任夢(mèng)楠，余子俠

(華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北武漢430079)

進(jìn)入民國(guó)以降，隨著女子教育的進(jìn)步，以“庚子賠款”退款興建的清華學(xué)校，其留美生選派也漸顯女性身影。此舉于中國(guó)女子教育的進(jìn)步，無(wú)疑具有重要的歷史意義。然而既往的學(xué)研成果多著墨于男性學(xué)子赴美留學(xué)，對(duì)“庚款”留美隊(duì)伍中的女性學(xué)子或忽略不計(jì)，或略帶數(shù)筆，未能全面而客觀地反映歷史真實(shí)。本文將從留學(xué)的背景、歷程、群體及其影響諸方面，分析清華學(xué)校時(shí)期女生“庚款”留美的實(shí)情，以期還原歷史，借以鑒益現(xiàn)實(shí)。考慮到清華學(xué)校對(duì)于“庚款”留美女子的選派始自1914年，迄于1927年，這一歷史時(shí)期幾與“清華學(xué)?！睍r(shí)期(1912—1928)重合，故本文研究的時(shí)間節(jié)段即以“清華學(xué)?！睍r(shí)期為限。

一、留學(xué)背景：趨力與拉力

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)日益加劇，一批批受西方進(jìn)化理論、天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)影響的維新志士，紛紛將國(guó)家危亡與本國(guó)女子教育匱乏聯(lián)系起來(lái)。在他們看來(lái)，女子無(wú)學(xué)不僅對(duì)后代教養(yǎng)及家庭和睦不利，而且因其“不生利”而“食利”的依賴(lài)屬性，必將阻礙社會(huì)發(fā)展，由是他們從強(qiáng)國(guó)保種、挽救國(guó)家危亡的角度出發(fā)，積極提倡興女學(xué)、重女教。如在《變法通議》中，梁?jiǎn)⒊刺岢龃说日摂啵骸拔嵬萍疤煜路e弱之本,則必自婦人不學(xué)始”，[1]87是故“欲強(qiáng)國(guó)必由女學(xué)”。[1]96加之其時(shí)國(guó)內(nèi)教會(huì)女學(xué)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，中國(guó)歷史上第一所由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的女學(xué)堂——經(jīng)正女學(xué)于1898年在上海成立。隨后，著名的上海愛(ài)國(guó)女學(xué)校、務(wù)本女學(xué)堂等相繼建立。面對(duì)女學(xué)方興未艾的發(fā)展趨勢(shì),清政府不得不于1907年頒布了《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》，正式將女子教育納入學(xué)制系統(tǒng)。不久，隨著辛亥革命的爆發(fā)和清王朝的覆亡，新興的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)著意改革學(xué)校教育，更為女學(xué)的發(fā)展注入了新的力量。以上種種雖為女子教育的進(jìn)步提供了思想、制度及實(shí)踐的基礎(chǔ)，且極大地改變了數(shù)千年來(lái)根植于廣大女子心中“無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀念，但多著眼于初、中等學(xué)校層面的女子教育，而在高等教育層次上嚴(yán)禁女子入學(xué)的情況并未得到根本的改變。此外，隨著國(guó)內(nèi)初、中等女學(xué)的快速發(fā)展，優(yōu)質(zhì)女性師資缺乏的問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)。有鑒于此，一些志士仁人欲借助出國(guó)留學(xué)這條渠道，來(lái)發(fā)展女子教育，以利廣大知識(shí)女性增知識(shí)、長(zhǎng)見(jiàn)聞，進(jìn)而興教育、救國(guó)家。

在留學(xué)去向上，基于同文同種、路近費(fèi)省，以及文化習(xí)俗相近等各種因素的綜合考慮，自清末留學(xué)運(yùn)動(dòng)興起以來(lái)，國(guó)內(nèi)各界均屬意于東鄰日本。對(duì)此，美國(guó)各界出于在華長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，深感壓力甚重。正如美國(guó)伊里諾大學(xué)校長(zhǎng)詹姆士給美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福的《備忘錄》中所言：“中國(guó)正臨近一次革命……哪一個(gè)國(guó)家能夠做到教育這一代青年中國(guó)人，哪一個(gè)國(guó)家就能由于這方面所支付的努力，而在精神和商業(yè)的影響上取回最大的收獲?！盵2]72此后，適逢清朝駐美公使梁誠(chéng)為減免庚子賠款對(duì)美國(guó)各界要員進(jìn)行多方游說(shuō)之機(jī)，美方與中方逐漸達(dá)成一致認(rèn)識(shí)，決議將“庚款”退還部分用作中國(guó)學(xué)生留美經(jīng)費(fèi)，借此達(dá)到教育廣大中國(guó)學(xué)子的目的。誠(chéng)然，最初的“庚款”留美計(jì)劃并不包含女子在內(nèi)，但緣于19世紀(jì)中后期興起的國(guó)際女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影響，美國(guó)各界對(duì)女子教育均有了新的認(rèn)識(shí)，故而男子“庚款”留美實(shí)施未久，美國(guó)政府即在1911年照會(huì)清政府：“美國(guó)各校均以無(wú)女生詰問(wèn),請(qǐng)兼選有中學(xué)畢業(yè)程度女生來(lái)美就學(xué)。名額不妨稍多,以后每年勻派?！盵3]1750而“1913年，在美國(guó)的中國(guó)學(xué)生也要求有女生參加考試，因?yàn)樗麄儼堰@點(diǎn)看成是有活力的、有改革的共和國(guó)的象征”。[4]73-74加之其時(shí)中國(guó)各界對(duì)女子教育的強(qiáng)烈鼓吹與殷切支持，中美遂就派遣中國(guó)女子赴美留學(xué)達(dá)成一致意見(jiàn)，擬自1914年始。

