【摘要】當(dāng)下民族音樂越發(fā)繁榮，在基礎(chǔ)教育中的滲透近年來日益增長，心理學(xué)對(duì)于教育的作用更是不言而喻。但行之有效將民族音樂帶入基礎(chǔ)教育課堂卻值得深入思考，在民族音樂基礎(chǔ)教育中，缺乏教育心理學(xué)的應(yīng)用。在基礎(chǔ)音樂教育中，運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)方法教授民族音樂十分重要。

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)教育;民族音樂;心理學(xué)

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀

政協(xié)十二屆全國委員會(huì)第五次會(huì)議第2360號(hào)（教育類221號(hào)）提案答復(fù)的函關(guān)于教育部應(yīng)即刻設(shè)立傳統(tǒng)文化國家課程的提案：音樂課程要求學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂，感受、體驗(yàn)音樂中的民族文化特征等。

民族音樂不僅是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是中華民族藝術(shù)代代相傳的結(jié)晶，是中華文化的重要組成部分。改革開放以來，涌現(xiàn)出許多的民族音樂作曲家，如王洛賓改編的新疆民歌《達(dá)坂城的姑娘》，劉文金創(chuàng)作的《長城隨想》《秋韻》，譚盾通過交響將中國傳統(tǒng)的華陰老腔、京劇、昆曲等藝術(shù)形式傳遞給世界。這些作曲家都用自己的方式讓世界聆聽中國民族的聲音。

民族音樂在基礎(chǔ)音樂教育中雖然日益受到重視，但實(shí)踐在教學(xué)中成果并不顯著，民族樂器雖然近年來被大眾所知越來越多，但人們對(duì)于我國本土民族音樂、器樂、發(fā)展歷史，以及相關(guān)的學(xué)習(xí)了解依舊很淺顯。近年來，我國文化發(fā)展日益增強(qiáng)，國家提出，不僅要增加經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)要提高文化影響力，樹立文化自信，在學(xué)習(xí)西方音樂前，或者在學(xué)習(xí)西方音樂的同時(shí)，要相同程度地重視民族音樂。

二、民族音樂在基礎(chǔ)音樂教育中的教學(xué)現(xiàn)狀

長期受西方音樂的影響，學(xué)生對(duì)民族音樂經(jīng)常會(huì)有分辨不出，理解不清，感受不到等問題的出現(xiàn)。影響的因素如下。

（一）文化多樣的影響

我國民族樂器歷史悠久，多種多樣。民族樂器中更是有許多十分相像的樂器，外形相像的如古箏與古琴，中阮與月琴;或是聲音相像的樂器，如尺八和洞簫;再者同一類別卻形態(tài)不同的樂器，如京胡和椰胡。這些樂器的細(xì)微差別對(duì)于小學(xué)生或許會(huì)比較難以分辨。大部分地區(qū)由于教學(xué)條件有限，并不能一一將樂器拿到課堂上供學(xué)生仔細(xì)分辨學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法多是給學(xué)生們看樂器的圖片，在課堂上放一些樂器演奏的樂曲，并由教師解說二者的區(qū)別。此時(shí)的學(xué)生往往并沒有對(duì)樂器形成一個(gè)清楚的認(rèn)知，更加不能理解樂器背后所承載的文化。

（二）地域差異的影響

疆域遼闊，地域的差異導(dǎo)致該地區(qū)的學(xué)生僅僅通過課堂的學(xué)習(xí)并不能很好地感受民族音樂所帶來的民族氛圍。學(xué)生們可能對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳妨私廨^多，湖南的學(xué)生可能更了解花鼓戲，蘇州的學(xué)生可能經(jīng)常聽彈詞，北京的學(xué)生可能分得清京劇和其他的劇種。但他們對(duì)于其他地區(qū)的文化就知之甚少了，更不必說歷史較短的一些地區(qū)，東北三省或是深圳等地，民族特色較少，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生就缺少了這樣一個(gè)學(xué)習(xí)民族音樂的文化氛圍，想要理解民族音樂更是難上加難。

（三）語言差異的影響

語言的差異使學(xué)生對(duì)民族音樂學(xué)習(xí)的興趣大打折扣。很多民族歌曲的歌詞都是有方言或是少數(shù)民族語言的，戲曲、說唱等藝術(shù)，其獨(dú)特的聲音特點(diǎn)，戲曲聲腔，大眾更是無法直接聽出唱詞，也就是“聽不懂”。連唱詞都聽不懂又如何讓學(xué)生理解音樂呢？

