【摘要】近年來，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并做好其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)成為全國文化工作的重中之重。大型文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》遵循這一創(chuàng)新理念，通過全新的節(jié)目模式、舞臺效果，將詩歌與音樂相融合，在實現(xiàn)創(chuàng)新的同時，傳承和弘揚了經(jīng)典。

【關(guān) ?鍵 ?詞】文化音樂節(jié)目;創(chuàng)造性;創(chuàng)新性;《經(jīng)典詠流傳》

【作者單位】陳旭，廣東海洋大學藝術(shù)學院。

【基金項目】廣東省教育科學規(guī)劃課題（2018GXJK066）。

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.14.021

習近平總書記指出，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通。近年來，中央廣播電視總臺推出多檔大型文化類綜藝節(jié)目。2018年初，中央廣播電視總臺推出12期《經(jīng)典詠流傳》，收視率創(chuàng)文化節(jié)目新高。2019年初，中央廣播電視總臺繼續(xù)推出《經(jīng)典詠流傳》第二季?！督?jīng)典詠流傳》第二季對比第一季，無論從節(jié)目形式、舞臺布景、詩歌范圍和表演者，還是從演唱形式、民族樂器等方面都更加完善，且融入更多的新科技、新元素，不僅增加了中外音樂人的比重和近代詞作者的作品，而且注重原生態(tài)傳唱方式和中國民間樂器的融入等。該節(jié)目不僅激發(fā)了大眾對傳統(tǒng)古詩詞文化的熱愛，而且使經(jīng)典文化融入大眾的生活。

一、節(jié)目對經(jīng)典解讀的創(chuàng)新方式

為進一步響應落實十九大報告中提出的“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”精神，中央廣播電視總臺于2019年初繼續(xù)推出大型文化音樂類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》第二季，節(jié)目共12期，每期約為一個半小時，由5首詩詞改編。導演依然由田梅擔任，撒貝寧為主持人。每部作品先由陳鐸、徐濤、瞿弦和、虹云、趙立新等藝術(shù)家吟誦，再由鑒賞團成員北京師范大學博士生導師康震進行簡要詩詞解讀，隨后由蔡國慶、譚維維、趙照、齊豫、蔡琴、雷佳、周筆暢和李宇春等眾多經(jīng)典傳唱人進行現(xiàn)場演唱，最后再由鑒賞團成員康震老師、上海音樂學院院長廖昌永和著名主持人朱丹結(jié)合表演者的演繹、個人的感受及對過去生活的回憶，共同為觀眾解讀經(jīng)典文化。

《經(jīng)典詠流傳》是一檔承載著文化傳承使命的文化音樂類節(jié)目。該檔節(jié)目通過深度挖掘詩詞背后重要的含意，從而深入詮釋人文價值，闡釋古詩詞意境和思想，讓人們從簡單易懂的語態(tài)表現(xiàn)中去吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓。

1.朗誦經(jīng)典，將觀眾的情緒帶入詩詞意境

《經(jīng)典詠流傳》第二季節(jié)目不同于第一季的由主持人朗讀經(jīng)典詩詞，而是邀請了國內(nèi)著名的幾位專業(yè)臺詞藝術(shù)家，如陳鐸、瞿弦和、徐濤、虹云和趙立新等進行原詩作的朗讀，通過他們有感情的朗讀，將觀眾的情緒帶入詩詞的意境。

所謂詩言志，歌詠言。我們因文采斐然的千古詩詞而感受文化的力量。經(jīng)典傳唱人龔琳娜再次參加《經(jīng)典詠流傳》第二季，這次她帶來的作品是《武魂》。節(jié)目中，龔琳娜夫婦搭檔帶領(lǐng)36名少年以朗誦詩詞的形式傳唱經(jīng)典?！钝蛳赂琛肥俏鞒酝蹴椨饠⊥鲆鞒囊皇自娫~，《六州歌頭·少年俠氣》為宋代詞人賀鑄所作。這兩首詩詞均是描述我國古代戰(zhàn)爭的詩詞，氣勢磅礴，仿若千軍萬馬奔騰而至。朗誦的形式更好地體現(xiàn)了古代英雄捍衛(wèi)家園的民族氣節(jié)與自信。

2.傳唱經(jīng)典，將觀眾的感情融入詩詞內(nèi)涵

主持人撒貝寧在節(jié)目開始時都會說道：“五千年文化，三千年詩韻。經(jīng)典永流傳，我們的文化從未斷流?！痹娫~需要朗誦，同時也需要在朗誦基礎上的創(chuàng)新。因此，經(jīng)典傳唱人的出現(xiàn)無疑讓觀眾眼前一亮，讓觀眾記住詩詞的同時，還能感受到詩詞的內(nèi)涵。

