孫凱

【摘 要】李安作為一個享譽中外的導演，他站在東西方文化交匯的十字路口，凝視著東西方文化的融合，訴說著自己不拘一格的電影夢想?？v觀李安的電影中的所有人物形象，可以將李安電影中的人物形象分為三類：不斷被挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)父親形象，堅守另類倫理的同性戀形象，尋求沖破傳統(tǒng)桎梏的新女性形象。下面將從這三個方面入手分析李安導演的人物形象。

【關(guān)鍵詞】李安；父親形象；同性戀形象；新女性形象

中圖分類號：J911 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0123-01

作為客家人的李安，從小接受傳統(tǒng)的儒家文化體系的熏陶，他的一言一行包括一些電影表達方式都蘊含著中國儒釋道的味道，但是當他走出臺灣進入紐約大學Tisch藝術(shù)學院學習的時候，西方的觀念又深深影響了李安的電影制作理念；所以在李安的影片里邊幾乎很難發(fā)現(xiàn)純粹的傳統(tǒng)東方人物形象或者是滿是西方觀念的人物形象，在他的電影里往往可能這個人長著一副西方人物面孔卻擁有一顆東方人的內(nèi)心。

一、不斷被挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)父親形象

他的“父親三部曲”（《推手》《喜宴》《飲食男女》）里面都出現(xiàn)了“父親形象”，但是這三部電影中都有著一個共同的父親形象：傳統(tǒng)封建社會下大男權(quán)主義形象。在“父親三部曲”中一個是在中國書法方面頗有造詣的將軍，一個是在中國傳統(tǒng)烹飪方面頗具建樹的大師傅，還有一個是中國傳統(tǒng)功夫的代言人。三部影片中的父親形象其實擁有著共同的特性，恪守傳統(tǒng)的人性倫理，在家庭方面，無微不至地照顧家人，在個人品格方面，無不是道德高尚之人，而且仔細分析他們的職業(yè)，都是中國傳統(tǒng)文化濃縮的精華。但是這三部電影的父親形象更加強調(diào)一致性和統(tǒng)一性，李安在這三部電影中將父親形象完完全全刻畫成了一座具有父權(quán)主義色彩的大山，正是這樣的父親推動了電影中矛盾沖突的發(fā)展。

傳統(tǒng)的中國文化中父親的地位是相當重要的。對于子女來說父親是一座完全無法逾越的大山，這是傳統(tǒng)的道德文化所規(guī)范的，其實就是孝道的展現(xiàn)。但是從李安電影中，我們不僅看到了傳統(tǒng)的孝道，同時也看到了孩子對父權(quán)形象的挑戰(zhàn)?！讹嬍衬信分兄鞄煾凳谴髲N，自己含辛茹苦將三個女兒拉扯長大，但是最后換來的是一個接一個搬出家門另立門戶，而且在搬家之前并沒有跟老父親打招呼，都是在很突然的情況下發(fā)生，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的父權(quán)形象被漸漸挑戰(zhàn)，最終在女兒的心中幾近崩塌。

二、堅守另類倫理的同性戀形象

無論是在西方的理性文化還是中國的傳統(tǒng)社會中，同性戀總是一個比較忌諱的話題。這并不是說大眾排斥同性戀雙方，而是自古受到的教育一直如此。在中國從古至今講求的就是陰陽哲學，而女子為陰，男子為陽，萬事萬物都離不開陰陽調(diào)和。但是李安卻要打破那份千百年來堅守的平衡。同時還不斷地向人性的更深處探索。用“另類佛系”來描述這個同性戀的形象是不大確切的，仔細思考“佛系”一詞本身有著無欲無求、孑然一身的意思，用來表現(xiàn)兩個人的戀情，還是用“另類倫理”表達確切一些。

其實關(guān)于同性戀的內(nèi)容李安在《喜宴》中就有了展現(xiàn)，片中同性戀實則是故事的線索。正是由于這個敏感的話題才使得故事得以展開，劇中兒子是同性戀者，為了欺騙自己的老父親而舉辦“喜宴”。在生活中同性戀者被稱作是“藏在柜子中的人”，其實就是同性戀者具有雙重的身份。就拿《喜宴》中的偉同來說，“在柜子中”（在自己的世界）他是兒子，房東，西蒙的“丈夫”；“在柜子外”（外人的世界中）高偉同是兒子，薇薇的丈夫，西蒙的租客。當?shù)弥约旱母赣H要來時，高偉同不得不掩飾著自己的性取向，艱難地經(jīng)營著自己的另類倫理關(guān)系，在父親面前是一個乖孩子，娶妻結(jié)婚；在父親背后卻和西蒙展開另類的熱戀。不管是面對誰，高偉同都是小心翼翼的，生怕打破那份脆弱的“戀”。

三、尋求沖破傳統(tǒng)桎梏的新女性形象

李安作為一個男性導演，拍攝了許多的關(guān)于女性的影片。李安自己都在說：“經(jīng)常有女性主義者認同我的電影，好像我和他們是同路人，我只好跟他們講真話，我只是適合拍女人戲，我是男人，你們在搞什么，我真的不是很感興趣。我不搞女權(quán)運動，也不是女性主義的擁護者。”在傳統(tǒng)的影片中導演喜歡用男性的視域來觀察世界萬物，無論是自然界還是社會，但是李安卻喜歡用女性視域來觀察世界。

雖然李安是一個男性導演但是他對女性刻畫的細膩程度完全不輸于尋常的女性導演，他的影片刻畫女性完全跳脫出了一般的固定程式。不管是《臥虎藏龍》中的玉嬌龍，還是《色戒》中的王佳芝，或是《飲食男女》的朱家女兒們，再或者是《理智與情感》的三姐妹，每一名女性都想要敲碎身上那個傳統(tǒng)的枷鎖。

玉嬌龍，王府的格格，本應是大門不出二門不邁，沉醉于女紅刺繡的大家閨秀，但她不想做個鳥籠中的金絲雀，心中有著一個“向往的江湖”。她認為自己應該像大俠一樣行俠仗義、劫富濟貧，然而傳統(tǒng)的封建禮教就像一面高墻禁錮著她，從學武到盜劍再到接下來的一系列的因果，玉嬌龍就像一個鑿子一般，慢慢地剝落了這個大墻的墻皮。

四、結(jié)語

綜上所述，李安電影中所有的人物都是在破中尋立：父親、兒子、女兒、兒媳不斷地打破原有的父權(quán)形象，在這種破中建立屬于自己的秩序；同性戀，不斷打破心中的壓抑尋求心中真摯的感情，打破世俗的目光而保持兩人之間另類的關(guān)系；女性，不斷突破原有的男性社會下固有的秩序，不斷挑戰(zhàn)男權(quán)的社會地位，建立屬于自己的向往的精神層次。