所肩負(fù)的責(zé)任，也是凈化社會(huì)主義文藝市場(chǎng)的根本需要。新時(shí)代的文藝工作者，要走進(jìn)百姓的生活，與人民同呼吸，潛心創(chuàng)作出立得住、叫得響、傳的開、留得下的相聲原創(chuàng)作品，來回饋于這個(gè)偉大的時(shí)代。

關(guān)鍵詞：曲藝；相聲

相聲是一門語言藝術(shù)，是通過演員在舞臺(tái)上表演，能給觀眾達(dá)到愉悅和快樂，這是相聲的本質(zhì)屬性。然而，相聲不僅僅是引人發(fā)笑，逗人一樂，她還有幫助觀（聽）眾了解社會(huì)生活和開闊眼界、豐富知識(shí)的功能?？墒?，當(dāng)下相聲從業(yè)者始終存在著一種錯(cuò)誤的觀念，以為相聲只要把大家說笑了就達(dá)到目的了，其實(shí)這是對(duì)相聲功能的狹隘的理解，也是降低了相聲的主體價(jià)值和文化定位。

縱觀現(xiàn)在的有些相聲尤其是相聲作者在創(chuàng)作表演過程中完全脫離了現(xiàn)實(shí)生活，所表現(xiàn)的作品空洞乏味，他們忘記了藝術(shù)來源于生活，沒有生活這個(gè)源泉，所創(chuàng)作出來的作品必將成為無根的浮萍、無魂的軀殼。相聲創(chuàng)作和表演都是同樣道理，離開了人民，離開了生活，離開了她本有的諷刺功能，那也就等同于與觀眾漸行漸遠(yuǎn)，最終將徹底沒有觀眾。

一個(gè)好的完整的相聲作品，必須是反映作者或表演者一種世界觀，一種思想境界和對(duì)生活對(duì)社會(huì)的態(tài)度。那種輕描淡寫，隔靴搔癢，脫離現(xiàn)實(shí)生活，淡化了相聲諷刺作用的作品，一味地為了博人一笑的現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的關(guān)注，我們有責(zé)任有義務(wù)來加強(qiáng)和發(fā)揮相聲本應(yīng)該有的社會(huì)認(rèn)知功能。文藝作品要對(duì)社會(huì)發(fā)揮教育作用。相聲作為文藝的一部分，同樣發(fā)揮著教育啟迪人的作用。文藝作品無論有意無意，都應(yīng)該反映出創(chuàng)作者和表演者的思想境界，也就是說，藝術(shù)創(chuàng)作者本身來說，他總有一種世界觀，世界觀必然出現(xiàn)一種傾向，是愛是憎，是理性還是感性，是沖突矛盾出現(xiàn)不可調(diào)和，還是理性與和諧的統(tǒng)一。

相聲是一種表演的藝術(shù)形式，演員在臺(tái)上所表演的內(nèi)容，無論是健康的還是庸俗的，是時(shí)尚的還是通俗的，是真善美還是假丑惡，觀眾都要被動(dòng)的接受。而作為演員必須要有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，要常懷感恩之心，要常有自省自律之意，因?yàn)槟闼蛴^眾表達(dá)的思想理念、你所發(fā)出的信息，是不是正面的，健康向上的，正確有益的，這是我們每一位文藝工作者以及所有創(chuàng)作者以及表演者必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，它同時(shí)也是約束我們作為傳播文化藝術(shù)的從業(yè)者的一個(gè)道德底線。在我們創(chuàng)作和表演的作品里，作為受眾不管他接受與否，都將會(huì)對(duì)其影響深遠(yuǎn)，這種影響是悄無聲息的，是潛移默化的，是潤(rùn)物細(xì)無聲的，更有甚者將會(huì)影響受眾的一生，也就是在他們的腦海里深深烙上印記的，是他們的所聞所見，因此他們的道德觀、價(jià)值觀，也會(huì)將隨之而改變。

因?yàn)橄嗦暿侨藗儽容^喜歡欣賞的一種藝術(shù)，尤其是一些年輕人更是癡迷這種能給人帶來愉悅快樂的表演形式，這些年輕人，正處于身心的成長(zhǎng)期，也是思想意識(shí)和道德品行的成形期，此時(shí)他們接受的是健康的、有益向上的藝術(shù)，他們所汲取的就是營養(yǎng)，反之，他們接受的是低俗庸俗的甚至腐蝕人靈魂的東西，那就是毒瘤，嚴(yán)重者將一輩子受害。故人們把“人類靈魂的工程師”常常贈(zèng)與文藝工作者，這是美譽(yù)更是一種寄托。

德藝雙馨是對(duì)文藝工作者的根本要求，相聲演員也是一樣，未曾學(xué)藝先學(xué)會(huì)做人，要擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任，要學(xué)會(huì)自尊、自愛和自律 。相聲大師張壽臣在國家危難時(shí)刻，面對(duì)日本侵略者殘暴罪行和蔣介石的不抵抗政策，他嫉惡如仇，創(chuàng)作出極具諷刺意味的相聲，讓當(dāng)時(shí)的民眾聽后大快人心，深受鼓舞，充分展現(xiàn)了一個(gè)藝人的愛國情懷。常寶堃、常寶霖在日軍占領(lǐng)天津時(shí)期，面對(duì)物價(jià)飛漲，民不聊生，冒著生命危險(xiǎn)，創(chuàng)作演出的相聲充滿對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿和嘲諷，抒發(fā)著自己的愛國熱情，這些被稱為大師的藝術(shù)家，在他們身上不光看到他們高超的藝術(shù)水平，更能體現(xiàn)出他們對(duì)國家的愛和放大的高貴的品格。