在傳唱《但愿人長久》時，節(jié)目采用全息投影科技映射鄧麗君的人像，使她與劉潤童小朋友共同合唱。鄧麗君那莊重而溫柔的聲音仿佛帶領(lǐng)我們回到她生前的年代，而劉潤童小朋友的聲音清透明亮，喚起了這首經(jīng)典歌曲的古典美。演唱結(jié)束后，主持人邀請鄧麗君的哥哥為觀眾介紹了鄧麗君生前的故事，其實早在36年前，鄧麗君女士便作為經(jīng)典傳唱人開始了經(jīng)典詩詞的傳唱。本次的演繹讓觀眾在緬懷鄧麗君女士的同時，也更深入地讀懂了這首詩詞的內(nèi)涵和人文價值。

3.講解經(jīng)典，將觀眾的情感融入詩詞思想

北京師范大學博士生導師康震老師是兩季《經(jīng)典詠流傳》的鑒賞人。與第一季不同的是，第二季的每個節(jié)目分為四個環(huán)節(jié)——讀、析、唱、感，康震老師是第二環(huán)節(jié)的主講者。他的講解通俗易懂、風趣幽默，讓觀眾在輕松中從內(nèi)到外、從形至意地理解并記住了古詩詞。

齊豫和趙照共同演唱的《鄉(xiāng)愁》讓許多人淚流滿面，康震老師形容趙照的聲音一幕一幕地呈現(xiàn)了那些船和那些河，齊豫的聲音則給詩歌增添了無窮的想象力和詩意。針對詩中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”，他回憶自己在西安城內(nèi)獨自行走，從南至北，從古城墻到肉夾饃，無不寄托了他對故鄉(xiāng)的思念之情。這份鄉(xiāng)愁烙印在每個中國人的文化記憶中。

二、節(jié)目對經(jīng)典與音樂的完美融合

中國傳統(tǒng)古詩詞文化與音樂的融合充分表明古典詩詞和歌曲是同一根源，是不可分割的。古詩詞是傳統(tǒng)文化和音樂相互交流的一種特殊語言橋梁。無論是我國古代詩歌總集《詩經(jīng)》，還是后代的律、詞、散曲，它們都清晰地展現(xiàn)了我國古代詩歌創(chuàng)作對音樂追求的足跡。

1.經(jīng)典詩詞與旋律的融合

旋律是古詩詞的基礎和延伸，也是塑造音樂形象的主要手段?！督?jīng)典詠流傳》第二季第二期中，廈門六中合唱團的同學們演唱的經(jīng)典作品《送別》，是李叔同在日本留學時作詞且采用日本犬童球溪的《旅愁》改編的一首音樂作品。節(jié)目中，廈門六中的同學們用阿卡貝拉的形式詠唱這首經(jīng)典作品。這種純?nèi)寺曆莩囊魳沸问?，更加符合李叔同為青少年作詞的宗旨。

2.經(jīng)典詩詞與流行唱法融合

《經(jīng)典詠流傳》古為今用，洋為中用，不拘程式，節(jié)目邀請了外國音樂人，大膽創(chuàng)新，改變了傳唱形式。第二季第三期中，一位來自美國的女孩克里斯叮用經(jīng)典與流行相結(jié)合的方式改編了一首《莊周夢蝶》。該曲融合中國戰(zhàn)國時期道家學派老子的思想，運用浪漫的想象力和美妙的文筆，提出人與自然一體的哲學觀點。該曲音域不高，歌詞在副歌部分不斷地重復，朗朗上口，一經(jīng)播出便獲得了3.3億的播放量。康震老師忍不住感慨：“擁有非凡想象力的莊子，也很難想象幾千年以后，一位美國青年站在中國的舞臺上唱著他夢見的那只蝶?！?/p>

3.經(jīng)典詩詞與西洋樂器融合

《經(jīng)典詠流傳》第二季譚維維演唱的《山高路遠》是汪國真的代表作，作品原本是送給全世界第一個在珠穆朗瑪峰北坡登頂?shù)呐巧竭\動員潘多，抒發(fā)了進取、執(zhí)著、樂觀和自信的情感，表現(xiàn)了當代青年搏擊、奮進、昂揚和向上的精神風貌。這首歌曲主要從西洋樂器，比如，小提琴和電吉他作為前奏襯托了激烈的情緒。之后，譚維維的高音與架子鼓電吉他合作，共同詮釋了“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”的深情。結(jié)束時，譚維維用空靈的聲音不但呈現(xiàn)了經(jīng)典的美感，而且闡釋了天地人和的精神境界。