（四）學(xué)生經(jīng)歷的影響

學(xué)生的有限經(jīng)歷使他們無法擁有民族音樂的相關(guān)認(rèn)知。山歌是古代人勞作時(shí)抒發(fā)情感即興產(chǎn)生的藝術(shù)，小調(diào)是流行于城鎮(zhèn)市集的民間歌舞小曲，勞動(dòng)號(hào)子則產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)。當(dāng)代學(xué)生在沒有體會(huì)過這些勞作的情況下，很難感受到歌曲的內(nèi)涵，更缺乏對(duì)文化意義的思考。

民族音樂教育在當(dāng)今社會(huì)的意義在于讓學(xué)生從中理解音樂所承載的民族文化。藝術(shù)來源于生活，所以音樂教育同樣不能脫離生活。僅僅停留在板書、投影儀上的知識(shí)是無法讓學(xué)生印象深刻的。由此可見，枯燥乏味，與民族音樂之間的距離感是民族音樂在基礎(chǔ)教育中最突出的問題。這也就要求教師在授課中結(jié)合學(xué)生的年齡現(xiàn)狀、心理接受程度等要素，用科學(xué)的方法制定教學(xué)計(jì)劃，幫助學(xué)生更好地理解記憶民族音樂。

所以，有方法地進(jìn)行基礎(chǔ)教育的教學(xué)十分重要。

三、如何將教育心理學(xué)運(yùn)用在民族音樂的基礎(chǔ)音樂教育中

（一）教育心理學(xué)相關(guān)概念

教育心理學(xué)于十九世紀(jì)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，但歷史上很多的教育家根據(jù)學(xué)生的心理進(jìn)行教學(xué)，如中國古代教育家孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。意思是不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去開導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。教育心理學(xué)是研究教育過程中學(xué)生的心理規(guī)律、心理發(fā)展，從而制定教學(xué)方案，更行之有效地進(jìn)行教育。

（二）音樂心理學(xué)適用于民族音樂基礎(chǔ)教育有哪些方法

基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生生理和心理發(fā)育都不成熟，處于一個(gè)幼稚，依賴性較強(qiáng)的時(shí)期。這時(shí)他們的語言能力、身體活動(dòng)能力都較發(fā)達(dá)，感覺能力雖然在進(jìn)一步發(fā)展并逐漸成熟，但理性能力不發(fā)達(dá)，尚未形成觀念。判斷力和記憶力也處于較為初級(jí)的水平。所以，小學(xué)音樂教育形式必須積極運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，采用全新的方法進(jìn)行民族音樂教學(xué)。良好的教學(xué)方法直接影響學(xué)生接受民族音樂知識(shí)的效果。

《學(xué)校音樂教育心理學(xué)》一書中闡述了如何運(yùn)用心理學(xué)原則處理好音樂技巧的學(xué)習(xí)，如何從心理學(xué)角度出發(fā)，在音樂教學(xué)中激發(fā)調(diào)整兒童的情緒感覺等。該書于1931年，由美國當(dāng)代教育心理學(xué)的先驅(qū)詹姆士·穆塞爾（J·Mursell）和梅貝爾·格連（M·Gelemn）合作著，是一部早期的具有代表性的音樂教育心理學(xué)專著。

（三）如何運(yùn)用

近些年，我國音樂教育課程改革不斷推進(jìn)，教學(xué)方法不斷創(chuàng)新，民族音樂的地位逐漸升高，小學(xué)音樂教育的發(fā)展使得小學(xué)音樂教師既要有淵博的知識(shí)，又要有靈活的教育方法，還應(yīng)該具備教育心理學(xué)知識(shí)，在全面了解學(xué)生的心理需求，全面掌握學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律后，運(yùn)用好心理學(xué)知識(shí)，使民族音樂教學(xué)更有趣味性，更容易被學(xué)生接受。只有這樣，課堂教學(xué)效果才能夠凸顯。

學(xué)習(xí)民族音樂是學(xué)生樹立民族自信心、自豪感的重要方式。新課程改革引導(dǎo)我們要在音樂課堂教學(xué)中以學(xué)生為主體，以教師為指導(dǎo)。教師做為教育的引導(dǎo)者，在民族音樂教學(xué)中，就要讓學(xué)生多展示、多交流、多合作、多表演、多演唱、多體驗(yàn)。這樣不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，還啟發(fā)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，提高了合作能力、表演能力，使我國廣博的民族音樂文化藝術(shù)在小學(xué)課堂中精彩展現(xiàn)。

在民族音樂教學(xué)過程中，如何運(yùn)用音樂教育心理學(xué)的方法作為指導(dǎo)，是我們研究的重點(diǎn)。下面我將對(duì)教育心理學(xué)在民族音樂基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用進(jìn)行探究

