胡映章

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想 ? 當(dāng)代實踐 ? 啟示

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，作為市場主體的各類企業(yè)對于企業(yè)管理越來越重視。傳統(tǒng)管理思想和制度被逐漸摒棄，現(xiàn)代管理正如火如荼，與時俱進(jìn)。但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想仍存在著很多可以借鑒和學(xué)習(xí)的精髓。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的精髓與優(yōu)勢

隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想被注入了大量新的血液和能量，不斷發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)管理制度被注入新的管理方式和科學(xué)理念，在一定程度上提升了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的實踐經(jīng)驗，其中最重要的部分是基于傳統(tǒng)管理思想演化和推進(jìn)而來的，所以不得不說無論當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)管理如何變化，傳統(tǒng)的管理思想一直對其產(chǎn)生著重要的意義，有著極其深遠(yuǎn)的影響[1]。

（一）高度重視產(chǎn)權(quán)要素

在企業(yè)發(fā)展中，生產(chǎn)要素受到各類企業(yè)家和執(zhí)政者的高度重視，他們提出了很多相關(guān)的思想理論及管理觀念。例如：在經(jīng)濟(jì)管理中，曾與有人說“有恒產(chǎn)者有恒心”這種說法是基于社會中的產(chǎn)權(quán)關(guān)系與治理提出的一種觀念，在一定程度上說明的產(chǎn)權(quán)及在資源分配上的重要性，及它們之間重要的關(guān)系。通過對產(chǎn)權(quán)所有人進(jìn)行一定的經(jīng)濟(jì)上的控制，這種經(jīng)濟(jì)上的控制在很大一個程度上就產(chǎn)生了人們對于經(jīng)濟(jì)的全方位控制局面的出現(xiàn)，這也就是人們常說的利用產(chǎn)權(quán)因素對經(jīng)濟(jì)所有權(quán)進(jìn)行控制。在春秋戰(zhàn)國使其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力上實現(xiàn)了有效的解放，在這期間出現(xiàn)的了土地私有權(quán)及自己土地可以進(jìn)行自由的買賣的制度出現(xiàn)，這在很大程度上推進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在國家實踐小農(nóng)經(jīng)不斷發(fā)展與進(jìn)步的同時，也對封建社會的有著重要的推動作用，在很大程度上促進(jìn)了封建社會的快速發(fā)展[2]。對于產(chǎn)權(quán)制度對我國的影響的相關(guān)說法已經(jīng)通過經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域、管理學(xué)領(lǐng)域及經(jīng)濟(jì)管理人員的到了證實。基于遺產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)上，通過對社會及經(jīng)濟(jì)制度的了解，在我國制定適合的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的管理制度。

（二）科學(xué)對待經(jīng)濟(jì)管理

對于經(jīng)濟(jì)管理，相關(guān)的思想家及政治家基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理的思想下認(rèn)為，它是社會這個有機(jī)整體當(dāng)中的一部分，它不能脫離社會而獨立存在。儒家和法家思想曾經(jīng)提出，隨著不同的經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展也會隨之出現(xiàn)不同的經(jīng)營管理、社會治理目標(biāo)，所以現(xiàn)在傳統(tǒng)的治國政策中，經(jīng)濟(jì)管理觀念存在著非常重要的意義。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)環(huán)境也在不斷的變化著，它的發(fā)展在一定程度上存在著一定的波動性，這也是對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展找不到一個適當(dāng)?shù)目刂撇呗?。封建社會時期，統(tǒng)治者們?yōu)榱诉_(dá)到穩(wěn)定社會發(fā)展及鞏固自身的利益的目的，在當(dāng)時的時期推行了重農(nóng)抑商的政策。但是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行的時期，不僅能在標(biāo)準(zhǔn)的范圍內(nèi)穩(wěn)定國家的經(jīng)濟(jì)財政上收入，還能在一定程度上使國家的兵員得到穩(wěn)定的提升，這種經(jīng)濟(jì)的實行模式在戰(zhàn)亂中諸侯國家是相當(dāng)有利的。這樣的情況產(chǎn)生之后又讓我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)管理者及工作者就應(yīng)該以此為示，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)模式的選擇中及在制定經(jīng)濟(jì)管理制度時都要將經(jīng)濟(jì)模式中的政策的目的進(jìn)行思考及研究。在對經(jīng)濟(jì)建設(shè)及對于全市的經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)分析制定方案時，不光引進(jìn)先進(jìn)的西方技術(shù)及政治經(jīng)濟(jì)模式，還應(yīng)該對我國的國情及經(jīng)濟(jì)發(fā)展做到充分的了解，基于科學(xué)合理的模式下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理模式的制定[3]。

（三）正確把握主要矛盾

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)方式也在不斷的更新中，對著時代的變化在經(jīng)濟(jì)管理制度的思想上也發(fā)生了翻天覆地的變化。對于封建國家的初步形成時期，戰(zhàn)亂不斷，國家想要在這種制度下生存與發(fā)展就必須發(fā)動戰(zhàn)爭，集中所有的力量進(jìn)行反抗，在戰(zhàn)爭中取得勝利，才能使國家不斷的發(fā)展與進(jìn)步。對于兩宋時期的重大變動，當(dāng)時的統(tǒng)治者不僅要控制北方多數(shù)民族出現(xiàn)南下的形勢，又要在外交中以實際的措施進(jìn)行控制，從而促進(jìn)國家有穩(wěn)定外交關(guān)系。這種政治問題的出現(xiàn)在一定程度是時當(dāng)權(quán)者在對商業(yè)的發(fā)展上進(jìn)行了積極的鼓勵，這種是基于經(jīng)濟(jì)的背景之下來關(guān)顧自身的政權(quán)，為提升其對中央的政府的依賴與信任就應(yīng)該不斷的增加與北方少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)上的往來。對于經(jīng)濟(jì)模式及思想有顯著影響的兩方面分別是：國際關(guān)系及政治因素[4]。所以在經(jīng)濟(jì)管理中產(chǎn)生問題的思考中，不光要考慮到經(jīng)濟(jì)在社會中的發(fā)展趨勢及發(fā)展上的邏輯關(guān)系，還應(yīng)該對于其他能夠?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展造成影響的因素進(jìn)行深入的思考與探究。

