【摘要】生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局的重要組成部分，習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的一系列重要講話論述構(gòu)成了新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略思想，其中蘊(yùn)含著豐富的思維方法，底線思維便是其中之一。研究習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想中底線思維對于推進(jìn)美麗中國建設(shè)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】底線思維 生態(tài)文明建設(shè)

一、底線思維的內(nèi)涵

底線思維原本是指一種思維技巧，擁有這種思維技巧的思想者在做某一件事時，會認(rèn)真計算風(fēng)險，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，接受這種情況并努力采取措施將風(fēng)險降到最低。而這里我們要探討的底線思維是黨代表人民治國理政過程中所體現(xiàn)的五大思維的一種（系統(tǒng)思維，戰(zhàn)略思維，創(chuàng)新思維，辯證思維和底線思維）。

底線思維從一開始就蘊(yùn)藏在中華文化的智慧之中。古語常言“君子以思患而豫防之”，《禮記·中庸》也曾說到“凡事豫則立，不豫則廢”。就是想要告訴人們做事情要具備強(qiáng)烈的憂患意識，能夠意識到潛在的危機(jī)與可能發(fā)生的危險，采取措施做好準(zhǔn)備工作，不管發(fā)生什么，都能從容面對，避免危機(jī)或者將危機(jī)降到最低，來達(dá)到最佳的結(jié)果。反之，就會陷入危機(jī)，做事也會失敗。底線思維從哲學(xué)意義來說，就是事物從量變到質(zhì)變的臨界點，底線就是不能越界的紅線，是警戒線。一旦越過底線，事物就會發(fā)生質(zhì)變，事物的性質(zhì)就會完全改變，產(chǎn)生不好的結(jié)果，出現(xiàn)不可估算的危機(jī)，帶來難以預(yù)料的損失。

“要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)”。這是底線思維的基本要求，告訴人們，做一件事，從壞處準(zhǔn)備，有備無患，處變不驚，從容執(zhí)著，爭取最好的結(jié)果。底線思維有三層含義，一是堅守底線不愈越，不過紅線，不踩雷區(qū);二是培養(yǎng)憂患意識，居安思危;三是做好一切準(zhǔn)備工作，變被動為主動，爭取最好的結(jié)果。底線思維的關(guān)鍵，就是把握事物從量變到質(zhì)變的關(guān)鍵折點，控制事物的性質(zhì)向良好的方向前進(jìn)和發(fā)展。把握事物發(fā)展的方向也就抓住推進(jìn)事物前進(jìn)的動力。同時，底線思維也要求為人處世，必須堅守底線，守好自己的底線，不能越紅線，踏雷池，拋棄自己最后的人格和良知。

二、生態(tài)文明建設(shè)中的底線

什么是生態(tài)文明建設(shè)中的底線呢？就是“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念。實際上，“綠水青山，就是金山銀山”就是強(qiáng)調(diào)要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念。生態(tài)紅線，也就是國家生態(tài)安全的底線和生命線，在生態(tài)文明建設(shè)過程中，底線首先指的是一條在生態(tài)環(huán)境承載能力之內(nèi)的決不可逾越的警戒線，即“生態(tài)紅線”。

黨的十八屆三中全會更是把“劃定生態(tài)保護(hù)紅線”作為生態(tài)文明制度建設(shè)的重中之重。要“完成生態(tài)保護(hù)紅線、永久基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)邊界三條控制線劃定工作”。盡管“十二五”以來，生態(tài)文明建設(shè)取得了很大成果，但各類環(huán)境污染的問題依然不容小覷。質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們“在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度原則”，一旦超出這個度，事物就會發(fā)生根本性的改變。生態(tài)紅線是“關(guān)節(jié)點”、“臨界點”，一旦越過這個點，就會產(chǎn)生不可控的可怕風(fēng)險。因此，我們必須牢固樹立生態(tài)紅線觀念，敢于作為、有所作為，全力做好環(huán)境保護(hù)和環(huán)境治理工作，全力打造并守護(hù)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國，否則生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢非但不能扭轉(zhuǎn)，也必將危及到生態(tài)安全、人民的生產(chǎn)生活和國家的可持續(xù)發(fā)展。

三、堅持以底線思維建設(shè)生態(tài)文明

隨著社會進(jìn)步和人們思想觀念的變化，人們越來越重生態(tài)環(huán)境，期待更干凈的和清潔的空氣，對環(huán)境要求更高。國家也越來越重視生態(tài)文明建設(shè)。在主張經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不能像以前一樣用犧牲環(huán)境的代價換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫?！耙刈“l(fā)展和生態(tài)兩條底線。這比僅是對貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的明確要求，也是對全國各地的殷切期望?！鄙鷳B(tài)環(huán)境的問題越來受到重視，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，一定要注重生態(tài)環(huán)境。

深化生態(tài)文明體制改革的底線就是堅持人與自然和諧發(fā)展。人生于自然，養(yǎng)于自然，最終也會回歸到自然。對于生我們養(yǎng)我們的大自然，應(yīng)該報有熱愛感恩之心，懂得回饋自然，自覺愛護(hù)我們生存的家園，而不是一味的向自然索取我們所取得各種資源，破環(huán)我們的家園?！耙駩圩o(hù)眼睛一樣愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，對破環(huán)生態(tài)環(huán)境的行為，不能手軟，不能下不為例?！?/p>

歷史的發(fā)展告訴我們，一味破壞自然終將受到自然的懲罰，人也不能長久的生存和發(fā)展。生態(tài)文明體制的改革，堅守人與自然和諧發(fā)展的底線，一方面要重視人的發(fā)展，重視人的主觀情感，促進(jìn)人類的生存和繁衍;另一方面，也強(qiáng)調(diào)自然的重要性，重視對自然的回饋和保護(hù)，尋求人與自然合作共贏，共同生存的理念。生態(tài)文明體制改革重要的是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，將以前那種人是自然的主人的落后思想摒棄，設(shè)身處地的為自然考慮，自覺愛護(hù)自然，保護(hù)自然環(huán)境，尋求長久共生之道。

用底線思維思考生態(tài)文明體制改革，就要積極考慮生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與國家制度建設(shè)，人民生活水平的關(guān)系，尋求建立一個能夠刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生活水平的生態(tài)建設(shè)，更好地建設(shè)國家的健康的循環(huán)的生態(tài)文明體系。

四、小結(jié)

底線思維技巧的運用體現(xiàn)在國家建設(shè)的方方面面，堅持運用“底線思維”來貫徹執(zhí)行生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略部署，這是建設(shè)美麗中國，走向社會主義生態(tài)文明新時代的必由之路。

作者簡介：云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理，李佳晨。