【摘要】近年來(lái)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并做好其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，已經(jīng)成為全國(guó)文化工作的重中之重。大型文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》遵循這一創(chuàng)新理念，通過(guò)全新的節(jié)目模式、舞臺(tái)效果，將詩(shī)歌與音樂(lè)相融合，在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的同時(shí)，傳承和弘揚(yáng)了經(jīng)典。

【關(guān) ?鍵 ?詞】文化音樂(lè)節(jié)目;創(chuàng)造性;創(chuàng)新性;《經(jīng)典詠流傳》

【作者單位】陳旭，廣東海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（2018GXJK066）。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.14.021

習(xí)近平總書(shū)記指出，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。近年來(lái)，中央廣播電視總臺(tái)推出多檔大型文化類(lèi)綜藝節(jié)目。2018年初，中央廣播電視總臺(tái)推出12期《經(jīng)典詠流傳》，收視率創(chuàng)文化節(jié)目新高。2019年初，中央廣播電視總臺(tái)繼續(xù)推出《經(jīng)典詠流傳》第二季。《經(jīng)典詠流傳》第二季對(duì)比第一季，無(wú)論從節(jié)目形式、舞臺(tái)布景、詩(shī)歌范圍和表演者，還是從演唱形式、民族樂(lè)器等方面都更加完善，且融入更多的新科技、新元素，不僅增加了中外音樂(lè)人的比重和近代詞作者的作品，而且注重原生態(tài)傳唱方式和中國(guó)民間樂(lè)器的融入等。該節(jié)目不僅激發(fā)了大眾對(duì)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化的熱愛(ài)，而且使經(jīng)典文化融入大眾的生活。

一、節(jié)目對(duì)經(jīng)典解讀的創(chuàng)新方式

為進(jìn)一步響應(yīng)落實(shí)十九大報(bào)告中提出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”精神，中央廣播電視總臺(tái)于2019年初繼續(xù)推出大型文化音樂(lè)類(lèi)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》第二季，節(jié)目共12期，每期約為一個(gè)半小時(shí)，由5首詩(shī)詞改編。導(dǎo)演依然由田梅擔(dān)任，撒貝寧為主持人。每部作品先由陳鐸、徐濤、瞿弦和、虹云、趙立新等藝術(shù)家吟誦，再由鑒賞團(tuán)成員北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師康震進(jìn)行簡(jiǎn)要詩(shī)詞解讀，隨后由蔡國(guó)慶、譚維維、趙照、齊豫、蔡琴、雷佳、周筆暢和李宇春等眾多經(jīng)典傳唱人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演唱，最后再由鑒賞團(tuán)成員康震老師、上海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)廖昌永和著名主持人朱丹結(jié)合表演者的演繹、個(gè)人的感受及對(duì)過(guò)去生活的回憶，共同為觀眾解讀經(jīng)典文化。

《經(jīng)典詠流傳》是一檔承載著文化傳承使命的文化音樂(lè)類(lèi)節(jié)目。該檔節(jié)目通過(guò)深度挖掘詩(shī)詞背后重要的含意，從而深入詮釋人文價(jià)值，闡釋古詩(shī)詞意境和思想，讓人們從簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)態(tài)表現(xiàn)中去吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

1.朗誦經(jīng)典，將觀眾的情緒帶入詩(shī)詞意境

《經(jīng)典詠流傳》第二季節(jié)目不同于第一季的由主持人朗讀經(jīng)典詩(shī)詞，而是邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)著名的幾位專(zhuān)業(yè)臺(tái)詞藝術(shù)家，如陳鐸、瞿弦和、徐濤、虹云和趙立新等進(jìn)行原詩(shī)作的朗讀，通過(guò)他們有感情的朗讀，將觀眾的情緒帶入詩(shī)詞的意境。

所謂詩(shī)言志，歌詠言。我們因文采斐然的千古詩(shī)詞而感受文化的力量。經(jīng)典傳唱人龔琳娜再次參加《經(jīng)典詠流傳》第二季，這次她帶來(lái)的作品是《武魂》。節(jié)目中，龔琳娜夫婦搭檔帶領(lǐng)36名少年以朗誦詩(shī)詞的形式傳唱經(jīng)典?！钝蛳赂琛肥俏鞒酝蹴?xiàng)羽敗亡吟唱的一首詩(shī)詞，《六州歌頭·少年俠氣》為宋代詞人賀鑄所作。這兩首詩(shī)詞均是描述我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞，氣勢(shì)磅礴，仿若千軍萬(wàn)馬奔騰而至。朗誦的形式更好地體現(xiàn)了古代英雄捍衛(wèi)家園的民族氣節(jié)與自信。

