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        現(xiàn)當代音樂教育的分析研究

        2019-08-21 03:16:40譙攀
        商情 2019年36期
        關鍵詞:音樂教育內(nèi)涵價值

        【摘要】現(xiàn)當代音樂在培育受教育者擁有健全的人格以及發(fā)展其個性的創(chuàng)造性等方面均有著一定的促進作用,通過本論文的研究分析可以清楚的了解到現(xiàn)當代音樂教育的內(nèi)涵以及其現(xiàn)狀和影響。

        【關鍵詞】音樂教育? 內(nèi)涵? 價值? 分析

        一、現(xiàn)當代音樂教育的內(nèi)涵

        中國的現(xiàn)當代音樂教育,其內(nèi)涵即是適應現(xiàn)當代的教育環(huán)境,不斷探尋新的音樂模式,合理的挖掘中國音樂教育中良好的資源。以探索大腦的各個功能、培育自身創(chuàng)造性以及發(fā)展自身個性的和諧為主要目的,并在教育的過程中,不斷完善個體對于周圍環(huán)境的包容適應力以及綜合的協(xié)調(diào)能力等方面的培養(yǎng)而實施的音樂教育類活動。

        與二十世紀時傳統(tǒng)音樂的教育相比較,現(xiàn)當代的音樂教育是對之前音樂教育的創(chuàng)新和改革。在進入二十一世紀后,現(xiàn)當代音樂的教育中的價值理念與教育師源都有非常大的改變。二十世紀時期,我國傳統(tǒng)的音樂教育主要是以培育社會勞動者并且儲備勞動力量為重點。其授課的主要方式是以課堂教學的方式為主,教學的內(nèi)容以及教學的形式都相對固定。在教學的關系中,教師是中心,而學生位于被動地位。伴隨經(jīng)濟一體化以及文化全球化還有現(xiàn)當代的科學科技技術以及現(xiàn)當代信息技術的不斷發(fā)展,我國現(xiàn)當代音樂的教育也開始以一種多元化、多角度的形式迅猛發(fā)展,其音樂知識更新的速率不斷加快,教育的觀念也發(fā)生了巨大的變化,并且開放性以及探索性的教育形式轉變?yōu)槠渲饕问健?/p>

        二、現(xiàn)代音樂教育的價值

        (一)現(xiàn)當代音樂教育中采取的教育模式本身就表現(xiàn)出了音樂教育的價值

        現(xiàn)當代的音樂教育和本世紀多元化多角度的教育形態(tài)相互對應,它采用了一種新的教育形式。這樣的教育模式是將工業(yè)社會的統(tǒng)一變?yōu)榱烁舆m合現(xiàn)當代信息交流的多元化形式,是一種更加靈活、輕松的教育模式。這種模式正視未來,從音樂的層面出發(fā),在教育的時間、空間、內(nèi)容以及手段上不斷完善以促進更加豐富和個性的個體構成,使得受教育者能夠自覺地成為主動積極的學習者。

        從時間層面上來看,“終身教育”現(xiàn)已被大家廣泛認知?,F(xiàn)當代的音樂教育不僅僅是對青少年的教育,而是對一個人一生的教育。從嬰兒時期開始,音樂胎教對該時期腦力的挖掘就越來越多的引起人們的重視;而從青年到中年時期,音樂教育為人們不斷地更新知識,為職業(yè)需求提供一定的幫助;到老年時期,音樂教育極大程度地豐富了老年人的生活。這說明了音樂教育在任何時期都對人有著十分重要的積極作用。

        (二)現(xiàn)當代音樂教育有利于右腦思維的開發(fā)

        從斯佩里的實驗結果中可以得知,人腦當中的兩半球有著相對獨立的思維意識。大腦的兩個半球是并不是以同一種方式進行活動的。人腦的左半球是與人們對抽象事物、象征性的關系以及細節(jié)性邏輯思維活動有關系;而右半球主要是對形象性思維以及同知覺的空間又關系。它對音樂、繪畫、情感等等方面有著鑒定的能力。因此,左半球是一種具有有序性、延續(xù)性、分析性的抽象的思維,而右半球則有著與它相對的思維方式。開發(fā)右腦意味著要發(fā)展其形象思維的能力,而現(xiàn)當代的音樂教育就對右腦的形象思維有著促進作用。

        三、現(xiàn)當代音樂教育的分析

        (一)課本教材的使用

        在近代的新課標制定以后,就產(chǎn)生了許多依照課標進行編纂的音樂類課本。從小學到高中,學生上課都有其特定的教程課本,但是在大多數(shù)的學校中,音樂課是沒有對應的教材的,因此在這種音樂課本缺乏的情況下,音樂教育教科員決定修訂音樂課本,這對中國現(xiàn)當代音樂教育有著巨大的推進作用。

        (二)樂隊的編織以及座位

        在現(xiàn)當代的音樂教育中,許多學校已經(jīng)開始有了自己組織的樂隊,并且在樂隊的編制過程中依照著每個人獨特的音樂嗓音來進行的,樂隊的編制分為主旋律與伴奏兩個部分,這樣的編制與樂曲的編纂有著直接關系。除此之外,樂隊這樣的編制方式也與我國古代的音樂審美中的習慣有著不可忽視的關系。

        (三)更加注重于音樂的審美意識

        從古代開始,國人的審美態(tài)度就分為四個:不存心機、師法自然、刪繁就簡、禪意與詩意。在中國的古代,音樂審美占據(jù)非常重要的地位。禪意和詩意的運用不只是在古典的山水畫之上,并且還運用于音樂欣賞之中。古典山水畫意味深遠,底韻悠長,并且充滿了禪意和詩意,在欣賞的時候不管是從上往下看,或是從遠往近看都有著別樣的感受。而這樣的審美意識延傳至今,也適用于音樂教育之中。在上音樂課欣賞一首歌曲的時候,音樂老師常常會問學生聽到這首音樂時候的感覺,然后再進一步為學生從整體到細節(jié)的解析應該如何欣賞樂曲。

        四、結論

        現(xiàn)當代音樂教育需要適應現(xiàn)當代的文化教育中多元化的形態(tài),本論文先將現(xiàn)當代音樂教育的內(nèi)涵進行了簡要的闡明。其次,針對現(xiàn)當代音樂的價值進行了分析,分析出音樂教育本身的教育模式對音樂教育以及其對人體右腦思維的發(fā)育都有著一定的促進作用。最后,本論文著重對現(xiàn)當代音樂教育進行了分析,分別從課本教材的使用、樂隊的編制以及音樂審美意識三個方面剖析了現(xiàn)當代音樂教育的現(xiàn)狀。

        參考文獻:

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        [2]熊道斌.當代社會文化思想轉型與音樂教育[J].音樂大觀, 2014,(2).

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        作者簡介:譙攀(1990-),男,民族:土家,貴州人,學位:碩士,學校:畢業(yè)于意大利巴里國立音樂學院,研究方向:音樂教育方向。

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