二、留學(xué)歷程：前進(jìn)與受挫

盡管女子“庚款”留美發(fā)生在國(guó)際女權(quán)日興、國(guó)內(nèi)風(fēng)氣日開(kāi)之際，但其實(shí)際邁出國(guó)門(mén)的步伐并非一帆風(fēng)順。其時(shí)國(guó)內(nèi)女子求學(xué)所面臨的處境，除了思想的解放、知識(shí)的增長(zhǎng)外，還存在著現(xiàn)實(shí)的重重阻撓。大體而言，其時(shí)女子“庚款”留美歷程可依歷史進(jìn)程細(xì)分為艱難啟程、歷經(jīng)坎坷、勉力恢復(fù)及正式落幕四個(gè)階段。

(一)艱難啟程

自中美雙方于1909年就“庚款”留學(xué)達(dá)成一致意見(jiàn)后，一批批中華學(xué)子紛紛負(fù)笈美國(guó)，走上了求知自強(qiáng)的道路。然而，此類(lèi)留學(xué)舉措其初均與女性無(wú)緣，幸而深受?chē)?guó)際女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響的美國(guó)各界，對(duì)女子赴美受教多持支持態(tài)度。加之其時(shí)國(guó)內(nèi)各界對(duì)女子教育的呼聲也日漸高漲，故在此內(nèi)外雙重影響下，1914年，清華學(xué)校開(kāi)始派遣女生赴美留學(xué)，定額為10名，并決定自后每隔一年招考一次，無(wú)需在清華學(xué)校學(xué)習(xí)而直接資送美國(guó)深造。1914年首次招生時(shí)，清華校方于女生的考選資格，要求與男生完全相同，即亦需參加與男生同等科目的十項(xiàng)考試:“國(guó)文、英文、德文或法文、代數(shù)、幾何、三角、物理、化學(xué)、歷史、地理?！盵5]193是年，清華學(xué)校選派10名女生赴美，1916年以等量繼之。此后，為更好地規(guī)范女子“庚款”留學(xué)，清華學(xué)校于1918年招考第三批留美女生時(shí)，特制定了《女學(xué)生赴美留學(xué)試驗(yàn)規(guī)則》，規(guī)定招考的女生年齡應(yīng)在18～25歲之間，所選者必須天足，且未訂婚，“國(guó)學(xué)至少須有中學(xué)畢業(yè)，英文及其他學(xué)科，須能直進(jìn)美國(guó)大學(xué)校肄業(yè)”。[2]227至美后必須從教育、幼稚園專(zhuān)科、體育、家政學(xué)、醫(yī)科等學(xué)科中任擇一科肄習(xí)。這一規(guī)定頗具挑戰(zhàn)性，不僅提高了對(duì)“庚款”留美女子的要求，而且規(guī)范了咨選細(xì)則。是故在當(dāng)年選派時(shí)，清華學(xué)校僅選取到8名女生赴美留學(xué)。

(二)歷經(jīng)坎坷

繼1918年規(guī)范考選細(xì)則、縮減遣送女生名額后，1920年，“因清華本部畢業(yè)生人數(shù)多達(dá)82名，學(xué)校當(dāng)局遂決定停送女生和專(zhuān)科生留美，將此兩項(xiàng)經(jīng)費(fèi)全部用于本部畢業(yè)生”。[6]145這一選送政策的改變表明，盡管其時(shí)社會(huì)呼喚“民主”、“平權(quán)”的聲浪高漲，但男女平等的觀念尚未真正深入人心，故而一旦需要在男女之間做出取舍時(shí)，首先犧牲的必然是女性。

然而，女子“庚款”留美的行動(dòng)并未因此而終止，廣大女子遇此磨難雖不免惆悵、怨憤，但在其時(shí)世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)及新式教育的洗禮下，她們已然意識(shí)到：女性要想擺脫曾經(jīng)的附屬地位，走出封建的泥潭，必須經(jīng)教育走向獨(dú)立。因此，當(dāng)停送消息傳出后，隨即遭致全國(guó)在學(xué)女性的群起反對(duì)，迫于社會(huì)壓力，學(xué)校當(dāng)局遂于第二年恢復(fù)女子招考，且為補(bǔ)償女生、淡化輿論起見(jiàn)，仍將派出指標(biāo)定為10名。值得一提的是，此次招考又對(duì)參考女性學(xué)子的條件做出新的規(guī)定：不僅將女生年齡縮小為“年在二十三歲以?xún)?nèi)”，[7]53而且還強(qiáng)調(diào)“英文及科學(xué)能直入美國(guó)大學(xué)校肄業(yè)者為合格”。[7]53雖亦在1918年基礎(chǔ)上擴(kuò)充了博物、物理、化學(xué)三個(gè)學(xué)科作為專(zhuān)科選項(xiàng)，但總體要求已見(jiàn)嚴(yán)苛。對(duì)此，廣大女性學(xué)子非但沒(méi)有退縮，反而迎難而上，立志通過(guò)自身的勤苦努力提高學(xué)養(yǎng)，抓住來(lái)之不易的留學(xué)機(jī)遇，是故1921年清華學(xué)校仍按計(jì)劃派出了10名女生赴美。然而，禍不單行，此后本應(yīng)于1923年派遣女子留美的計(jì)劃，又因其時(shí)美國(guó)物價(jià)暴漲、留學(xué)費(fèi)用劇增等原因，面臨著幾近夭折的尷尬處境。顯然，如果說(shuō)1920年停送女生留美僅是清華當(dāng)局偏袒本部男生的一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，那么此次停送乃是基于美國(guó)自“一戰(zhàn)”后經(jīng)濟(jì)虛假膨脹、物價(jià)飛漲的客觀現(xiàn)實(shí)而作出的無(wú)奈抉擇。在各項(xiàng)“庚款”留美指標(biāo)均遭壓縮的情況下，女子的停送似乎已成定局。而能否扭轉(zhuǎn)僵局，恢復(fù)派遣似乎不甚明朗。