（四）重視人力資源

人力資源是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理的重要力量，在生產(chǎn)力要素中屬于主要資源。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，各類企業(yè)的發(fā)展需要高素質(zhì)、技能過硬的的人才隊伍，特別是在企業(yè)進(jìn)行管理決策時更加體現(xiàn)出人才的重要性。高素質(zhì)的管理人才可以為企業(yè)提供具有前瞻性的管理戰(zhàn)略，為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，為企業(yè)獲得成功指明方向并在企業(yè)管理中發(fā)揮最大作用。人力資源在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中得到更加廣泛的關(guān)注以及重視，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程中企業(yè)應(yīng)進(jìn)行人才儲備，不斷地豐富和完善企業(yè)的管理者隊伍，建設(shè)一批具有高文化、高技能、高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化的管理人才隊伍。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想存在的主要問題

隨著社會的發(fā)展， 經(jīng)濟(jì)管理思想也會跟隨著社會的發(fā)展變化而做出不斷地變化。如果依舊使用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想就會有越來越多的不足和缺陷不斷的表現(xiàn)出來， 并且有可能因為這些缺點不足影響和制約社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不論是企業(yè)還是社會發(fā)展都是綜合的， 涉及的問題很多， 因此，選擇合理的管理方式才是提高效率的關(guān)鍵。

（一）理論視野的廣度和深度不夠

經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)學(xué)派林立、眾說紛紜。但經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實證分析領(lǐng)域的分歧并不是很大，分歧主要在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的應(yīng)用與規(guī)范分析方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同時代都有比較權(quán)威的教科書，非權(quán)威的教科書也是大同小異;而管理學(xué)由于其人性假設(shè)分歧較大，幾乎沒有比較權(quán)威的系統(tǒng)的理論框架。這就從基礎(chǔ)上使得其理論視野的廣度與深度不夠，為基礎(chǔ)研究與社會實踐造成諸多分歧和問題。

（二）思想邏輯起點欠正確

傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想的邏輯起點主要包括：從企業(yè)開始，這是環(huán)節(jié)邏輯問題;從市場開始，這是橫向思維問題;從商品開始，這是交換邏輯;從政府開始，這是上下邏輯等，這些起點都沒有擊中思想邏輯起點的要害。主要原因是，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理理思想都存在著立場問題，導(dǎo)致看問題有所偏重。正確的經(jīng)濟(jì)思想，應(yīng)該正確地從人類社會經(jīng)濟(jì)的真實狀態(tài)出發(fā)，完整真實的看待人類社會的發(fā)展實踐。正是因為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想存在這樣那樣的缺陷，從而導(dǎo)致了思想難以統(tǒng)一，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實踐就多有失誤。

三、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的實踐啟示

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理念中，舊的管理理念逐漸被大家所遺忘。伴隨著社會發(fā)展產(chǎn)生新的發(fā)展理念，這種管理理念的更新也為企業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的動力和成功;但是在這種成功之下，傳統(tǒng)的管理理念一直對現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生著不小的影響，當(dāng)然在管理者進(jìn)行管理的同時也存在著一定程度的利弊制約的管理制度，現(xiàn)代管理制度需要在傳統(tǒng)的制度下進(jìn)行研究，將傳統(tǒng)觀念中消極的思想及管理理念進(jìn)行摒棄，使其中的優(yōu)點及積極的一面最大化的進(jìn)行展示，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理思想從中受到啟發(fā)，進(jìn)而提升現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)管理理念[5]。

（一）將優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理理念應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理的思想中，對于人的規(guī)范管理是十分積極的，這對企業(yè)的管理者來說是十分重要的，所以將其用到現(xiàn)代的管理者的身上可以在一定程度上促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，但是在對于企業(yè)管理者的高層來說，不能僅僅依靠著管理理念進(jìn)行工作，還應(yīng)該在道德上起到道德模范的作用。對于企業(yè)的管理來說這是一種人管人的管理制度，所以在管理當(dāng)中人的行為能力及思想道德品質(zhì)就顯得尤為重要了。

（二）更加注重人力資源管理

對于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想來說，它是一種“以人為本”的管理理念，在管理當(dāng)中以人為管理理念的思想制度[6]。這種思想在一定程度上有著對于企業(yè)正面的管理意義，也能在企業(yè)的管理中實現(xiàn)它的價值，這種以人為本的管理理念還能在一定程度上促進(jìn)企業(yè)的不斷發(fā)展，可以說對于企業(yè)發(fā)展有著相當(dāng)重要的意義。但是在這種的管理理念中也為企業(yè)再發(fā)展上提出了明確的要求，充分發(fā)揮人力資源的長處，為他們提供自身發(fā)展的更高更好的平臺，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價值和社會效益。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周宇.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響分析[J].中國國際財經(jīng)（中英文），2017，（23）：258-258.

[3]胡煜輝.淺析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實踐的啟示[J].商場現(xiàn)代化，2017，（04）：91-92.

[4]汪玲.探析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理實踐的啟示[J].科技資訊，2017，（09）：150-150.

[5]魏增華.試析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響[J].今日財富，2017，（16）：87-87.

[6]張新強(qiáng).傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響探究[J].知識經(jīng)濟(jì)，2018，（11）：107-108.

（作者單位：中共日照市委黨校）