李小滿 吳波

【摘要】 ?文集選編是文學傳播的重要手段之一，選編風格對文學傳播效果有著直接影響。文章以唐寅作品的結(jié)集刊行為例，探索明代文集選編風格變化。唐寅集在明朝中后期經(jīng)歷了多個版本，最著名的是袁刻本、袁評本、《唐伯虎先生外編》等。其中袁刻本由于收錄數(shù)量過少，招致多方批評，而后人為補全唐寅集付出了巨大努力。唐寅集的刊行與傳播經(jīng)歷了一段浮沉之路，反映出編選者的決定性作用。

【關(guān) ?鍵 ?詞】唐寅集;選編;明代文集;文學傳播

【作者單位】李小滿，咸陽師范學院文學與傳播學院;吳波，咸陽師范學院國際教育學院。

【基金項目】陜西省教育廳專項科研計劃項目“唐寅其人其詩的異質(zhì)性及文化意義研究”（17JK0809）。

【中圖分類號】I206.2 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.14.028

中國文學源遠流長，作品傳播范圍和讀者的接受程度，能夠有效反映作品的影響力。在各朝各代，文學作品選編和結(jié)集刊行，都是促進作品傳播的重要手段，而文集的選編風格則深刻影響到人們對作家和作品的認識。在明朝276年的歷史中，誕生了無數(shù)的文學藝術(shù)天才，其中，著名畫家、書法家、詩人唐寅就是具有代表性的一位。在明朝中后期，唐寅集經(jīng)歷了多個版本的選編，展現(xiàn)了這段歷史時期的文學風尚轉(zhuǎn)變過程，有助于后人對明朝文學的研究。

一、唐寅集“袁刻本”的得與失

在明代的弘治、正德兩朝中，文壇被復古風氣所席卷。唐寅在這場復古運動中曾經(jīng)深度參與，但在經(jīng)歷己未科場案打擊之后，逐漸淡出復古運動，明確表態(tài)不再涉及當時人們熱衷的復古詩歌討論。由于此原因，他沒有主動收集和編撰自身的文集，而是對作品持放任態(tài)度。迄今發(fā)現(xiàn)的最初唐寅集版本，為袁袠序刻本，即俗稱的袁刻本，誕生于1534年（嘉靖十三年）[1]。袁袠少年時便與唐寅訂交，并于1526年考中進士，他與唐寅的友誼非常深厚，留存了不少回憶唐寅的詩歌。但他編選唐寅集時，采納的唐寅作品并不多，只有散文16篇、詩歌32首，與唐寅全集的作品數(shù)量相差甚遠[2]。萬歷年間，錢謙益、何大成等名仕對袁刻本進行了一定的補充，使唐寅的文風面貌得以進一步豐富，這是袁袠所未達到的成就。

袁袠在年少時便與兩位兄長前往鄉(xiāng)塾學習，結(jié)識了唐寅、文征明、祝枝山等人，他們相談甚歡，對當時的民風等進行了深入討論，促進了學識的增長。但是他后來的創(chuàng)作風格偏復古型，與唐寅等人豪放的文風并非一路，這主要是受到李夢陽的影響。李夢陽是復古運動的倡導者，袁袠中進士之后，拜訪了當時隱居南陽的李夢陽，兩人相見恨晚，結(jié)下了深厚友誼，而李夢陽的創(chuàng)作態(tài)度也對他產(chǎn)生了直接的影響，雙方的文學主張趨于一致[3]。袁袠對唐寅集進行編選的時候，已經(jīng)結(jié)識李夢陽6年之久，所以他點評唐寅作品，主要是從復古的審美角度出發(fā)，認為唐寅的早期作品符合復古審美標準，值得入選，而中后期的許多作品難以達到標準，因而被他淘汰。在袁袠精益求精的編選態(tài)度下，袁刻本的確代表了唐寅學古的最高成就。明末清初的文壇大儒王夫之在評價袁刻本時，不乏贊美之詞，認為袁刻本中的唐寅詩歌是真的古詩，有流傳千古的潛質(zhì)[4]。袁袠極為推崇漢唐文學思潮，他對唐寅詩文的篩選也是煞費苦心，突出了當時流行的復古文學觀。