(三)勉力恢復(fù)

在五四運(yùn)動(dòng)及國(guó)際女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響下，國(guó)人對(duì)社會(huì)民主、男女平等等問(wèn)題有了更加清晰的認(rèn)知，對(duì)女子教育的認(rèn)識(shí)也漸漸越過(guò)了封建守舊的樊籬。因此，1922年12月清華當(dāng)局決定于次年停送女生赴美留學(xué)的消息一出，即引發(fā)了一場(chǎng)社會(huì)性的抗?fàn)庯L(fēng)潮。

就在清華校方發(fā)出“停送”之聲不久，中華教育改進(jìn)社女子教育委員會(huì)朱其慧等人隨即致函清華校長(zhǎng)，指出“方今國(guó)內(nèi)人士提倡女學(xué)，不遺余力”，[8]63而清華學(xué)校當(dāng)局“乃事適相反，靡特不增，反從而減之，是同人等所大惑不解”。[8]63極言“況欲謀社會(huì)之進(jìn)步，必賴(lài)兩性之并展，故男女應(yīng)有平等之教育機(jī)會(huì)，久為世界所公認(rèn)”。[8]63其時(shí)正積極致力于高校男女同學(xué)的陶行知，也十分關(guān)心女子留學(xué)教育，對(duì)清華停派女子留美一事，同樣極力反對(duì)。他曾以中華教育改進(jìn)社女子教育委員會(huì)副主任委員的身份，在1923年1月與《北京導(dǎo)報(bào)》記者克乃文談話(huà)時(shí)指出，當(dāng)前清華學(xué)校在校學(xué)生有531名，在美國(guó)留學(xué)的學(xué)生有455名，二者總共986名，其中只有21名是女生，這種狀況說(shuō)明女子教育并沒(méi)有引起教育當(dāng)局的重視。“當(dāng)今國(guó)內(nèi)高等學(xué)府逐漸推廣女子教育，清華當(dāng)局既不向前進(jìn)步，反向后跳遠(yuǎn)，停送女生留美，真令人驚異”[9]66。1月29日，胡適在接受《清華周刊》采訪時(shí)，同樣“斬金斷鐵”表態(tài)“絕不贊成”，并指出“停送女生足證清華辦理之退化”，“在時(shí)代潮流上開(kāi)倒車(chē)”。[10]28他如江蘇師范附屬小學(xué)聯(lián)合會(huì)、江蘇省教育會(huì)、湖南省教育會(huì)，亦紛紛致函清華大學(xué)董事會(huì)，希望清華學(xué)校從教育普及、男女平等和發(fā)展女子教育的角度出發(fā)，繼續(xù)選派女子赴美留學(xué)。

女界的抗議、社會(huì)的關(guān)注、教育界的力爭(zhēng)，無(wú)疑對(duì)清華學(xué)校當(dāng)局造成了巨大的輿論壓力，然則現(xiàn)實(shí)的財(cái)政情況亦不能不予以考慮，是故在權(quán)衡多方利弊之后，清華學(xué)校采取了一種折中辦法：1923年仍照例選派女生赴美，但名額減半，從10人降至5人。自后至1927年的數(shù)年中，清華學(xué)校又選派了3批共計(jì)15名女生赴美，即1923年5名、1925年5名、1927年5名。

(四)正式落幕

清華當(dāng)局雖曾因一系列主客觀原因而使女子“庚款”留美極是曲折，然則女子“庚款”留美之路的最終斷裂，卻近乎與清華結(jié)束其留美預(yù)備學(xué)校史相伴隨。具體來(lái)說(shuō)，清華學(xué)校留美預(yù)備職能的終結(jié)絕非一時(shí)之決議，其背后隱藏著復(fù)雜而多樣的政治和經(jīng)濟(jì)等方面的原因。

一方面，自“一戰(zhàn)”以來(lái)，美國(guó)經(jīng)歷了短期的經(jīng)濟(jì)低迷，隨即因國(guó)內(nèi)自由放任政策、技術(shù)革新及戰(zhàn)爭(zhēng)收益等助力而日益走向繁榮，但由此也導(dǎo)致國(guó)內(nèi)物價(jià)的飛漲疏于控制，致使清華學(xué)子留美費(fèi)用劇增，漸感入不敷出。無(wú)奈，清華只好先采取緊縮政策，逐漸減少留學(xué)名額。但隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益膨脹，經(jīng)濟(jì)壓力之大越來(lái)越不可忽視。

另一方面，五四運(yùn)動(dòng)以后，廣大學(xué)生的民族、民主思想及獨(dú)立自主意識(shí)得到了進(jìn)一步的激發(fā)，對(duì)其時(shí)外交部代教育部管理清華的現(xiàn)狀日益不滿(mǎn)，紛紛主張由懂教育的人來(lái)管理教育。此外，廣大清華學(xué)子亦在教育獨(dú)立、收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)等思想和潮流的影響下，強(qiáng)烈要求學(xué)校改組董事會(huì)，主張“為清華而辦清華，非為外交而辦清華”，認(rèn)為“清華與外交既判為兩事，則董事會(huì)不一定須請(qǐng)美國(guó)人加入”。[11]10-11從反對(duì)外行管理，進(jìn)而反對(duì)外人管理，反映了清華人要求脫離美國(guó)重重羈絆，以謀求學(xué)術(shù)獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。

