摘 要：四川戲劇是我國(guó)燦爛的藝術(shù)瑰寶之一，在歷史上有著深厚的群眾基礎(chǔ)，但如今隨著娛樂文化及消費(fèi)形式多樣化發(fā)展，以及海外文化強(qiáng)烈的沖擊之下，使其受到冷落，因此發(fā)展四川戲劇與傳播傳統(tǒng)文化在當(dāng)下迫在眉睫。面對(duì)如此嚴(yán)峻的問題，必須注重觀眾的研究和培養(yǎng)。如果說川劇希望自己可以快速發(fā)展并且被接受，就必須以受眾為目標(biāo)，考慮到受眾的心理，盡量讓自己傳播的信息被受眾所接受。消費(fèi)者對(duì)川劇價(jià)值的認(rèn)識(shí)影響著他們的消費(fèi)行為。年輕人是文學(xué)藝術(shù)最具潛力的消費(fèi)群體和傳承主體，大學(xué)生在其中極具代表性，又具備較高的文化素養(yǎng)。本文從受眾的角度出發(fā)，以大學(xué)生為對(duì)象，主要從受眾心理來談川劇發(fā)展進(jìn)程中如何抓住大學(xué)生受眾。

關(guān)鍵詞：川?。淮髮W(xué)生；受眾心理

1 川劇的傳播現(xiàn)狀

川劇是四川地域文化的重要組成部分。但是從上世紀(jì)80年代后期以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及群眾娛樂方式日趨多元化，川劇同其他各種地方戲曲一樣，逐漸淡出人們的視野，陷入觀眾流失、市場(chǎng)萎縮、經(jīng)費(fèi)不足、傳承發(fā)展舉步維艱等窘境，川劇的現(xiàn)狀折射出目前傳統(tǒng)戲劇的傳承危機(jī)。從川劇藝術(shù)教育方面看，因其仍不乏沿用“師帶徒”的傳授方式，狹小封閉的藝術(shù)圈，因此即使是本土民眾，對(duì)這門傳統(tǒng)戲曲也難以全面了解和親身體驗(yàn)。

1.1 觀眾流失，市場(chǎng)萎縮

隨著外來文化的沖擊，年輕的一代，已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化，對(duì)于戲曲更是知之甚少。隨著老藝術(shù)家的減少，舊作品的“隱身”和新作品內(nèi)涵不足導(dǎo)致經(jīng)典作品匱乏。最后沒抓住新觀眾的同時(shí)又喪失了老川劇的喜愛者。

1.2 傳播模式，矛盾沖突

戲曲和曲藝藝術(shù)“口傳心授”的傳統(tǒng)模式，與當(dāng)代傳媒社會(huì)傳播方式現(xiàn)代化有矛盾，戲曲傳承人在當(dāng)代傳播趨勢(shì)大環(huán)境中自身推廣方式方法也不足。川劇的學(xué)習(xí)并沒有固定的模式和范本，它的唱腔更是每個(gè)師傅各有不同。因而使之在傳承過程中十分有難度。

1.3 機(jī)制缺乏，人才斷層

川劇雖然有國(guó)家保護(hù)，但是在現(xiàn)階段其自身卻是沒有多少創(chuàng)收能力的?，F(xiàn)在川劇后繼人才匱乏，卻又承擔(dān)了很多公益性演出，收入微薄。由于川劇演員收入低廉，而付出巨大，投入與產(chǎn)出不成正比，甚至是反比。所以家長(zhǎng)們認(rèn)為自己的孩子學(xué)習(xí)川劇沒有出路，因此出現(xiàn)了生源急劇下降的問題，后繼無人，這直接動(dòng)搖了川劇的基礎(chǔ)，同時(shí)這也導(dǎo)致整個(gè)川劇劇種的危機(jī)。

2 受眾身份和訴求分析

2.1 大學(xué)生身份分析

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，屬于社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素之一，也是川劇發(fā)展的希望。目前川劇的觀眾群越來越少了，基本上都是中老年人。川劇想要市場(chǎng)化，必須注重培養(yǎng)年輕一代的受眾。川劇作為一門藝術(shù)，它有著自己的歷史文化沉淀，因而它雖不至于晦澀難懂，但是也是需要其受眾有一定的文化素養(yǎng)。大學(xué)生作為年輕一代，不僅具備良好的文化素養(yǎng)，并且還具備對(duì)新知識(shí)新文化的強(qiáng)烈的求知欲，是川劇傳播的最有利潛在受眾。