袁刻本刊行的最大收獲就是填補了唐寅無集的空白，但他的精選也造成了唐寅的許多中后期作品佚失。1565年（嘉靖四十四年），袁刻本誕生已有31年，山東按察使俞憲輯《盛明百家詩》，發(fā)現(xiàn)除袁刻本之外，并無其他唐寅集問世，深感遺憾，只好從袁刻本中挑選了十幾首唐寅詩歌編入《盛明百家詩》[5]。萬歷年間的著名藏書家何大成在輯?！短撇⑾壬饩帯返臅r候，除了借鑒袁刻本，還辛苦搜集了一些并未入選袁刻本的唐伯虎詩文。袁刻本還帶來了一定的“后遺癥”，即在很長一段時間里，人們都以為唐寅是一位復古詩人，而事實上唐寅的中后期作品早已脫離復古風格，展現(xiàn)出更多的可能性。清初著名詞人和藏書家朱彝尊對袁刻本的這種影響進行了批評，認為袁袠所編輯的唐寅集只收集唐寅的少年之作，無疑留下了莫大遺憾，并未反映出唐寅的專長[6]。隨著唐寅的文學藝術(shù)成就逐漸被挖掘，后續(xù)對袁刻本的批評一直延續(xù)到清末，詩人陳田編選的《明詩紀事》就明確指出，袁袠刪除唐寅詩文的幅度過大，沒有選錄唐寅的諸多優(yōu)秀作品，使得唐寅的真面目被長期遮蔽[7]。

二、審美趣味嬗變對唐寅集選編風格的影響

袁刻本收錄了唐寅早期創(chuàng)作的復古詩，但唐寅本身在復古風流行的時候已經(jīng)退出，而當時文壇的領導者王世貞一直貶低唐寅詩文，認為唐寅詩就像“乞丐唱蓮花”，上不得臺面，這使得在很長一段時間內(nèi)，唐寅詩幾乎被人們所遺忘。這種情況一直延續(xù)到萬歷中期之后，文壇的個性解放思潮逐漸替代復古思潮，唐寅后期的狂放詩文被越來越多的人所關(guān)注，袁刻本的弊病也在不斷放大。明朝晚期文壇“公安派”的重要成員江盈科就一針見血地指出：唐伯虎后期詩文“大有天趣”，卻一概被刪去，“蓋以繩尺求伯虎耳”[8]。意思是唐寅集的入選要求太嚴格，復古標準遠遠無法體現(xiàn)唐寅的文學成就。晚明御史張鼐認為袁刻本所載的唐寅詩偏少，“傳者十之一耳”，有很多佳句都沒有被載入唐寅集[9]。文壇思潮改變使得人們的審美趣味也開始嬗變，進而引發(fā)對袁刻本的不滿，關(guān)于唐寅集重新選編的呼聲也越來越高，而部分沒有入選袁刻本的唐寅詩文逐漸走俏。萬歷中后期的20多年里，民間流行的唐寅集多達5個版本，尤其是明代文壇反對復古運動的主將袁宏道對唐寅中后期詩文的推崇，使得一度被埋沒的唐寅詩文有了“翻案”跡象。

