史曉藝

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程，人口出現(xiàn)大規(guī)模的流動(dòng)和遷徙，傳統(tǒng)的大家族模式逐漸被“2+1”或“2+2”的核心家庭結(jié)構(gòu)所取代。在這種相對簡化的家庭結(jié)構(gòu)中，最常見的問題在于：父母雙方忙于工作，專注于事業(yè)發(fā)展和財(cái)富積累，壓縮了親子相處和教育的時(shí)間。即關(guān)心子女的教育，也更多關(guān)注成績的提高，而疏于培養(yǎng)子女的品格、建設(shè)良好的家風(fēng)。

這其中，許多父母要么過于嚴(yán)苛，一味要求孩子懂事、聽話、順從，體諒父母的苦心，將無條件服從父母的要求視為“孝”。要么過分遷就，無限度地寵溺子女，使孩子形成“父母做一切犧牲都是理所應(yīng)當(dāng)、心甘情愿”的錯(cuò)覺，甚至已經(jīng)很少在家庭生活中提及“孝”。同時(shí)，現(xiàn)代家庭中三代同住、四世同堂的比例逐漸減少，孩子也缺乏認(rèn)識(shí)孝道的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐孝道的良好榜樣。

在這種情形下，子女也自然而然地忙于學(xué)習(xí)和工作，很少主動(dòng)關(guān)心和陪伴父母，甚至不知道應(yīng)當(dāng)如何孝敬父母，造成親子關(guān)系疏離、緊張。因此，家庭德育亟須重新審視“孝道”，并探索如何在現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)“孝敬”的品德。

在現(xiàn)代家庭中重申的“孝道”，絕不同于古代的“愚孝”。我們所倡導(dǎo)的孝敬父母并不是回到過去家長制的等級(jí)關(guān)系下的“孝敬”，而是建立一種相互尊重、相互理解的新型關(guān)系，這種關(guān)系不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更是一種心靈上的慰藉、交流，最終促進(jìn)父母與子女的共同成長和家庭的良性發(fā)展。

那么，在家庭生活中培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)孝敬父母，家長應(yīng)該如何做？

首先，父母應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立“孩子不僅要學(xué)習(xí)好，還要具有孝敬父母的良好品德”的培養(yǎng)觀念，而不只是培養(yǎng)“高分低德”的孩子。在家庭生活中，孩子不僅僅是一名有課業(yè)負(fù)擔(dān)的學(xué)生，同時(shí)也是家庭成員之一，父母要督促孩子從家庭的點(diǎn)滴小事做起，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，適當(dāng)承擔(dān)家務(wù)活;父母也可以安排一些共同的家庭活動(dòng)，與孩子分工合作，強(qiáng)化其家庭成員的歸屬感和責(zé)任感;還可以適當(dāng)告知孩子家庭的財(cái)務(wù)狀況，使孩子學(xué)會(huì)體諒父母工作的艱辛以及掙錢的不易，逐步養(yǎng)成孩子體諒父母、孝敬父母的良好品德。近年來也有人宣揚(yáng)“給父母洗腳”“給父母下跪”，可這樣真的能“洗出”“跪出”孝敬父母的孩子嗎？我們應(yīng)當(dāng)把握孝道的精髓，孝敬父母不是一兩次洗腳、下跪的形式主義活動(dòng)，而是在日常家庭生活中建立起來的關(guān)心父母、為父母分擔(dān)的長久習(xí)慣。

其次，父母要努力建設(shè)良好的家庭關(guān)系，使孩子在情感上能夠感受到父母的可親可敬。溫馨和諧的家庭關(guān)系，可以促進(jìn)父母與孩子之間的深層次交流，這樣的情況下，孩子才愿意與父母敞開心扉、聊聊心里話。這里的家庭關(guān)系不僅僅局限于親子關(guān)系，還包括夫妻關(guān)系，和睦的家庭關(guān)系會(huì)更有利于讓孩子感覺父母是可以親近的，從而更能體諒父母、孝敬父母。

最后，父母應(yīng)當(dāng)為孩子樹立“孝敬父母”的良好榜樣。“孝敬”這一品德的培養(yǎng)有其特殊性，它依賴于家庭場所和家庭成員之間的互動(dòng)。或許學(xué)校能夠向孩子傳遞“孝敬”的觀念，但無法幫助孩子完成“孝敬”的實(shí)踐。在發(fā)揚(yáng)孝道的路上，父母才是孩子最好的老師，在家庭生活中，父母對其長輩的一言一行都會(huì)對孩子產(chǎn)生深刻的影響。因此，在家庭生活中，父母要以身作則，給孩子示范孝敬老人和構(gòu)建良好親子關(guān)系的具體做法。例如：周末及節(jié)假日，盡量抽出時(shí)間帶孩子去看望家里的老人，與老人共享天倫之樂，盡到孝敬父母的責(zé)任與義務(wù)。長此以往，孩子耳濡目染，也能在潛移默化中逐漸養(yǎng)成孝敬父母的良好品德。