2.2 大學(xué)生受眾收看訴求和動(dòng)機(jī)分析

大學(xué)生接觸川劇的主要?jiǎng)訖C(jī)就是獲取知識(shí)（傳統(tǒng)藝術(shù)、戲曲內(nèi)容、服飾妝容等）、娛樂消遣。大學(xué)生作為新一代知識(shí)分子，除了對(duì)未知知識(shí)與藝術(shù)的渴望，還有著對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，他們并不喜歡被動(dòng)接受，具有追尋事物本源的意志且求知欲非常強(qiáng)烈。大量未知的信息可以激發(fā)他們好奇心，增強(qiáng)他們對(duì)川劇的了解，從而使得他們參與愿望迫切，激發(fā)對(duì)川劇的熱情。

3 川劇的大學(xué)生心理分析

3.1 滿足受眾需求——“使用與滿足理論”

傳播活動(dòng)必須考慮到受眾，這是因?yàn)閭鞑サ男畔⑷绻枰獙?duì)受眾產(chǎn)生影響，那么就必須被受眾所接受。大學(xué)生在好奇心理的帶領(lǐng)下去了解川劇的相關(guān)信息，主動(dòng)去購(gòu)買相關(guān)產(chǎn)品。通過對(duì)川劇的接觸，選擇自己所感興趣的部分，川劇從而得以迅速發(fā)展，而大學(xué)生在滿足好奇心的同時(shí)，增加對(duì)藝術(shù)的欣賞與理解。

3.2 自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的身份認(rèn)同感

在快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展過程中，人們的攀比心理也越來越顯著。在大學(xué)生群體中，對(duì)于知識(shí)積累的獲取亦是如此。在面對(duì)逐漸走向衰弱的川劇，作為未來的希望，大學(xué)生群體被賦予神圣的使命感與責(zé)任感。受眾之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感，這種認(rèn)同感包括知識(shí)的儲(chǔ)備、對(duì)未知的渴求、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。接觸川劇后，從“認(rèn)知”到“認(rèn)同”最后慢慢了解這個(gè)文化。

3.3 知識(shí)號(hào)召激發(fā)潛意識(shí)的滿足感

川劇將大學(xué)生作為目標(biāo)受眾、參與者受眾、觀看者受眾，將川劇文化對(duì)他們進(jìn)行傳播。在接收川劇的內(nèi)容時(shí)，如果將它作為一種編碼，那么每一個(gè)大學(xué)生受眾都有著自己的獨(dú)特解碼能力，因而，在解碼的過程中它可以激發(fā)出潛意識(shí)的滿足感。

4 針對(duì)大學(xué)生心理特征：川劇新時(shí)期的發(fā)展策略建議

4.1 新興媒介平臺(tái)的融合與利用

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的盛行，新興移動(dòng)端媒介產(chǎn)品也隨之蓬勃發(fā)展。川劇在新時(shí)期的發(fā)展應(yīng)緊跟隨時(shí)代的發(fā)展腳步，將目光定準(zhǔn)新興的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)端產(chǎn)品。例如，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲在近幾年飛速發(fā)展，而其中大學(xué)生用戶數(shù)量居多，是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲平臺(tái)的主力軍，騰訊手機(jī)游戲《王者榮耀》就在其游戲人物皮膚設(shè)計(jì)上增添了戲曲元素，將《霸王別姬》搬入游戲平臺(tái)中，這恰巧就利用了大學(xué)生的獵奇心理，在刻板的游戲平臺(tái)中注入了“新的血液”，讓人眼前一亮，迅速奪得了大學(xué)生的求知欲望。將川劇元素加入到游戲平臺(tái)中，由此進(jìn)行的融合將讓廣大大學(xué)生群體能夠接觸到川劇，并因?yàn)樾缕嬖氐纳嫒耄_始對(duì)川劇產(chǎn)生更多接觸的想法。

4.2 社交平臺(tái)的宣傳利用

當(dāng)今是一個(gè)融媒時(shí)代，大學(xué)生群體是社交媒體的主要用戶之一。川劇的發(fā)展與推廣應(yīng)緊跟隨時(shí)代潮流，利用自媒體社交平臺(tái)，在平臺(tái)中制造話題，推廣相關(guān)內(nèi)容，通過轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論等互動(dòng)形式，讓越來越多的大學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)川劇，接觸到川劇，同時(shí)自媒體社交平臺(tái)的“二次傳播”轉(zhuǎn)發(fā)等現(xiàn)象，能夠?qū)⑴c川劇話題的人數(shù)不斷增加，從眾心理明顯的大學(xué)生群體，由于對(duì)話題潮流的敏感和積極加入潮流的欲望，而更多的參與到對(duì)川劇的接觸中來。

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作者簡(jiǎn)介

薛賀卿（1994-），女，漢族，河南，成都理工大學(xué)，研究方向：影視文化傳播。