在此種情勢(shì)之下，女子的“庚款”留美行動(dòng)自1927年后即告終止。原擬于1929年再次派遣的計(jì)劃，則因1928年清華學(xué)校改作國(guó)立而夭折。此后，清華留美預(yù)備部于1929年將最后一期總計(jì)37名畢業(yè)生及當(dāng)年考選的10名專(zhuān)科生全部派送留美后，也結(jié)束了自身留美預(yù)備學(xué)校的歷史。[12]284因此，可以這樣講，女子“庚款”留美行動(dòng)的落幕與“清華學(xué)?！钡臍v史跡近同步。

梳理1914—1927年間相關(guān)資料，人們可知清華學(xué)?？傆?jì)派出7批共53名女生赴美實(shí)行“庚款”留學(xué)?，F(xiàn)將詳情展示于下表(見(jiàn)“表1”)：

表1 1914-1927年間“庚款”留美女生人數(shù)統(tǒng)計(jì)

資料來(lái)源:清華大學(xué)校史研究室.清華大學(xué)史料選編(第4冊(cè))[M].北京:清華大學(xué)出版社，1994：638-647.

三、群體分析：多元與同一

“庚款”留美女性作為一個(gè)特殊的歷史群體，于縱向而言，有著迥異于同期男性“庚款”留美生的求學(xué)之路，于橫向而言，亦不乏其獨(dú)特的群體屬性。后者主要體現(xiàn)在生源的籍貫分布、所由學(xué)校、赴美求學(xué)專(zhuān)業(yè)及學(xué)業(yè)成就等幾個(gè)方面。

(一)籍貫分布

據(jù)民國(guó)二十六年四月印行的《清華同學(xué)錄》記載，在1914—1927年間派遣赴美留學(xué)的7批共計(jì)53名女生中，其籍貫分布大體可見(jiàn)下表(見(jiàn)“表2”)：

表2 1914—1927年間“庚款”留美女生籍貫分布統(tǒng)計(jì)表

資料來(lái)源:北平清華大學(xué)編.清華同學(xué)錄[M].國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)辦公處，1937：51-238.

由上表可見(jiàn)，江蘇、浙江、廣東等沿海地區(qū)的女生，構(gòu)成了“庚款”留美女生的主體部分。這一分布態(tài)勢(shì)，顯然與其時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史背景密切相關(guān)。在筆者看來(lái)，大致有以下幾個(gè)原因：首先，各省選派“庚款”學(xué)生的名額分配與其所承擔(dān)的庚子賠款近乎成正比。其時(shí)各省所攤派的庚子賠款大致情形如下：“江蘇250萬(wàn)兩，四川220萬(wàn)兩，廣東200萬(wàn)兩，浙江、江西各140萬(wàn)兩，湖北120萬(wàn)兩，安徽100萬(wàn)兩，山東、河南、山西各90萬(wàn)兩，直隸、福建各80萬(wàn)兩，湖南70萬(wàn)兩，陜西60萬(wàn)兩，新疆40萬(wàn)兩，甘肅、廣西、云南各30萬(wàn)兩，貴州20萬(wàn)兩，東北三省免攤派?！盵13]6可見(jiàn)，在很大程度上，各省“庚款”留學(xué)名額的多寡，取決于各省分?jǐn)偢淤r款的多少。與之相應(yīng)，較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)疑還為女子接受早期教育奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就為后期女子赴美留學(xué)做了較好的準(zhǔn)備。其次，相較于封閉保守的內(nèi)陸省份而言，江蘇、浙江、廣東等在內(nèi)的一些沿海省份，因?yàn)槠涮厥獾牡乩砦恢?，時(shí)常與外洋保持著貿(mào)易往來(lái)，開(kāi)放程度較高，加之外國(guó)傳教士在華活動(dòng)的影響，就使得其地社會(huì)對(duì)外國(guó)更加了解，接受民主、平等、自由等西方先進(jìn)觀念也較早，相較于內(nèi)地尤其一些內(nèi)陸省區(qū)的“談外色變”，沿海省份的人們更期望獲得出國(guó)留學(xué)深造的機(jī)會(huì)。再是，不同于內(nèi)陸地區(qū)輕視女子教育的文化傳統(tǒng)，江浙等沿海地區(qū)整體上對(duì)女子教育較為重視，這就為這一群體進(jìn)一步留學(xué)深造奠定了一定的思想與實(shí)踐基礎(chǔ)。最后，19世紀(jì)中后期以來(lái)，由傳教士、本國(guó)人士興辦的女學(xué)日益增多、發(fā)展較快，且多分布于風(fēng)氣較為開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)。相較于傳統(tǒng)學(xué)校而言，這些新式教育機(jī)構(gòu)更加重視西學(xué)知識(shí)的傳授，滿(mǎn)足了廣大女性求取新知的愿望，提升了新學(xué)女性的文化素養(yǎng)，為她們進(jìn)一步考選“庚款”留美生奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。

