劉靜

[摘 要] 赫爾巴特是影響十九世紀(jì)傳統(tǒng)教育的重要代表人物，杜威是二十世紀(jì)現(xiàn)代教育的代表者，他們兩個(gè)人的教育思想在教育史上有著非常重要的影響，因此，我們研究他們的理論有很大的意義。本文的重點(diǎn)就是著力分析比較兩者的興趣教育思想，興趣教育思想是赫爾巴特和杜威教育理論的重要部分，理解和把握興趣教育思想有利于我們對(duì)教育教學(xué)工作的深入認(rèn)識(shí)，以便我們更好開展教育活動(dòng)。

[關(guān)鍵詞] 赫爾巴特;杜威;興趣;教育

[中圖分類號(hào)]G640 ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019） 07-0014-02

一 赫爾巴特興趣教育的基本內(nèi)容

（一）興趣的內(nèi)涵

赫爾巴特經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為人的興趣可以分成兩類，一是有意識(shí)的認(rèn)識(shí)的興趣和自然的興趣，這些興趣是通過了解和分析世界得出的，這種興趣包括：經(jīng)驗(yàn)的、思考的興趣，另一類是交往的、體驗(yàn)的興趣，這是一種大眾化的興趣，基于交往而產(chǎn)生的大眾化的興趣，該興趣也可以分為三種，社會(huì)的、同情的、宗教的，赫爾巴特認(rèn)為興趣教育思想是由多種方面構(gòu)成的，并且不同的興趣方面存在著沖突和矛盾，然而在實(shí)際的生活里它們又是和諧統(tǒng)一的，興趣是包含在有趣的事物中。在赫爾巴特看來，教育目的大致有兩種，必要的目的和可能的目的，而赫爾巴特一直強(qiáng)調(diào)的道德教育是必要的目的即人類的最高教育目的，它又普遍被認(rèn)為是道德。教育的道德是要被關(guān)注的即完善、仁德、正義、公平這五種道德觀念，可能的目的是與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，主要是發(fā)展兒童多發(fā)面的興趣及能力以便將來選擇職業(yè)。

（二）興趣與教學(xué)

赫爾巴特強(qiáng)調(diào)興趣是教學(xué)的最基本的要素之一，所以赫爾巴特認(rèn)為所有的教學(xué)開始都要考慮學(xué)生的興趣。因此他認(rèn)為教學(xué)的過程中的一種重要手段就是要激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生在上課時(shí)有了興趣就能夠把注意力集中在學(xué)習(xí)上，并且教學(xué)的最終目的也就是能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣，不僅能夠讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣還能讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生帶著這種興趣才能更好地吸收教師所傳授的知識(shí)，從而師生雙方取得共同進(jìn)步。

教師在教學(xué)的時(shí)候要注意所選擇的教學(xué)內(nèi)容必須和學(xué)生的興趣同步，教師上課所傳授的知識(shí)還要結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，這樣才能夠使學(xué)生很容易的熟悉理解教育知識(shí)的內(nèi)容，從而也就更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二 杜威興趣教育的基本內(nèi)容

（一）興趣的概念及內(nèi)涵

杜威的興趣概念是以本能論為基礎(chǔ)，因?yàn)樵诙磐磥?，他認(rèn)為動(dòng)物的沖動(dòng)來源于本身，而非外部環(huán)境的刺激，因此他說興趣也就是兒童本能所激發(fā)出來的，是兒童追尋自我獨(dú)立的一種情感表達(dá)，也是和他對(duì)象形成各種相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)。杜威在他的書中寫道：“我認(rèn)為興趣是成長(zhǎng)的信號(hào)和象征，我相信興趣顯示著最原始的能力，所以興趣包含三個(gè)方面：發(fā)展性、自發(fā)性、一致性”。杜威通過兒童心理學(xué)在生物上的本能問題，于是把本能興趣分成了四類：談話與交流方面;探索與發(fā)現(xiàn)東西的興趣;制造東西或建造的興趣;藝術(shù)表現(xiàn)方面的興趣。兒童這些本能興趣是與生俱來的，我們要把這些興趣與兒童自身成長(zhǎng)結(jié)合起來，同樣要清楚的是兒童要想獲得健康的發(fā)展就必須要充分運(yùn)用以上四類方面的興趣，尤為重要的是在教學(xué)中教師要考慮這些興趣。