4.經(jīng)典詩詞與民族元素融合

《經(jīng)典詠流傳》第二季融入了民族樂器，12期節(jié)目中出現(xiàn)了口簧琴、箜篌、二胡、笙、阮、鼓、塤、琵琶、簫、古箏和古琴等眾多民族樂器。同時，節(jié)目融入說唱藝術(shù)和戲曲。例如，蔡琴老師演唱的《渡口》加入了琵琶和三弦這兩件民族樂器，節(jié)目中邀請了兩位評彈音樂人，他們的彈唱讓我們仿佛身在渡口，三弦和琵琶的加入給我們帶來一種濃濃的不舍之感;張杰演唱的《蜀道難》除加入四川方言，還融入川劇的高腔、幫腔。

5.經(jīng)典詩詞與合唱的融合

《經(jīng)典詠流傳》第二季在演唱方式上突出了合唱的地位，通過和聲的表現(xiàn)方式更好地詮釋和演繹了古詩詞的意境韻味。12期節(jié)目充分選取了各種形式的合唱聲部進行組合，有清華大學上海校友會老年藝術(shù)團、廈門六中女聲合唱團和中國武警男聲合唱團，也有由聾啞小朋友組成的無聲合唱團等。每種聲音的組合給觀眾帶來感動的同時，也給予觀眾更多的動力。

三、節(jié)目在其他方面的創(chuàng)新體現(xiàn)

《經(jīng)典詠流傳》的創(chuàng)新不僅表現(xiàn)在借助傳唱人詠唱詩詞，而且表現(xiàn)在節(jié)目中的舞臺美術(shù)、新媒體融入、演唱形式以及詩詞的選擇等很多方面。經(jīng)典只有通過不斷創(chuàng)新，才能不斷煥發(fā)生機。

1.通過節(jié)目形式創(chuàng)新，更好地啟迪和教育后代

《經(jīng)典詠流傳》不同于以往《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》等詩詞類節(jié)目模式，它將經(jīng)典文化與音樂形式相融合，創(chuàng)新了詩詞類文化節(jié)目的模式?！督?jīng)典詠流傳》第二季將解釋古詩詞背景環(huán)節(jié)前置，讓觀眾能在了解詩詞大意的前提下更好地領(lǐng)悟音樂創(chuàng)作帶來的另一份震撼。

《經(jīng)典詠流傳》第二季還加強了年輕人的參與度，通過詩詞與音樂的結(jié)合，使年輕人在輕松記住詩詞的同時，加深對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的了解與熱愛，起到很好的教育作用。第一季的經(jīng)典傳唱人趙麟先生再次來到第二季的舞臺，同時也告知大家他多年來為孩子們在做“古詩意韻”的工作。無論是上一期的《使至塞上》，還是本期與雷佳合作的《蒹葭》，以及孩子們演唱的《天凈沙·秋思》都是一些代表曲目，給孩子們營造了歌與詩的世界。這些傳唱人用唱的方式讓觀眾了解古詩詞，不僅做到了經(jīng)典的傳承，而且也是文化的延續(xù)。

2.通過舞臺美術(shù)創(chuàng)新，更好地詮釋作品

《經(jīng)典詠流傳》第二季舞臺美術(shù)進行了全方位的探索與創(chuàng)新。整個舞臺層次分明，燈光柔和，呈流線型半透視網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。朗誦者在朗誦詩詞的時候以書卷形式展現(xiàn)古詩詞;傳唱人在演唱時，攝像機清晰拍攝了演唱者的表情，錄音設備也能很好地還原現(xiàn)場的聲音，實現(xiàn)了音樂、詩詞、舞美和鏡頭語言等元素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，打造了精美的視聽盛宴。

節(jié)目中每首作品都非常貼切，舞臺布景盡量還原詩歌的真實創(chuàng)作背景，其中，第七期給人留下的印象很深刻。林志炫演唱的《長相思》的舞臺背景，用不同的色調(diào)和漸層的變化從視覺上盡量還原李白寫這首詩詞時的心情，讓觀眾隨著這份意境夢回長安;尚雯婕演唱的《白雪歌》通過冰雪和科幻布景的設置，瞬間讓觀眾感受到邊塞詩的遼遠與寒涼，阿魯阿卓與山風組合一出場，代表彝族銀飾的紋樣浮現(xiàn)舞臺，民族色彩清晰且美妙;李谷一的《卜算子·詠梅》作為本場壓軸曲目，她的裙子直徑二十米布滿舞臺，形成了強烈的視覺沖擊，讓觀眾更好地融入詩詞的意境。