袁宏道與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史稱公安三袁，由于三袁是荊州公安縣人，其文學流派世稱“公安派”或“公安體”。世人認為袁宏道是三兄弟中成就最高者。晚明時期，袁宏道在文壇的地位顯著，他充分肯定了唐寅詩風，至今流傳有《袁中郎先生批評唐伯虎匯集》，即俗稱的袁評本。該評本的底本是曹元亮編著的《唐伯虎先生匯集》，但根據(jù)歷史記載，曹本最早刊行于1612年（萬歷四十年），而袁宏道已經(jīng)過世2年之久，因此袁評本是否為袁宏道親作成為一個歷史疑案。但是袁宏道擔任吳縣縣令期間（1595—1596年），曾對唐寅詩文進行評閱是一個不爭的事實，因為何大成在1607年所刊刻的《唐伯虎先生外編》就收錄了袁宏道的評語，包括“子畏之詩文，不足以盡子畏，而可以見子畏”等精妙評語，這極為符合“不拘格套”的袁中郎風格。袁宏道在推行“性靈說”的時候，還舉了唐寅為例證，他認為唐寅的繪畫和書法過于突出，而掩蓋了詩文之長，并影響到唐寅詩文的流傳[10]。袁宏道的論調(diào)在當時的文壇引起一定質(zhì)疑，晚明著名的文學批評家許學夷就指出袁中郎刻意抬高唐伯虎等人，只為了壓低古風，恐不足服眾。但袁宏道的評價預示著唐寅詩文在文壇審美趣味交迭之際，將展現(xiàn)新的風貌。而何大成、錢謙益等對唐寅詩文的大力補充及肯定，亦重新定位了唐寅在明朝文壇的地位。

何大成為江蘇常熟人，是明朝著名藏書家，他熱衷于唐寅詩文的收集，對唐寅詩文的千古流傳做出了重大貢獻。何大成本身的事跡在歷史上流傳不多，他所做的詩文也大多散佚，僅有24首被收錄在馮舒所做的《懷舊集》里，但何大成所交之友“無不海內(nèi)奇英”，包括顧朗仲、陳繼儒、趙凡夫等。1592年，何大成開始翻編袁刻本，通過25年的不斷補遺，于1617年完成《唐伯虎先生外編》，足見他對唐寅詩文的喜愛程度。何大成極為推崇唐寅的中晚期作品，兩人經(jīng)歷相似，性格相仿，有著相近的審美趣味，因此何大成對唐寅的崇拜不足為奇，但他幾乎將半生的時間都用在唐寅作品的搜集工作上，這在晚明文壇實不多見。中年后的唐寅不拘禮法，有著風流跌宕的名聲，而何大成同樣漠視俗禮，為人瀟灑，他曾攜書劍辭家遠游，從燕京到襄陽，再到西陵，幾乎游遍了大半個中國。何大成在《伯虎外編小序》中談到，唐伯虎“不幸坎坷落魄，其胸中塊壘郁勃之氣，無由自泄，假諸風云月露以泄之”[11]。他對唐寅的身世經(jīng)歷感同身受，這是數(shù)十年補遺唐寅集的一大動力。他準確把握了唐寅詩風的形成原因，在《唐伯虎先生集序》中指出，“伯虎所著詩文，翩翩有奇藻，乃其邁往不屑之韻，卓然如野鶴之在雞群”[12]。何大成晚年還繼續(xù)編撰了《伯虎志傳》《伯虎遺事》等，收錄了當時文壇對唐寅作品的不同評論，如袁宏道的肯定言論和王世貞的否定言論等，而何大成的自身觀點則傾向于袁宏道的肯定說，他認為唐寅的詩風是“自攄才情”，在創(chuàng)作上不拘一格。這種審美觀促進了唐寅中晚期作品的流傳，為后世編撰《唐寅全集》提供了大量的素材。

除何大成之外，作為晚明東林黨領袖之一的錢謙益對唐寅詩文也推崇備至。他所編撰的《列朝詩集》一共收錄了75首唐寅詩，而在《集外詩》中，更是將袁刻本中未有的64首唐寅詩錄入?！读谐娂肥清X謙益不滿復古風氣而編選的一部橫跨宋元明各朝代的詩集，入選的作者共有1700多人，而唐寅詩的收入數(shù)量在所有作者中排在第43位，足見錢謙益對唐寅詩的喜愛程度。他在編撰過程中曾經(jīng)對袁袠進行了批評：袁永之輯伯虎詩，只留存少量作品，這是不知伯虎。此外，錢謙益還對唐寅詩給出了中肯的評價：伯虎少學初唐，長好劉、白，晚才自放[13]。意思是唐寅在年少時沉迷于復古風，即使年長了依然對唐詩情有獨鐘，到了中晚年才真正形成自己的風格。