(二)所由學(xué)校

盡管既有史料對(duì)“庚款”留美女生國(guó)內(nèi)畢業(yè)學(xué)校的記載不甚完備，但是綜合各方資料仍可看出，“庚款”留美女子赴美前多畢業(yè)于教會(huì)學(xué)校。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)[注]主要參照如下資料:羅元旭.東成西就 七個(gè)華人的基督教與中西文化交流百年[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014:112;王立誠(chéng).美國(guó)文化滲透與近代中國(guó)教育:滬江大學(xué)的歷史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2001:448;吳宓.吳宓自編年譜:1894-1925[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1995:195;吳學(xué)昭.聽(tīng)楊絳談往事[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2016:37;謝長(zhǎng)法.中國(guó)留學(xué)教育史[M].太原:山西教育出版社，2006:131-133;徐永初，陳瑾瑜主編.圣瑪利亞女校(1881-1952)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2014:273-276;熊月之主編.上海名人名事名物大觀[M].上海:上海人民出版社，2005:140;袁江洋，樊小龍，蘇湛，韓天琪編著.當(dāng)代中國(guó)化學(xué)家學(xué)術(shù)譜系[M].上海:上海交通大學(xué)出版社，2016:126-128;朱有瓛，高時(shí)良主編.中國(guó)近代學(xué)制史料(第4輯)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，1993:297.，赴美前畢業(yè)于上海中西女塾的女生計(jì)18名，畢業(yè)于圣瑪利亞女校者計(jì)為9名，畢業(yè)于金陵女子大學(xué)的女生有3名，畢業(yè)于天津中西女校的有2名，其他畢業(yè)于蘇州景海女學(xué)者、畢業(yè)于北京協(xié)和女子大學(xué)者、畢業(yè)于上海啟明女中和畢業(yè)于一不知名基督教學(xué)校的女生各為1名，且這些女生互不重合，共計(jì)36名，已遠(yuǎn)超“庚款”留美女生總數(shù)之半。綜合考慮，原因如下：一是相較于剛剛起步、數(shù)量不多且多集中于小學(xué)教育段的國(guó)人自辦女學(xué)而言，其時(shí)在中國(guó)的教會(huì)學(xué)校不僅在教育層級(jí)上涵蓋了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等各級(jí)教育，而且經(jīng)多年積累其教育教學(xué)已較為成熟。因此，若論絕對(duì)數(shù)量，在教會(huì)女學(xué)學(xué)習(xí)的女生自然比國(guó)人自辦女學(xué)多，這就不難解釋“庚款”留美女生中教會(huì)女學(xué)畢業(yè)者占據(jù)較大比例的情況了。二是教會(huì)女學(xué)相較國(guó)人自辦女學(xué)而言，更加注重自然科學(xué)及外語(yǔ)(主要是英語(yǔ))的教授，這就與“庚款”留學(xué)的考選標(biāo)準(zhǔn)頗為契合，相較于中西兼顧的國(guó)人自辦女學(xué)畢業(yè)生而言，教會(huì)女學(xué)畢業(yè)生顯然在考選中更占優(yōu)勢(shì)，甚至是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。三是教會(huì)女學(xué)的學(xué)生經(jīng)多年的西方文化熏陶，對(duì)外國(guó)有著更加客觀的理解與認(rèn)知，自然有著更熱切的求學(xué)期冀。與國(guó)人自辦女學(xué)的學(xué)生相比，她們處于一個(gè)較為寧?kù)o、封閉的環(huán)境，對(duì)求知報(bào)國(guó)有著自己的路徑選擇，相較于國(guó)人自辦女學(xué)學(xué)生革命救國(guó)的偉大抱負(fù)而言，她們往往更希望通過(guò)讀書(shū)完成救國(guó)使命。[14]101-109而求學(xué)于其時(shí)各方面均較為發(fā)達(dá)或處世界前列的美國(guó)，無(wú)疑為明智之選。

(三)求學(xué)專(zhuān)業(yè)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1914年至1927年派往美國(guó)學(xué)習(xí)的7批共計(jì)53名“庚款”女生中，除去1名不詳外，其他52名女生求學(xué)專(zhuān)業(yè)大致分布如下表(見(jiàn)“表3”)所示：

表3 1914-1927年間“庚款”留美女生求學(xué)專(zhuān)業(yè)分布統(tǒng)計(jì)

資料來(lái)源:清華大學(xué)校史研究室.清華大學(xué)史料選編(第1冊(cè))[M].北京:清華大學(xué)出版社，1991：56-71；北平清華大學(xué).清華同學(xué)錄[M].國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)辦公處，1937：51-238.

由上表可知，在已知所學(xué)專(zhuān)業(yè)的52名“庚款”留美女子中，盡管學(xué)習(xí)文科類(lèi)的仍居于上風(fēng)，占總?cè)藬?shù)的62%，但已陸續(xù)涌現(xiàn)出一批學(xué)習(xí)實(shí)科的女生，占總數(shù)的38%。這種數(shù)據(jù)顯示及比例劃分對(duì)人們以往輕視女生實(shí)科學(xué)習(xí)能力的傳統(tǒng)傾向無(wú)疑是一重大超越，在很大程度上改善了女子留學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，在促進(jìn)女子全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面意義重大。究其原因，大致有以下幾點(diǎn)：首先，這和其時(shí)國(guó)內(nèi)“科學(xué)救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”的時(shí)代背景密切相關(guān)。伴隨著列強(qiáng)一次次的軍事侵略，廣大有識(shí)之士漸漸地意識(shí)到了文史類(lèi)教育的片面性，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)價(jià)值隨即引發(fā)了各界廣泛關(guān)注。辛亥革命勝利后，人們更是將救國(guó)的重點(diǎn)由革命轉(zhuǎn)移到了科學(xué)與實(shí)業(yè)上，紛紛力圖通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)、興辦實(shí)業(yè)推動(dòng)祖國(guó)的繁榮進(jìn)步。其次，這一歷史現(xiàn)象，還與“庚款”留美女子的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、文化背景密切相關(guān)。如前文所述，“庚款”留美女生大多畢業(yè)于教會(huì)女校，抑或出自國(guó)人自辦的新式女學(xué)，其在校所學(xué)多為自然科學(xué)，且亦受過(guò)相應(yīng)的西學(xué)文化新知的熏陶。這不僅在很大程度上奠定了其科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，還使其對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值產(chǎn)生了更確切的認(rèn)知，激發(fā)了她們進(jìn)一步于此領(lǐng)域深造的熱情。再次，在很大程度上，“庚款”留美女生的實(shí)科學(xué)習(xí)傾向還受到相關(guān)政策導(dǎo)向影響。在此不妨試舉兩點(diǎn)：一是基于當(dāng)時(shí)國(guó)情，早期相關(guān)政策對(duì)男子“庚款”留學(xué)實(shí)科化的呼吁。在1908年草擬并經(jīng)美國(guó)公使審查修改，而后予以確定的留學(xué)生規(guī)程中就規(guī)定：留美學(xué)生“80%學(xué)農(nóng)業(yè)、機(jī)械工程、礦業(yè)、物理、化學(xué)、鐵路工程、銀行等，其余20%學(xué)法律、政治、財(cái)經(jīng)、師范等”。[6]138二是受其時(shí)招考“庚款”留美女子的相關(guān)規(guī)定而使然。正如前文所述，“留學(xué)須知”對(duì)“庚款”留美女子的求學(xué)專(zhuān)業(yè)規(guī)定范圍如下：應(yīng)選學(xué)科為教育、幼兒園專(zhuān)科、體育、家政、醫(yī)科、博物、物理、化學(xué)。由此可見(jiàn)，文科與實(shí)科在應(yīng)選專(zhuān)業(yè)中各占一半，為女子的實(shí)科求學(xué)路奠定了政策的基礎(chǔ)。除此之外，美國(guó)在經(jīng)歷了第一次、第二次工業(yè)革命后，科技、實(shí)業(yè)發(fā)展水平位列世界前茅的歷史盛況，無(wú)疑也在很大程度上吸引了眾多以“庚款”赴美的知識(shí)女性，成為其選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)的重要參考因素。