3.通過互動環(huán)節(jié)創(chuàng)新，使觀眾更好地參與其中

《經(jīng)典詠流傳》第二季的互動環(huán)節(jié)采用虛擬角色，即根據(jù)主持人撒貝寧的外形將三維掃描系統(tǒng)與迪生虛擬制作技術(shù)形成的賽小撒融合。在節(jié)目中，無論是對話、交流，還是采訪、背誦詩詞，賽小撒都能駕馭。節(jié)目中，賽小撒擔任互動環(huán)節(jié)主持人，在經(jīng)典傳唱人進行歌曲演繹的同時，觀眾通過掃描屏幕中的二維碼朗讀詩詞，就能生成自己的專屬歌曲。第十一期節(jié)目中，讀詩成曲互動總量已超過821萬人次，有90萬名線下經(jīng)典傳唱人參與互動。這一技術(shù)的應用與創(chuàng)新無疑讓更多的人加入傳承經(jīng)典的隊伍。

4.通過詩詞范圍的創(chuàng)新，更好地使文化交融

《經(jīng)典詠流傳》第二季詩詞除中國古代經(jīng)典詩詞外，還加入中國近現(xiàn)代詩人的詩詞，如汪國真的《山高路遠》，席慕蓉的《渡口》，林徽因的《你是人間四月天》，戴望舒的《雨巷》，夏承燾的《浪淘沙·過七里瀧》等。此外，還有外國的經(jīng)典詩詞，如普希金的《假如生活欺騙了你》。民族的就是世界的，文化的融合讓我們共同維護世界和平與發(fā)展，攜手構(gòu)建人類命運共同體。

《經(jīng)典詠流傳》作為中央廣播電視總臺打造的文化音樂節(jié)目，喚醒了經(jīng)典的生命。第二季在第一季的基礎上取其精華，進行了更多的創(chuàng)新。一是詩詞解讀環(huán)節(jié)讓觀眾在了解詩詞大意的前提下更好地領(lǐng)悟音樂創(chuàng)作帶來的震撼;二是每部作品邏輯清晰、思路鮮明、結(jié)構(gòu)合理，通過讀、析、唱、感四個層次使觀眾能深刻把握作品內(nèi)涵;三是將新媒體穿插觀眾互動環(huán)節(jié)，在經(jīng)典傳唱人進行歌曲演繹的同時，觀眾通過掃描屏幕中的二維碼并朗讀詩詞就能生成自己的專屬歌曲;四是除中國古代經(jīng)典詩詞外，還加入中國近現(xiàn)代詩人的詩詞及外國的經(jīng)典詩詞;五是經(jīng)典傳唱人除了知名音樂家、歌星，還有影視演員以及熱愛古詩詞的普通民眾，而且突出了合唱的地位等。這些創(chuàng)新都是對經(jīng)典最好的傳承。傳統(tǒng)文化類節(jié)目如何尊重傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，《經(jīng)典詠流傳》給我們提供了借鑒。

|參考文獻|

[1]孫宜君，張國濤. 詩詞融新樂 文化世代傳——《經(jīng)典詠流傳》的藝術(shù)創(chuàng)新魅力探析[J]. 中國廣播電視學刊，2018（4）.

[2]陳帥璘. 《經(jīng)典詠流傳》對傳統(tǒng)文化的傳承和傳播[J]. 新聞戰(zhàn)線，2018（8下）.

[3]劉媛媛. 從《經(jīng)典詠流傳》看傳統(tǒng)文化的傳承新意[J]. 當代電視，2018（10）.

[4]張雨燕. 多維融合：文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》解析[J]. 西部廣播電視，2018（21）.

[5]趙航，黎建軍，趙權(quán)碩. 淺談文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新——以《經(jīng)典詠流傳》為例[J]. 視聽，2019（1）.

[6]王姝穎. 從《經(jīng)典詠流傳》看媒介融合背景下文化類節(jié)目創(chuàng)新[J]. 新媒體研究，2018（14）.

[7]黃圓琦. 從《經(jīng)典詠流傳》看央視文化類節(jié)目的創(chuàng)新策略[J]. 視聽，2018（5）.

[8]王凱. 電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的成功之道[J]. 當代電視，2018（8）.

[9]田梅. 《經(jīng)典詠流傳》和詩以歌，讓經(jīng)典再次煥發(fā)新生[J]. 電視研究，2018（6）.