1.情緒測(cè)驗(yàn)法

情緒測(cè)驗(yàn)法應(yīng)證了《學(xué)校教育心理學(xué)》一書中闡述的教學(xué)中應(yīng)激發(fā)調(diào)整兒童情緒，選擇不同風(fēng)格、不同時(shí)期的民族音樂作品，在學(xué)生傾聽后分別進(jìn)行情緒測(cè)驗(yàn)，從中進(jìn)行總結(jié)。將刺激不同情緒的音樂、樂器加以分類。通過不同程度的情緒刺激，為學(xué)生準(zhǔn)備課堂相對(duì)應(yīng)的活動(dòng)或游戲環(huán)節(jié)，使學(xué)生的興趣逐漸提高，從而達(dá)到讓學(xué)生熱愛民族音樂、有積極學(xué)習(xí)民族音樂的想法。情緒的調(diào)節(jié)對(duì)學(xué)生至關(guān)重要，小學(xué)生的情緒持續(xù)時(shí)間通常在15-20分鐘，年齡小一些的時(shí)間回更短。這就更要求授課教師要很好的把握學(xué)生的情緒，從心理上贏得學(xué)生的注意力，才能進(jìn)行更有效的教學(xué)。

2.聲形結(jié)合教學(xué)法

學(xué)生隨著年齡增長，音樂學(xué)習(xí)的能力也會(huì)隨之提高。教師要根據(jù)學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)運(yùn)用聲形結(jié)合（聲音與形體作相結(jié)合）教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。邊欣賞民族音樂，邊伴隨音樂，加入體態(tài)動(dòng)作，感受民族音樂之美。用肢體感受民族音樂中的節(jié)奏、旋律、情感變化。聲形結(jié)合使學(xué)生最大限度地建立民族音樂的樂感，感受民族音樂的魅力，讓學(xué)生跟著音樂動(dòng)起來，適應(yīng)學(xué)生心理需求，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)民族音樂，循序漸進(jìn)地提高民族音樂在學(xué)生心中的地位，使學(xué)生更好地理解記憶民族音樂。

3.體驗(yàn)教學(xué)法

在民族音樂教學(xué)中，結(jié)合心理學(xué)理論，抓住學(xué)生的體驗(yàn)感受是關(guān)鍵。提高學(xué)生民族審美能力是重點(diǎn)。例如，在欣賞《二泉映月》前可以引導(dǎo)學(xué)生輕輕地閉上眼睛，體驗(yàn)音樂帶來的感受。音樂結(jié)束后，讓學(xué)生談?wù)勼w驗(yàn)此音樂的感受?？赡苡械膶W(xué)生會(huì)說：聽這段音樂我好像快要睡著了。”有的會(huì)說：“我有些難過”有的會(huì)說：“聽出了幽靜的感覺”，這都是學(xué)生們真實(shí)的體驗(yàn)感受。體驗(yàn)感受無所謂對(duì)錯(cuò)，只要是學(xué)生真實(shí)的想法，那就是最好的教學(xué)結(jié)果。在學(xué)生體驗(yàn)感受民族音樂的基礎(chǔ)上，只要教師稍加引導(dǎo)，學(xué)生的民族音樂審美能力就會(huì)逐漸提高。

4.探究拓展教學(xué)法

新課標(biāo)提出，音樂教學(xué)以學(xué)生為主體，最主要的就是要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在民族音樂教學(xué)中，注重音樂探究及民族音樂知識(shí)拓展才是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生在“心理自由”和“心理安全”的情況下積極學(xué)習(xí)、積極探索、拓展知識(shí)。例如，認(rèn)識(shí)民族打擊樂器時(shí)，老師可讓學(xué)生創(chuàng)編節(jié)奏、自創(chuàng)打擊樂器等，老師帶領(lǐng)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)編、進(jìn)行創(chuàng)造，多給學(xué)生鼓勵(lì)。重視學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的音樂性創(chuàng)造思維，使學(xué)生沉浸在音樂體驗(yàn)中，在探究拓展音樂教學(xué)中感受創(chuàng)新的樂趣。

四、結(jié)語

教育是百年大計(jì)，行之有效地進(jìn)行我國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)教育更是我國教育事業(yè)的重中之重。在學(xué)科相互融合、相互交叉的今天，運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)課堂設(shè)計(jì)，不僅有利于學(xué)科之間的橫向發(fā)展，更有利于為基礎(chǔ)教育教學(xué)模式開辟新的道路，鞏固民族音樂在中國基礎(chǔ)教育中的重要地位和作用。

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作者簡介：張琳（1998—），女，黑龍江人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院本科在讀。