(四)學(xué)業(yè)成就

盡管民國(guó)二十六年四月印行的《清華同學(xué)錄》中對(duì)部分“庚款”女子求學(xué)所得最高學(xué)位未做明確記載，但憑借現(xiàn)有數(shù)據(jù)已能窺見(jiàn)其時(shí)大概。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，在《清華同學(xué)錄》中取得博士學(xué)位的“庚款”留美女生有12名，取得碩士學(xué)位的“庚款”留美女生有15名,取得學(xué)士學(xué)位者則更多。[15]51-238僅此可見(jiàn)，其時(shí)“庚款”留美女子已取得了相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)成就，相較于清末民初留日女生而言，她們?cè)趯W(xué)術(shù)上的造詣不可謂不高。追根溯源，主要有如下原因：首先，相較于清末民初的留日女生而言，“庚款”留美女生赴美前的文化基礎(chǔ)普遍較高，這顯然與其時(shí)國(guó)內(nèi)女學(xué)日興的文化背景和教會(huì)學(xué)校將辦學(xué)重點(diǎn)移向高教層次的歷史變化密切相關(guān)。其次，受經(jīng)濟(jì)條件、封建禮教等因素的綜合影響，清末民初的留日女生多為中產(chǎn)階級(jí)家眷，隨丈夫、兄弟遠(yuǎn)赴留學(xué)之路，一來(lái)事務(wù)繁雜，無(wú)法專(zhuān)心求學(xué)且程度較低，二來(lái)歸國(guó)期限盡隨男子而定，有的甚至還未畢業(yè)就要放棄學(xué)業(yè)，且回國(guó)后多回歸家庭；而“庚款”留美女生多屬中產(chǎn)階級(jí)未婚女性，既有來(lái)自于國(guó)家的穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)支援，又無(wú)源于家庭的紛繁瑣事糾纏，在金錢(qián)、時(shí)間上相對(duì)自主，心無(wú)旁騖、志存高遠(yuǎn)，始終將求學(xué)深造、報(bào)效祖國(guó)作為自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與目標(biāo)，基本都能順利、高效地完成學(xué)業(yè)。更重要的是，“庚款”留美女子需經(jīng)清華當(dāng)局的重重考核方可獲得留學(xué)資格，而清末民初的留日女性，無(wú)論公費(fèi)還是自費(fèi)，其考選的標(biāo)準(zhǔn)都相對(duì)模糊或者較低，這就使得留日隊(duì)伍魚(yú)龍混雜，難以規(guī)范。最后，受美、日教育水平差異等因素的影響，赴美留學(xué)的女子相較于留日女生而言，顯然受到了更加完備的教育訓(xùn)練，擺脫了留日時(shí)期短期速成的求學(xué)模式，留美女生的文化水平得到了普遍而顯著的提升。此外，穩(wěn)定的政治環(huán)境、充足的教育經(jīng)費(fèi)等也使得“庚款”留美女生少了諸多后顧之憂(yōu)，為其專(zhuān)心求學(xué)掃除了種種障礙。

四、歷史影響：開(kāi)拓與革新

誠(chéng)然，與“庚款”留美的男性群體相比，女性群體在數(shù)量上只是一種點(diǎn)綴，然而其留給歷史的深遠(yuǎn)影響卻不能因此而被抹殺。為了祖國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，一批批“庚款”留美的女子在異國(guó)他鄉(xiāng)刻苦努力、奮發(fā)圖強(qiáng)，且歸國(guó)后以自己獨(dú)特的方式在支援祖國(guó)建設(shè)、推動(dòng)女子解放、溝通中外文化等方面，發(fā)揮了重要的歷史作用，在諸多領(lǐng)域開(kāi)啟其時(shí)之新。

(一)學(xué)成歸國(guó)，支援祖國(guó)全面建設(shè)