2.傳唱經(jīng)典，將觀眾的感情融入詩(shī)詞內(nèi)涵

主持人撒貝寧在節(jié)目開(kāi)始時(shí)都會(huì)說(shuō)道：“五千年文化，三千年詩(shī)韻。經(jīng)典永流傳，我們的文化從未斷流?！痹?shī)詞需要朗誦，同時(shí)也需要在朗誦基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因此，經(jīng)典傳唱人的出現(xiàn)無(wú)疑讓觀眾眼前一亮，讓觀眾記住詩(shī)詞的同時(shí)，還能感受到詩(shī)詞的內(nèi)涵。

在傳唱《但愿人長(zhǎng)久》時(shí)，節(jié)目采用全息投影科技映射鄧麗君的人像，使她與劉潤(rùn)童小朋友共同合唱。鄧麗君那莊重而溫柔的聲音仿佛帶領(lǐng)我們回到她生前的年代，而劉潤(rùn)童小朋友的聲音清透明亮，喚起了這首經(jīng)典歌曲的古典美。演唱結(jié)束后，主持人邀請(qǐng)鄧麗君的哥哥為觀眾介紹了鄧麗君生前的故事，其實(shí)早在36年前，鄧麗君女士便作為經(jīng)典傳唱人開(kāi)始了經(jīng)典詩(shī)詞的傳唱。本次的演繹讓觀眾在緬懷鄧麗君女士的同時(shí)，也更深入地讀懂了這首詩(shī)詞的內(nèi)涵和人文價(jià)值。

3.講解經(jīng)典，將觀眾的情感融入詩(shī)詞思想

北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師康震老師是兩季《經(jīng)典詠流傳》的鑒賞人。與第一季不同的是，第二季的每個(gè)節(jié)目分為四個(gè)環(huán)節(jié)——讀、析、唱、感，康震老師是第二環(huán)節(jié)的主講者。他的講解通俗易懂、風(fēng)趣幽默，讓觀眾在輕松中從內(nèi)到外、從形至意地理解并記住了古詩(shī)詞。

齊豫和趙照共同演唱的《鄉(xiāng)愁》讓許多人淚流滿面，康震老師形容趙照的聲音一幕一幕地呈現(xiàn)了那些船和那些河，齊豫的聲音則給詩(shī)歌增添了無(wú)窮的想象力和詩(shī)意。針對(duì)詩(shī)中“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”，他回憶自己在西安城內(nèi)獨(dú)自行走，從南至北，從古城墻到肉夾饃，無(wú)不寄托了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。這份鄉(xiāng)愁烙印在每個(gè)中國(guó)人的文化記憶中。

二、節(jié)目對(duì)經(jīng)典與音樂(lè)的完美融合

中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化與音樂(lè)的融合充分表明古典詩(shī)詞和歌曲是同一根源，是不可分割的。古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化和音樂(lè)相互交流的一種特殊語(yǔ)言橋梁。無(wú)論是我國(guó)古代詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，還是后代的律、詞、散曲，它們都清晰地展現(xiàn)了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)音樂(lè)追求的足跡。

1.經(jīng)典詩(shī)詞與旋律的融合

旋律是古詩(shī)詞的基礎(chǔ)和延伸，也是塑造音樂(lè)形象的主要手段?！督?jīng)典詠流傳》第二季第二期中，廈門(mén)六中合唱團(tuán)的同學(xué)們演唱的經(jīng)典作品《送別》，是李叔同在日本留學(xué)時(shí)作詞且采用日本犬童球溪的《旅愁》改編的一首音樂(lè)作品。節(jié)目中，廈門(mén)六中的同學(xué)們用阿卡貝拉的形式詠唱這首經(jīng)典作品。這種純?nèi)寺曆莩囊魳?lè)形式，更加符合李叔同為青少年作詞的宗旨。

2.經(jīng)典詩(shī)詞與流行唱法融合

《經(jīng)典詠流傳》古為今用，洋為中用，不拘程式，節(jié)目邀請(qǐng)了外國(guó)音樂(lè)人，大膽創(chuàng)新，改變了傳唱形式。第二季第三期中，一位來(lái)自美國(guó)的女孩克里斯叮用經(jīng)典與流行相結(jié)合的方式改編了一首《莊周夢(mèng)蝶》。該曲融合中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派老子的思想，運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，提出人與自然一體的哲學(xué)觀點(diǎn)。該曲音域不高，歌詞在副歌部分不斷地重復(fù)，朗朗上口，一經(jīng)播出便獲得了3.3億的播放量?？嫡鹄蠋熑滩蛔「锌骸皳碛蟹欠蚕胂罅Φ那f子，也很難想象幾千年以后，一位美國(guó)青年站在中國(guó)的舞臺(tái)上唱著他夢(mèng)見(jiàn)的那只蝶?！?/p>