唐寅是明朝文壇中一個爭議頗大的人物，喜歡他的人很多，而反對者也有不少，這從唐寅集的浮沉之路可以看出。袁袠精心編撰的唐寅復古詩集，竟然在后世招致如此多的批評，這是袁袠沒有想到的，但從側(cè)面反映了唐寅的文學成就彰顯在中晚期，并在袁宏道、何大成、錢謙益等人的助推下，留下了千古名聲。清初著名評論家許兆祥在給《名媛詩緯》作序時指出：唐詩代表了詩歌的最高成就，宋和明繼之。唐詩分為初盛晚期，明朝同樣如此[14]。而唐寅詩歌處在明詩盛期和晚期的結(jié)合點，這時的復古風氣由盛到衰，文壇的審美觀一變再變，使得唐寅集才嶄露頭角，又被王世貞等人所打壓。隨著唐寅集選編風格的變化，其逐漸迎合了人們的審美情趣，那些不拘一格、自由奔放的中晚期作品，在復古風衰退之后越來越受到人們的喜愛。唐寅集的浮沉，實際上也是明代文集選編風格的變化歷程。

三、啟示

唐寅集經(jīng)歷了從最初的袁刻本，到后來的袁評本，再到何大成的《唐伯虎先生外編》、錢謙益的《集外詩》等，在這一過程中，唐寅詩作得到了最大幅度的流傳。在嘉靖年間，袁袠編撰唐寅集只收錄了48篇唐寅詩文，而到了萬歷年間，傳世的唐寅詩文多達500多篇。這一現(xiàn)象充分反映了明朝文壇審美風尚的變化以及編選者所付出的努力。明朝中期文壇的“復古崇雅”之風到達頂峰，其后明朝文壇迎來文學解放思潮，唐寅“自攄才情”的詩風受到肯定。每一個階段的不同價值取向，都對唐寅集的編撰和流傳產(chǎn)生了直接影響。經(jīng)過袁宏道、何大成等人的全力搜集，唐寅詩文厚積薄發(fā)，他的文學成就沒有被歷史所埋沒，最終成為我國文學寶庫的一個重要組成部分，在明朝文學中散發(fā)出不一樣的光彩。盡管袁刻本有一定的狹隘性，但正因為該版本的存在，引發(fā)了后人的批評和孜孜不倦的搜集工作，各種版本的唐寅集不斷問世，收入的作品也越來越多，成為明代文集選編的一個風向標。

文集選編實際上是一個結(jié)集刊行的艱難過程，主要目的是促進文學傳播，使更多的讀者了解并喜愛文學作品，而編選者在整個過程中發(fā)揮出重大作用。相對來說，文集選編風格是由當時的審美風尚和編選者自身的審美觀所決定的，其中，編選者自身的審美觀起到的影響力更大。從唐寅集的刊行來看，無論是袁袠、袁宏道，還是何大成、錢謙益等人，都加入了自身的觀點和喜好。張海燕認為，文學流通領域不可或缺，這是文學史的核心組成部分，而文集選編則能使作者的優(yōu)秀作品最大限度地進入流通領域[15]。姜志云指出，編選者是文學傳播的最初讀者，他們的綜合素養(yǎng)、審美境界和編撰目的，都會給文學傳播帶來深遠的影響[16]。我國古代誕生了許多千古流芳的作家，但他們的文集大多數(shù)都是由后人編輯刊行的，若能掌握編選者的審美觀和目的，方能發(fā)現(xiàn)文學傳播的規(guī)律以及更多的影響因素。唐寅集刊行的曲折之路，在明代文學史中較為罕見，但從文學傳播的角度看，依然反映出文集選編的一些共性問題，對當前的文集選編有著較大啟示。

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