何宇婧

【摘 要】隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們?cè)谏钏讲粩嗵嵘耐瑫r(shí)，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的要求也在不斷提升。雖然山水畫(huà)與極簡(jiǎn)風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)是兩個(gè)不同的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，二者顯然屬于不同的專業(yè)，但卻同屬于視覺(jué)藝術(shù)的范疇，有著很多的共同的要素，同樣存在相互的影響。在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，中國(guó)山水畫(huà)的文化精髓對(duì)于極簡(jiǎn)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的借鑒意義非常深遠(yuǎn)。本文對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的文化傳承和內(nèi)涵及影響進(jìn)行了簡(jiǎn)述，同時(shí)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)元素在極簡(jiǎn)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和影響進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)山水畫(huà)元素；極簡(jiǎn)風(fēng)格；平面設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0149-01

在極簡(jiǎn)風(fēng)格設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們一直非常喜愛(ài)中國(guó)山水畫(huà)的元素和風(fēng)格，通過(guò)將其融入現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)的作品中，既可以很好地傳承中國(guó)文化，也可以更好地在作品中表達(dá)出中華民族的智慧以及民族特色。在這樣的情況下，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)元素對(duì)極簡(jiǎn)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行研究和解讀，對(duì)我國(guó)的極簡(jiǎn)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)發(fā)展會(huì)有很大的幫助。

一、中國(guó)山水畫(huà)的文化傳承和文化內(nèi)涵

作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，我國(guó)的文化發(fā)展歷程是非常久遠(yuǎn)的，我國(guó)山水畫(huà)也在發(fā)展過(guò)程中不斷完善，最終形成了民族特色鮮明的風(fēng)格，這也是我國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)大生命力的源泉。中國(guó)山水畫(huà)的獨(dú)立需要追溯到我國(guó)的隋唐時(shí)期，隨著時(shí)間的推移不斷發(fā)展演變。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)山水畫(huà)在我國(guó)民族文化的影響下逐漸融入了文化意識(shí)，最終形成了一種文化的傳承和積淀。在中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的民族藝術(shù)對(duì)其影響是非常大的，除此之外，通過(guò)對(duì)中國(guó)的山水畫(huà)進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)思想在繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展中有著非常重要的意義，在中國(guó)山水畫(huà)的意識(shí)結(jié)構(gòu)之中，儒學(xué)思想、道學(xué)思想乃至禪學(xué)思想共同存在，并逐漸生發(fā)出了寄情于景、情景交融等美學(xué)創(chuàng)作思維。在實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)作者對(duì)自然的感悟來(lái)達(dá)到天人合一的境界。中國(guó)山水畫(huà)在這樣的發(fā)展進(jìn)程中，文化內(nèi)涵和生命力也在不斷豐富，最終形成了民族風(fēng)格和藝術(shù)魅力獨(dú)具一格的民族文化。

二、中國(guó)山水畫(huà)在極簡(jiǎn)平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）筆墨方面

在歷史發(fā)展的過(guò)程中，筆墨一直是中國(guó)山水畫(huà)之中非常重要的一種技法，同時(shí)也是山水畫(huà)內(nèi)涵的一種體現(xiàn)和延伸。在這樣的情況下，可以說(shuō)筆墨既是中國(guó)山水畫(huà)特有的語(yǔ)言，同時(shí)也是中國(guó)山水畫(huà)民族特色的一大載體。因此通過(guò)運(yùn)用筆墨的語(yǔ)言來(lái)對(duì)繪畫(huà)的思想進(jìn)行表達(dá)，可以更好地傳達(dá)出我國(guó)山水畫(huà)的特性。在傳統(tǒng)的作畫(huà)過(guò)程中，作者會(huì)將自身對(duì)于自然的憧憬與渴望寄托在山水畫(huà)之中，不但對(duì)自然的形與質(zhì)進(jìn)行了客觀的反映，同時(shí)也對(duì)作者的主觀情感進(jìn)行了表達(dá)。尤其是優(yōu)秀的畫(huà)家，更是可以通過(guò)在筆墨之中加入自身的氣韻，以此來(lái)更加完美地表達(dá)出畫(huà)作中的意趣和精神境界。在極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格中應(yīng)用中國(guó)山水畫(huà)的筆墨特征，可以更好地體現(xiàn)出極簡(jiǎn)平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)特質(zhì)，并突出設(shè)計(jì)的生命力。