3.經(jīng)典詩(shī)詞與西洋樂(lè)器融合

《經(jīng)典詠流傳》第二季譚維維演唱的《山高路遠(yuǎn)》是汪國(guó)真的代表作，作品原本是送給全世界第一個(gè)在珠穆朗瑪峰北坡登頂?shù)呐巧竭\(yùn)動(dòng)員潘多，抒發(fā)了進(jìn)取、執(zhí)著、樂(lè)觀和自信的情感，表現(xiàn)了當(dāng)代青年搏擊、奮進(jìn)、昂揚(yáng)和向上的精神風(fēng)貌。這首歌曲主要從西洋樂(lè)器，比如，小提琴和電吉他作為前奏襯托了激烈的情緒。之后，譚維維的高音與架子鼓電吉他合作，共同詮釋了“沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山”的深情。結(jié)束時(shí)，譚維維用空靈的聲音不但呈現(xiàn)了經(jīng)典的美感，而且闡釋了天地人和的精神境界。

4.經(jīng)典詩(shī)詞與民族元素融合

《經(jīng)典詠流傳》第二季融入了民族樂(lè)器，12期節(jié)目中出現(xiàn)了口簧琴、箜篌、二胡、笙、阮、鼓、塤、琵琶、簫、古箏和古琴等眾多民族樂(lè)器。同時(shí)，節(jié)目融入說(shuō)唱藝術(shù)和戲曲。例如，蔡琴老師演唱的《渡口》加入了琵琶和三弦這兩件民族樂(lè)器，節(jié)目中邀請(qǐng)了兩位評(píng)彈音樂(lè)人，他們的彈唱讓我們仿佛身在渡口，三弦和琵琶的加入給我們帶來(lái)一種濃濃的不舍之感;張杰演唱的《蜀道難》除加入四川方言，還融入川劇的高腔、幫腔。

5.經(jīng)典詩(shī)詞與合唱的融合

《經(jīng)典詠流傳》第二季在演唱方式上突出了合唱的地位，通過(guò)和聲的表現(xiàn)方式更好地詮釋和演繹了古詩(shī)詞的意境韻味。12期節(jié)目充分選取了各種形式的合唱聲部進(jìn)行組合，有清華大學(xué)上海校友會(huì)老年藝術(shù)團(tuán)、廈門(mén)六中女聲合唱團(tuán)和中國(guó)武警男聲合唱團(tuán)，也有由聾啞小朋友組成的無(wú)聲合唱團(tuán)等。每種聲音的組合給觀眾帶來(lái)感動(dòng)的同時(shí)，也給予觀眾更多的動(dòng)力。

三、節(jié)目在其他方面的創(chuàng)新體現(xiàn)

《經(jīng)典詠流傳》的創(chuàng)新不僅表現(xiàn)在借助傳唱人詠唱詩(shī)詞，而且表現(xiàn)在節(jié)目中的舞臺(tái)美術(shù)、新媒體融入、演唱形式以及詩(shī)詞的選擇等很多方面。經(jīng)典只有通過(guò)不斷創(chuàng)新，才能不斷煥發(fā)生機(jī)。

1.通過(guò)節(jié)目形式創(chuàng)新，更好地啟迪和教育后代

《經(jīng)典詠流傳》不同于以往《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》等詩(shī)詞類(lèi)節(jié)目模式，它將經(jīng)典文化與音樂(lè)形式相融合，創(chuàng)新了詩(shī)詞類(lèi)文化節(jié)目的模式?！督?jīng)典詠流傳》第二季將解釋古詩(shī)詞背景環(huán)節(jié)前置，讓觀眾能在了解詩(shī)詞大意的前提下更好地領(lǐng)悟音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)的另一份震撼。

《經(jīng)典詠流傳》第二季還加強(qiáng)了年輕人的參與度，通過(guò)詩(shī)詞與音樂(lè)的結(jié)合，使年輕人在輕松記住詩(shī)詞的同時(shí)，加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的了解與熱愛(ài)，起到很好的教育作用。第一季的經(jīng)典傳唱人趙麟先生再次來(lái)到第二季的舞臺(tái)，同時(shí)也告知大家他多年來(lái)為孩子們?cè)谧觥肮旁?shī)意韻”的工作。無(wú)論是上一期的《使至塞上》，還是本期與雷佳合作的《蒹葭》，以及孩子們演唱的《天凈沙·秋思》都是一些代表曲目，給孩子們營(yíng)造了歌與詩(shī)的世界。這些傳唱人用唱的方式讓觀眾了解古詩(shī)詞，不僅做到了經(jīng)典的傳承，而且也是文化的延續(xù)。