在新中國成立后，同樣有許多曲藝工作者在創(chuàng)作上緊跟時(shí)代步伐，他們的作品針砭時(shí)弊、諷刺社會(huì)的不良現(xiàn)象，他們的作品一經(jīng)問世，深深地與當(dāng)時(shí)的老百姓產(chǎn)生了共鳴，像何遲的相聲《買猴兒》、《統(tǒng)一病》、《開會(huì)迷》，還有后期的王鳴錄的相聲《不正之風(fēng)》、《難念的經(jīng)》等，正因?yàn)樗麄兊淖髌放c大眾同頻共振，說出了人們的心聲，才會(huì)博得觀眾的喝彩，深受歡迎。

這些作者和演員，他們?cè)诓煌哪甏煌臍v史時(shí)期，讓大家喜歡的相聲作品所反映出的內(nèi)容是與時(shí)俱進(jìn)的，他們既是藝術(shù)作品，也是人民群眾的傳聲筒、代言人，他們所說的故事和人物往往仿佛就發(fā)生在人們的左鄰右舍，既摸得著也看得見。這就是好相聲，這相聲才有生命力。反之，那些一味逗人發(fā)笑，逗人一樂的純娛樂，有的甚至拿生理缺陷和臟話來博得觀眾的一時(shí)生理需求，它只能的短命的，也可能的沒有生命的。

在舊中國那些有血性的相聲藝人都懂得藝術(shù)的警醒與“教化”功能，許多作品里面都把明喻、暗諷發(fā)揮到極致，他們深知自己職業(yè)的社會(huì)責(zé)任。現(xiàn)如今的文藝工作者，他們有些人，不是沒有覺悟就是流連于紛繁復(fù)雜的社會(huì)之中，以利益當(dāng)先，利欲熏心，只求短平快，而不顧作品的現(xiàn)實(shí)意義，脫離大眾，脫離生活，有是更是不愿提到文藝的教育作用。這就是與我們的文藝屬于人民，文藝要反映好人民的心聲，大相徑庭。我們贊賞那些有著較高聲譽(yù)的藝術(shù)大家，他們之所以受到眾人的推崇，他們受到眾人的尊重，那是因?yàn)樗麄儼炎鋈撕妥魉嚲o緊的聯(lián)系在一起了，他們始終把觀眾當(dāng)做衣食父母，他們擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任，把創(chuàng)作最優(yōu)秀的好作品呈現(xiàn)給大家，這就是德藝雙馨的藝術(shù)家。

相聲是文藝中的一種，她帶給觀眾的是愉悅和幽默風(fēng)趣，它有娛樂的功能，但她是寓教于樂，樂在其中。相聲的作者和表演者是有一定的社會(huì)責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)，這是一個(gè)崇高的職業(yè)。她是通過抒發(fā)情感和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)的某些現(xiàn)象的正確剖析，這些由衷的表達(dá)，有贊美的、有歌頌的、有諷刺的、有鞭撻的。他們將這些原本社會(huì)上、生活中的現(xiàn)象和矛盾，用藝術(shù)的手法，更以相聲的獨(dú)有方式，或調(diào)侃或以“帥、賣、怪、壞”，這統(tǒng)稱是說、學(xué)、逗、唱的方式來跟觀眾表達(dá)出來。這是一種感情的交流，它是理性的，而使用的手段是感性的，

這種與觀眾發(fā)自內(nèi)心的情感交流是真誠的，可信奈的，這樣它才會(huì)與觀眾產(chǎn)生共鳴，觀眾又會(huì)在欣賞的過程中得到愉悅和滿足，從而才有發(fā)自肺腑的爽朗笑聲，在作品里品味到了對(duì)與錯(cuò)，真與假，什么是要摒棄的，什么是要高揚(yáng)的，到此，這個(gè)作品這個(gè)表演的演員就是成功的。但是要想做到這些，不是一蹴而就更不是一晚上功夫就能完成的。每一個(gè)相聲從業(yè)者都應(yīng)該做反對(duì)低俗、媚俗和庸俗的積極倡導(dǎo)者，提倡創(chuàng)作、演出有血有肉有味道、有主題、有故事、有情節(jié)、有人物，鮮活的相聲作品。寓教于樂，絕不是說教，更不是所謂的政治，她是社會(huì)主義文藝的傳播器，是引導(dǎo)大眾文明欣賞、快樂生活的興奮劑，時(shí)代需要這樣的相聲，人民離不開這樣的相聲。相聲大師侯寶林曾經(jīng)說過：“我們是文藝工作者，也教員，更是宣傳員。”

相聲到今天，一代代從業(yè)者為之努力、奮斗，所要達(dá)到的目的就是要得到觀眾的認(rèn)可。觀眾認(rèn)可與觀眾一樂不可同日而語，那些東拼西湊的“包袱”，那些“你爸爸、我兒子”的“倫理哏”可能會(huì)博得一時(shí)的笑聲，但絕不可能讓觀眾認(rèn)可，這些作品的出現(xiàn)，一定與作者和演員的無知和錯(cuò)誤的認(rèn)知有關(guān)，他們認(rèn)為只要觀眾笑了這個(gè)目的就達(dá)到了，這是沒有社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)，更談不上是位合格人民文藝工作者。

說寓教于樂的好相聲是新時(shí)代相聲作者和相聲演員所肩負(fù)的責(zé)任，也是凈化社會(huì)主義文藝市場(chǎng)的根本需要。要戒浮躁，淡名利，懷著滿腔的熱情，帶著深厚的感情，充滿著對(duì)美好生活的激情，創(chuàng)作出立得住、叫得響、傳的開、留得下的相聲原創(chuàng)作品，來回饋于這個(gè)偉大的時(shí)代。