（二）興趣與教育目的觀

杜威持有一種教育無目的論，他反對(duì)外在的、不變的教育目的，因?yàn)橥庠诘慕逃康臎]能考慮兒童的興趣與需要，不變的目的死板，不能與時(shí)俱進(jìn)。所以他追求的是過程的目的即生長(zhǎng)，杜威認(rèn)為教育的目的是生長(zhǎng)，是因?yàn)樗磳?duì)外在的環(huán)境對(duì)兒童的束縛，贊成尊重兒童的要求，這樣才能夠使兒童感受到教育過程中的快樂。而傳統(tǒng)的教育目的不僅束縛兒童的天性從而使兒童不能健康成長(zhǎng)而且壓抑兒童的興趣從而妨礙兒童快樂學(xué)習(xí)，因此這讓杜威認(rèn)識(shí)到要批判傳統(tǒng)的教育。同時(shí)杜威并不否定社會(huì)性目的，因?yàn)橥庠诘囊蟛⒉缓蛢和呐d趣需要矛盾，他的理想是民主主義，因此強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)服務(wù)，為完善民主而服務(wù)。教育是為了民主，因而教育也是民主的，所以在對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)，他把興趣放在首位，在教學(xué)過程中重視兒童的身心健康發(fā)展，使兒童成為真正的個(gè)體從而得到了教師的關(guān)注。

三 赫爾巴特與杜威在興趣教育思想上的對(duì)比

（一）赫爾巴特與杜威在興趣觀上的相同性

1 重視興趣在教育中的作用

赫爾巴特和杜威他們都主張把興趣教育貫穿整個(gè)教學(xué)過程，發(fā)揮出興趣教育的作用。赫爾巴特認(rèn)為課程理論的核心是興趣，在教學(xué)方面他反對(duì)學(xué)生的機(jī)械呆板的學(xué)習(xí)方式也反對(duì)教師照本宣科的授課方式，在課程方面他反對(duì)脫離學(xué)生興趣的空洞無味的課程，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該帶著興趣，這樣教學(xué)才會(huì)有價(jià)值。赫爾巴特提出了多方面興趣理論，根據(jù)多方面的興趣設(shè)計(jì)了適合學(xué)生的不同課程，最后在此基礎(chǔ)上他創(chuàng)造出著名的四段教學(xué)法。通過四段教學(xué)法向我們闡述了科學(xué)的教學(xué)課程，豐富和完善之前傳統(tǒng)課程體系，這在教育史上是一次偉大的革命。不可否認(rèn)的是，杜威的興趣教育理論很大部分借鑒吸收了赫爾巴特的興趣教育，但是杜威并沒有全盤照搬而是根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)赫爾巴特的教育理論批判繼承，正因如此，杜威的興趣教育理論發(fā)展得更為成熟。

2 重視教育哲學(xué)和心理學(xué)對(duì)興趣教育的指導(dǎo)作用

1806年赫爾巴特的《普通教育學(xué)》發(fā)表就標(biāo)志教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，赫爾巴特把教育哲學(xué)和教育心理學(xué)作為教育理論的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成了統(tǒng)覺心理學(xué)理論，并將統(tǒng)覺理論與教育理論相互聯(lián)系，并逐漸產(chǎn)生出興趣教育。在重視教育心理學(xué)的方面上杜威也和赫爾巴特相同，杜威在他的著作中多次提到教育哲學(xué)和教育理論的聯(lián)系，他的教育哲學(xué)對(duì)西方教育哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是他的興趣教育正是有了實(shí)用主義哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)才獨(dú)樹一幟。杜威將心理學(xué)融入教育理論當(dāng)中，通過心理學(xué)了解兒童的興趣以便更好地設(shè)計(jì)課程安排教學(xué)。赫爾巴特和杜威在對(duì)興趣教育都做出了深入分析，他們發(fā)現(xiàn)興趣教育是重要的教育問題，必須要將其和心理學(xué)與教育哲學(xué)聯(lián)系起來，在此基礎(chǔ)上對(duì)興趣教育進(jìn)行指導(dǎo)。