2.通過(guò)舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)新，更好地詮釋作品

《經(jīng)典詠流傳》第二季舞臺(tái)美術(shù)進(jìn)行了全方位的探索與創(chuàng)新。整個(gè)舞臺(tái)層次分明，燈光柔和，呈流線型半透視網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。朗誦者在朗誦詩(shī)詞的時(shí)候以書(shū)卷形式展現(xiàn)古詩(shī)詞;傳唱人在演唱時(shí)，攝像機(jī)清晰拍攝了演唱者的表情，錄音設(shè)備也能很好地還原現(xiàn)場(chǎng)的聲音，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)、詩(shī)詞、舞美和鏡頭語(yǔ)言等元素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，打造了精美的視聽(tīng)盛宴。

節(jié)目中每首作品都非常貼切，舞臺(tái)布景盡量還原詩(shī)歌的真實(shí)創(chuàng)作背景，其中，第七期給人留下的印象很深刻。林志炫演唱的《長(zhǎng)相思》的舞臺(tái)背景，用不同的色調(diào)和漸層的變化從視覺(jué)上盡量還原李白寫(xiě)這首詩(shī)詞時(shí)的心情，讓觀眾隨著這份意境夢(mèng)回長(zhǎng)安;尚雯婕演唱的《白雪歌》通過(guò)冰雪和科幻布景的設(shè)置，瞬間讓觀眾感受到邊塞詩(shī)的遼遠(yuǎn)與寒涼，阿魯阿卓與山風(fēng)組合一出場(chǎng)，代表彝族銀飾的紋樣浮現(xiàn)舞臺(tái)，民族色彩清晰且美妙;李谷一的《卜算子·詠梅》作為本場(chǎng)壓軸曲目，她的裙子直徑二十米布滿舞臺(tái)，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓觀眾更好地融入詩(shī)詞的意境。

3.通過(guò)互動(dòng)環(huán)節(jié)創(chuàng)新，使觀眾更好地參與其中

《經(jīng)典詠流傳》第二季的互動(dòng)環(huán)節(jié)采用虛擬角色，即根據(jù)主持人撒貝寧的外形將三維掃描系統(tǒng)與迪生虛擬制作技術(shù)形成的賽小撒融合。在節(jié)目中，無(wú)論是對(duì)話、交流，還是采訪、背誦詩(shī)詞，賽小撒都能駕馭。節(jié)目中，賽小撒擔(dān)任互動(dòng)環(huán)節(jié)主持人，在經(jīng)典傳唱人進(jìn)行歌曲演繹的同時(shí)，觀眾通過(guò)掃描屏幕中的二維碼朗讀詩(shī)詞，就能生成自己的專(zhuān)屬歌曲。第十一期節(jié)目中，讀詩(shī)成曲互動(dòng)總量已超過(guò)821萬(wàn)人次，有90萬(wàn)名線下經(jīng)典傳唱人參與互動(dòng)。這一技術(shù)的應(yīng)用與創(chuàng)新無(wú)疑讓更多的人加入傳承經(jīng)典的隊(duì)伍。

4.通過(guò)詩(shī)詞范圍的創(chuàng)新，更好地使文化交融

《經(jīng)典詠流傳》第二季詩(shī)詞除中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞外，還加入中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)詞，如汪國(guó)真的《山高路遠(yuǎn)》，席慕蓉的《渡口》，林徽因的《你是人間四月天》，戴望舒的《雨巷》，夏承燾的《浪淘沙·過(guò)七里瀧》等。此外，還有外國(guó)的經(jīng)典詩(shī)詞，如普希金的《假如生活欺騙了你》。民族的就是世界的，文化的融合讓我們共同維護(hù)世界和平與發(fā)展，攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

《經(jīng)典詠流傳》作為中央廣播電視總臺(tái)打造的文化音樂(lè)節(jié)目，喚醒了經(jīng)典的生命。第二季在第一季的基礎(chǔ)上取其精華，進(jìn)行了更多的創(chuàng)新。一是詩(shī)詞解讀環(huán)節(jié)讓觀眾在了解詩(shī)詞大意的前提下更好地領(lǐng)悟音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)的震撼;二是每部作品邏輯清晰、思路鮮明、結(jié)構(gòu)合理，通過(guò)讀、析、唱、感四個(gè)層次使觀眾能深刻把握作品內(nèi)涵;三是將新媒體穿插觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)，在經(jīng)典傳唱人進(jìn)行歌曲演繹的同時(shí)，觀眾通過(guò)掃描屏幕中的二維碼并朗讀詩(shī)詞就能生成自己的專(zhuān)屬歌曲;四是除中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞外，還加入中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)詞及外國(guó)的經(jīng)典詩(shī)詞;五是經(jīng)典傳唱人除了知名音樂(lè)家、歌星，還有影視演員以及熱愛(ài)古詩(shī)詞的普通民眾，而且突出了合唱的地位等。這些創(chuàng)新都是對(duì)經(jīng)典最好的傳承。傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目如何尊重傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，《經(jīng)典詠流傳》給我們提供了借鑒。

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