（二）構(gòu)圖方面

無(wú)論是在極簡(jiǎn)平面設(shè)計(jì)之中，還是在其他平面設(shè)計(jì)之中，構(gòu)圖都是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在中國(guó)山水畫(huà)的作畫(huà)過(guò)程中，構(gòu)圖形式是創(chuàng)作初期作者意念和藝術(shù)思想逐漸轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在進(jìn)行構(gòu)圖的過(guò)程中，可以選擇的方式是多種多樣的，例如，散點(diǎn)透視法或者“之”字形構(gòu)圖法。這些構(gòu)圖方式都在極簡(jiǎn)主義平面設(shè)計(jì)中都得到了非常廣泛的應(yīng)用，同時(shí)通過(guò)應(yīng)用這些構(gòu)圖方式，可以更好地幫助設(shè)計(jì)師表達(dá)自身的設(shè)計(jì)意圖和章法，讓設(shè)計(jì)風(fēng)格更具有整體性和協(xié)調(diào)性。除此之外，通過(guò)良好的構(gòu)圖方式選擇，可以提升設(shè)計(jì)師的概括能力，以此來(lái)讓設(shè)計(jì)師得以用更有計(jì)劃的形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，從而有效地提升視覺(jué)傳達(dá)的效果，并體現(xiàn)出設(shè)計(jì)中理性和感性的完美結(jié)合。

三、中國(guó)山水畫(huà)元素對(duì)極簡(jiǎn)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的影響

（一）意境

在中國(guó)山水畫(huà)之中，意境的表達(dá)是所有作者追求的。而在極簡(jiǎn)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，而對(duì)于意境的創(chuàng)作設(shè)計(jì)師同樣高度重視。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，畫(huà)面的顏色選擇、圖形應(yīng)用是否合理，將會(huì)直接決定設(shè)計(jì)作品能否表現(xiàn)出充分的美感，同時(shí)也會(huì)影響到人們能否感受到設(shè)計(jì)中表達(dá)出的意境。我國(guó)古代的文人畫(huà)士就提出了作畫(huà)要“意在筆先”這種論斷，這也充分地表明了意境對(duì)于中國(guó)山水畫(huà)的重要意義。在極簡(jiǎn)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)中，由于其設(shè)計(jì)風(fēng)格和中國(guó)山水畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格非常相符，因此可以通過(guò)重視意境的凸顯，并營(yíng)造畫(huà)面的氛圍，從而讓觀賞者了解到設(shè)計(jì)師寄托在設(shè)計(jì)中的思想和感情。

（二）色彩

無(wú)論是在中國(guó)山水畫(huà)作畫(huà)還是極簡(jiǎn)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)中，都經(jīng)常會(huì)應(yīng)用到留白的構(gòu)圖手法。尤其是中國(guó)山水畫(huà)之中，由于其通常是黑白配色，使得作畫(huà)人員經(jīng)常通過(guò)對(duì)虛實(shí)、黑白以及疏密等關(guān)系的處理來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，并且通過(guò)這樣的形式來(lái)對(duì)繪畫(huà)中的精神進(jìn)行傳達(dá)。在這樣的情況下，極簡(jiǎn)風(fēng)格平面設(shè)計(jì)由于中國(guó)山水畫(huà)的影響，設(shè)計(jì)人員也經(jīng)常應(yīng)用色彩的調(diào)和效果來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)以色代墨的形式來(lái)更好地提升色彩效果，因而設(shè)計(jì)師可以更好地對(duì)畫(huà)面的色彩主次進(jìn)行表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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