誠(chéng)然，相較于男女平等、“女子也頂半邊天”等進(jìn)步思想占據(jù)重要地位的今天，其時(shí)的“庚款”留美女性雖經(jīng)一番刻苦求學(xué)終究拿到了可與男子匹敵的高學(xué)位，卻仍于擇業(yè)、就業(yè)上面臨著諸多磨難與挑戰(zhàn)，甚或被迫承受著來(lái)自家庭、社會(huì)的種種壓力，故而部分女性畢業(yè)后即選擇回歸家庭，但勇于直面挫折與挑戰(zhàn)，致力于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為祖國(guó)謀發(fā)展、為社會(huì)與人民謀幸福的亦不在少數(shù)。其中有耕耘于三尺講臺(tái)、立志傳遞知識(shí)火種的女教師、女學(xué)者，如張端珍、袁世莊、蔡秀珠、陸慎儀、倪逢吉、曹簡(jiǎn)禹、應(yīng)誼等；有懸壺濟(jì)世、默默獻(xiàn)身于杏林的女醫(yī)生、女醫(yī)學(xué)家，如陳翠貞、王淑貞、章金寶、桂質(zhì)良、王志宜等；有在科學(xué)技術(shù)和工程技術(shù)上做出了杰出貢獻(xiàn)的女科學(xué)家、女研究員，如顧靜徽、張錦等；有融情于文學(xué)，以筆作犁、俯首躬耕的女詩(shī)人、女作家，如陳衡哲等；有為聲樂(lè)藝術(shù)之民族化而不懈奮斗的女性音樂(lè)工作者或音樂(lè)家，如王瑞嫻、周淑安、顧岱毓等；有醉心于公益慈善事業(yè)、古道熱腸的女慈善家、女會(huì)長(zhǎng)，如湯藹林、張繼英等；有在學(xué)校管理工作中成效卓著、獨(dú)當(dāng)一面的女校長(zhǎng)、女領(lǐng)導(dǎo)，如楊?？?、朱蘭貞等；亦有政府機(jī)構(gòu)公務(wù)人員和其他社會(huì)知名人士……[注]主要參照如下資料:北平清華大學(xué)編.清華同學(xué)錄[M].國(guó)立清華大學(xué)校長(zhǎng)辦公處，1937:51-238;樊蔭南編撰.當(dāng)代中國(guó)名人錄[M].上海良友圖書(shū)印刷公司，1931:445;荒砂，孟燕坤主編;《上海婦女志》編纂委員會(huì)編.上海婦女志[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)出版社，2000:606;羅元旭著.東成西就 七個(gè)華人的基督教與中西文化交流百年[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014:112、240-241;蘇州雜志社編.《蘇州雜志》文選舊事[M].上海:文匯出版社，2016:141-146;徐永初，陳瑾瑜主編.圣瑪利亞女校(1881-1952)[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社，2014:58;袁江洋，樊小龍，蘇湛，韓天琪編著.當(dāng)代中國(guó)化學(xué)家學(xué)術(shù)譜系[M].上海:上海交通大學(xué)出版社，2016:126-128;周文業(yè)，胡康健，周廣業(yè)，陶中源編著.清華名師風(fēng)采(增補(bǔ)卷·下)[M].鄭州:中州古籍出版社，2016:729.她們克服挫折、披荊斬棘，于平凡的崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)。除為各行各業(yè)的發(fā)展增磚添瓦外，她們中的一些甚至擔(dān)當(dāng)了行業(yè)、領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)者、領(lǐng)軍者的角色，位列多個(gè)第一。如陳衡哲即是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最早的女學(xué)者、作家、詩(shī)人，是我國(guó)第一位女教授，撰寫(xiě)了諸如《一日》、《小雨點(diǎn)》、《陳衡哲散文集》等多類(lèi)文學(xué)成果，在文學(xué)界享有盛名；[16]153周淑安經(jīng)“庚款”留學(xué)成為了中國(guó)現(xiàn)代第一位專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教育家、第一位合唱女指揮家、第一位女作曲家。她為聲樂(lè)教學(xué)的民族化探索、奮斗了數(shù)十載，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)做出了杰出貢獻(xiàn)，新中國(guó)成立前后著名的中國(guó)聲樂(lè)界四大花旦即有三人是她的學(xué)生。[17]209

由此可見(jiàn)，女子在“庚款”留美隊(duì)伍中雖占少數(shù)，卻仍通過(guò)自身努力在各行各業(yè)做出了不輸男兒的卓越成就，誠(chéng)謂“巾幗不讓須眉”，理應(yīng)為歷史所銘記。

(二)掙脫束縛，推動(dòng)女子解放進(jìn)程

近年來(lái)，清末留日女性群體通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊、組建團(tuán)體、參與運(yùn)動(dòng)等為女子解放所做的貢獻(xiàn)已漸為公眾熟知，然而“庚款”留美女子在這些方面或領(lǐng)域所取得的成就卻因種種原因被蒙上了歷史塵霧。盡管后者較之前者而言革命性稍遜一籌，但其仍以自身獨(dú)特的方式推動(dòng)了中華民族女子解放的歷史進(jìn)程。

一方面，在傳統(tǒng)的封建等級(jí)秩序還未被完全打破、男女平等觀念還未完全深入人心的時(shí)代背景下，“庚款”留美女子通過(guò)自身的勤苦努力爭(zhēng)取留學(xué)機(jī)會(huì)的進(jìn)步行為，以及決心孤身赴美的進(jìn)取意識(shí)，無(wú)疑為女子解放運(yùn)動(dòng)發(fā)了先聲。此外，在獲得留學(xué)機(jī)會(huì)以后，一批批“庚款”留美女生不僅致力于引領(lǐng)國(guó)內(nèi)女性群體奮發(fā)求學(xué)，如1917年進(jìn)入史密斯女子學(xué)院就讀的黃桂葆，就于12月4日在報(bào)紙上發(fā)函呼吁更多的中國(guó)女留學(xué)生到該校就讀，[18]171而且還通過(guò)自身的勤苦努力獲得了以往為男性所壟斷的學(xué)士、碩士甚至博士學(xué)位，為廣大女性同胞樹(shù)立了光輝的成才榜樣和偉大的精神昭示?？梢哉f(shuō)，她們用自己的親身經(jīng)歷詮釋了女子的潛在力量，向傳統(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”、男女不平等觀念發(fā)出了理性而有力的沖擊，為女子解放運(yùn)動(dòng)注入了鮮活的力量，激勵(lì)著成千上萬(wàn)的女性同胞掙脫封建樊籬、邁出深閨而走向獨(dú)立自主。

