劉玲

【摘 要】“摘下面具是人，戴上面具是神”儺面具的存在，體現(xiàn)了儺舞和祭祀儀式中對原始宗教觀念的崇拜和信仰。在不同時期中出現(xiàn)了不同的儺面具角色，不同的角色又被賦予了不一樣的含義。這些遺存下來的儺面具不僅是巧奪天工的文物作品，更體現(xiàn)了先民們的審美情趣與精神寄托。本文追溯儺面具的始源，功能變遷與價值，闡述了儺面具作為儺舞中的特殊存在，反映出歷史文化的積淀。

【關(guān)鍵詞】儺面具；儺舞；象征性；功能價值

中圖分類號：J528 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0240-01

一、贛儺中的儺面具

我國的漢族儺文化歷史悠久，源遠流長，儺在不同時期也起著不同的功能與作用，在儺祭活動中的主要就是跳儺舞，儺舞的變化在每個歷史時期體現(xiàn)得尤為明顯。在古籍《論語·鄉(xiāng)人儺》中記載“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階”證明了在周代儺風(fēng)已經(jīng)盛行，宮廷和民間都推崇跳儺，儺祭活動盛行，目的主要是驅(qū)除惡鬼，祈求平安吉祥。儺祭發(fā)展至漢代，受樂舞百戲的影響吸收融合了各地域和各民族的文化，到唐代時期更為豐富，吸收了大量世俗歌舞，也逐漸走向美化藝術(shù)化，向娛神兼娛人的方向發(fā)展。到了宋代，儺祭在宋代這個新的政治經(jīng)濟文化環(huán)境下曲折地發(fā)展演變，舉行“大儺儀”，宮廷中已經(jīng)沒有方相氏、十二獸、振子等人物，出現(xiàn)了將軍、判官、鐘馗、小妹、土地和灶神等人物，每個人物都有相對應(yīng)的面具，表演者也都由教坊藝人擔(dān)任，叫作“驅(qū)崇”。因此，在這種時代背景下，儺舞越發(fā)趨于世俗化和娛樂化。進入封建后期的明清時代，“儺舞”逐漸發(fā)展成了“儺戲”，成了戴著面具表演的戲曲形式，其作用不是驅(qū)鬼逐疫了，而是欣賞娛人。

江西是儺文化的發(fā)源地之一，民間稱儺祭為“充儺”，即充當(dāng)儺神的意思。充儺必須要帶上象征儺神的面具，“摘下面具是人，戴上面具是神”，這是儺祭最大的特征。伴隨著儺祭活動的產(chǎn)生，儺面具也隨之出現(xiàn)。儺面具的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：第一階段是動物面具，第二階段是鬼神面具，第三階段是傳說的英雄人物面具。目前在我國保存最多最完好的儺面具就在江西萍鄉(xiāng)，現(xiàn)存的儺面具有三百多個，為其研究宗教信仰和造型藝術(shù)提供了豐富的資料。分析這些遺存，可以窺探到先民們的宗教信仰為多神崇拜，每種祭祀都有一位神靈的物體化，體現(xiàn)了原始宗教觀念的多神信仰。儺面具蘊含著豐富的宗教情感和藝術(shù)創(chuàng)意，同時凝聚了幾千年的審美情趣和濃厚的歷史文化特征。

二、贛儺面具的功能變遷與價值分析

（一）從娛神到娛人的功能轉(zhuǎn)換

儺舞從娛神的主要目的逐漸變成娛神兼娛人，到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎膴嗜嘶顒?。從之前的多神崇拜，每種祭祀都有一位高高在上的神靈的物化體，按照自己直觀的表象所塑造神祇，為神祇和鬼魂兩大崇拜系統(tǒng)所驅(qū)動，如地域庇護神城隍土地、科舉出仕的主宰神魁星，其造型都是人類所臆想出來的神鬼，是原始宗教多神崇拜的物質(zhì)載體。而當(dāng)儺舞步下神壇，從娛神的功能轉(zhuǎn)換為娛人功能時，增加了許多世俗人物形象，如儺公儺婆，小尼姑等貼近人們生活的具體人物形象，其表達的愿望更多是求功名者早登金榜，做生意者一本萬利，耕種者萬粒歸倉，追求和諧幸福美滿的生活。

（二）儺面具的價值性

1.審美情趣

儺面具制作精良，可謂“老少妍陋，無一相似”，其中萍鄉(xiāng)的儺面具數(shù)量最多，整理出了三百余個古儺面具，角色十分豐富，且每個面具都不盡相同。主要有唐、葛、周三個主神面具，另外還有魔家四將（王、馬、殷、趙），開山、太子、關(guān)公等將軍形象，另外還有雷公電母、判官、鐘馗、道士、和尚、灶王等。統(tǒng)觀所有的儺面具，都體現(xiàn)出以形表意，通過色彩的搭配運用，表現(xiàn)不同角色的性格特征，具有強烈的象征意味，這種象征蘊含著宗教情感和藝術(shù)創(chuàng)意。儺面具的制作幾乎包含了繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等多種技藝。這些儺面具都締結(jié)了先民們的審美判斷、審美情趣，積淀了各個不同的歷史時期的審美經(jīng)驗，凝結(jié)了歷史文化特征。

2.傳承發(fā)展

幾千年來，政治、經(jīng)濟、文化、民俗信仰等諸多因素，都對贛儺舞的形成、發(fā)展、演變起了至關(guān)重要的作用。儺面具包含許多一脈相承的歷史軌跡，而本土文化的客觀存在和積淀，使得贛儺形成了自己獨有的風(fēng)格特色。儺舞的發(fā)展經(jīng)歷三個階段，顯現(xiàn)出三種不同風(fēng)格的舞蹈形態(tài)，不同角色的儺面具，直觀地體現(xiàn)出儺舞的發(fā)展傳承。從最初的娛神階段，直接表現(xiàn)的是地域性的宗教觀，其中代表性的《開山》中的天地始祖盤古——體現(xiàn)原始宗教的宇宙觀，《紙錢》中的女媧形象——體現(xiàn)原始宗教的女性崇拜觀。第二個娛神兼娛人的階段，增加了許多民間神鬼和世俗人物形象，如《和合》中的來福、來寶——生活美滿的護持神，《小尼姑下山》中的人物形象，舞姿中含有戲曲身段，并糅合了武術(shù)、雜技等成分。從娛神到娛人的過渡期，儺面具的角色變化也表現(xiàn)了人們隨著社會發(fā)展而發(fā)生的需求變化。第三個徹底的娛人階段，角色中出現(xiàn)了大量具體的人物形象，如《蜜桔大王》《紡織娘》，并融合現(xiàn)代的技術(shù)，加入故事情節(jié)，提高趣味性，達到了專業(yè)化的水準和形、聲、畫的完美結(jié)合。

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