另一方面，“庚款”留美女子對(duì)高深層次教育的強(qiáng)烈渴望和追求，留學(xué)期間的勤勉刻苦及學(xué)業(yè)方面的碩果累累，歸國(guó)后積極做出的社會(huì)貢獻(xiàn)，也漸漸加深了國(guó)人對(duì)女子接受教育之重要性的認(rèn)識(shí)，加速了國(guó)內(nèi)的女子解放運(yùn)動(dòng)，在此不妨以有關(guān)學(xué)者的研究文字示其真。1923年清華當(dāng)局曾因美國(guó)物價(jià)暴漲決計(jì)停送女生赴美，此后曾引發(fā)了一次社會(huì)性抗?fàn)庯L(fēng)潮。“這次風(fēng)潮雖然沒(méi)有能改變當(dāng)局停派女生的態(tài)度，但對(duì)女子留學(xué)教育的重要性和男女教育平等大造了社會(huì)輿論，并促進(jìn)了清華學(xué)校關(guān)于招收女生，男女同校問(wèn)題的提出”[6]147。

僅此可見(jiàn)，相比清末留日女生以革命求解放的時(shí)代選擇，“庚款”留美女生則在科學(xué)救國(guó)的時(shí)代精神感召下，以較為溫和的方式間接而頗有后勁力地推動(dòng)了女子解放進(jìn)程，兩者可謂殊途而同歸。

(三)架構(gòu)橋梁，促進(jìn)中外文化交流

近代以來(lái)，受閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響，我國(guó)各方面的發(fā)展已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，而留學(xué)生群體的出現(xiàn)顯然在打破封建社會(huì)的落后僵局、溝通中西文化方面發(fā)揮了重要作用，“庚款”留美女性群體自然也不例外。

自1914年以來(lái)，一批批進(jìn)步女性知識(shí)分子有感于本國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、教育等方面的落后，紛紛爭(zhēng)取“庚款”赴美留學(xué)，至美后當(dāng)即通過(guò)積極學(xué)習(xí)各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，努力提高自身綜合素養(yǎng)。歸國(guó)后，她們除了通過(guò)教學(xué)育人、翻譯、演講、著書(shū)立說(shuō)等方式直接將留學(xué)期間所學(xué)分享給國(guó)人以外，還通過(guò)在各個(gè)領(lǐng)域的勤勉工作將所學(xué)所感以間接的方式傳遞給了廣大同胞。知識(shí)、技術(shù)如此，文化領(lǐng)域亦然。

除了西學(xué)的引進(jìn)外，留美女子還在傳播本國(guó)文化方面發(fā)揮了重要的橋梁作用，其如前文提及的陳衡哲即是代表人物之一。作為第一批“庚款”留美女生，她不僅通過(guò)一系列文學(xué)作品向美國(guó)大眾介紹了中國(guó)文化，還以第一位中國(guó)女學(xué)者的身份分別于1927年、1929年、1931年以及1933年連續(xù)四次代表中國(guó)出席了國(guó)際太平洋學(xué)術(shù)會(huì)議，為展示中國(guó)對(duì)外形象、傳播中國(guó)多元文化做出了重大貢獻(xiàn)。其間，她不僅于1927年代表中國(guó)在美國(guó)檀香山參會(huì)前后發(fā)表了《太平洋國(guó)交會(huì)議記略》，“介紹了太平洋國(guó)交會(huì)的性質(zhì)、目的以及中國(guó)的代表情況”，[19]111還在1931年于上海參會(huì)前主編出版了《中國(guó)文化論文集》這一英文著作，“介紹了中國(guó)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、地質(zhì)、教育等各方面的情況，既有古代的歷史，也有近代的發(fā)展，內(nèi)容十分豐富”。[20]1該集在會(huì)上轉(zhuǎn)發(fā)至各國(guó)代表手中后，引起了強(qiáng)烈反響。除陳衡哲以外，其他“庚款”留美女性于中外文化交流一事上亦不乏貢獻(xiàn)。如1923年“庚款”留美女生顧靜徽，作為中國(guó)第一個(gè)物理學(xué)女博士，就曾將其博士論文“分別以題為《二氧化氯的吸收光譜》和《對(duì)稱(chēng)三原子分子帶光譜系的強(qiáng)度分布》刊載于1933年9月同一期的美國(guó)Phys.Rev.《物理評(píng)論》”，[21]170還于1938—1939年間“在德國(guó)柏林威廉皇帝物理研究所任客座自然科學(xué)家”。[21]169可見(jiàn)，在西學(xué)大潮滾滾向東流的同時(shí)，亦有一股東學(xué)支流向西流淌。而在這中美文化交流的過(guò)程中，“庚款”留美女子無(wú)疑在其中扮演了重要角色。

誠(chéng)然，相較于男性公費(fèi)留學(xué)而言，始于“庚款”留學(xué)的女子公費(fèi)留美起步較晚，且人數(shù)有限、批次較少，但一批批“庚款”留美女性通過(guò)自身的勤苦努力取得了不輸男兒的歷史成就，見(jiàn)證并昭示了清華學(xué)?！芭伤蛯?zhuān)科女生赴美”政策的成功。如今，雖時(shí)過(guò)境遷，但其時(shí)由此引發(fā)的女子高等教育發(fā)展模式問(wèn)題、男女平等問(wèn)題及婦女解放等問(wèn)題至今仍值得人們孜孜探尋與深入思考。