關(guān)鍵詞：新時期 ? 中國紅色藝術(shù)作品 ? 審美建構(gòu)

藝術(shù)代表的是藝術(shù)家對美的感悟，是對社會的一種重新認識。藝術(shù)家在對美有新認識以后，需要采用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來引起人們對美的共鳴。紅色革命有磨難的一面，同樣也有著美的存在，這些美需要藝術(shù)家建構(gòu)，并且使用不同藝術(shù)手法將其表現(xiàn)出來提供人們欣賞。

一、歷史還原與審美轉(zhuǎn)捩

中國當代美術(shù)歷史，有關(guān)于革命歷史題材的藝術(shù)作品這個方面內(nèi)容是紅色美術(shù)創(chuàng)作的最主要來源。紅色題材美術(shù)作品在發(fā)展到20世紀80年代以后，對藝術(shù)創(chuàng)作有所改變，之前紅色作品主要是以紅、光、亮和高、大、全為主題描述。從這段時期以后，紅色作品在創(chuàng)作上主要是對于革命歷史敘述為主題，使用藝術(shù)歷史敘述法來有效還原歷史真相。

圖1邢慶仁《玫瑰色會議》

在中國第七屆美術(shù)展中，曾經(jīng)展出過這樣一幅作品，展出作者是邢慶仁，作品名稱是《玫瑰色回憶》，具體作品內(nèi)容在圖1中展示。這個作品中展示的主題是以女兵為主，而且是在中國近代革命中女兵形象，觀看這個作品以后，讓人想起毛主席的一句詩詞“中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝”。同樣在中國紅色革命中，女兵在當時是一支不可忽視的力量存在。邢慶仁在創(chuàng)作這部作品時，使用紅色玫瑰來比喻紅色革命時期女兵光輝形象。這個作品在第六屆美術(shù)展展出以后，到了2009年，中國開展的“向祖國匯報--新中國美術(shù)60年美術(shù)作品展上”，《紅色玫瑰回憶》這部作品再次引起人們熱議，很多美術(shù)評論家在觀看這部作品以后，都給出了高度評價。著名美術(shù)評論家劉驍純這樣評論過，《玫瑰色回憶》作品是融寫意精神于新歷史畫中的又一作品，作品中突破了傳統(tǒng)紅軍戰(zhàn)士高大尚的藝術(shù)描寫手法，這種作品出現(xiàn)反映出當代藝術(shù)家對歷史事實的一種思想轉(zhuǎn)變。《紅色玫瑰記憶》中，這部作品不在反映英雄主義革命歷史，而是采用一種人情，或者是人性畫面展示在公眾面前，作者在創(chuàng)作作品過程中，采用平視角度來看待歷史，而且是在歷史中普通人的革命斗爭情況。正是在創(chuàng)作主題上變革，可以說這部作品開創(chuàng)了一種新的表現(xiàn)時代。

在新時期思想解放以后，紅色作品的美術(shù)創(chuàng)作主要是塑造一些英雄形象和領(lǐng)導(dǎo)形象，在對這些歷史事件還原時，藝術(shù)家們主要表現(xiàn)的是平常之美，這類作品主要有著秦大虎（1980年）《看球》;還有著催開璽（1984年）《長征時期的賀龍和任弼時》。這兩部作品中，都是使用普通

生活場景來描寫當時的革命領(lǐng)袖，同時使用這樣的場景描寫來表現(xiàn)領(lǐng)袖胸懷和領(lǐng)袖革命思想，也有著一種苦中作樂的生活畫面描寫。同樣在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年美術(shù)展，當時在會展中展出過一個作品，作者是孫滋溪，展出作品是《五子棋》，這部作品中展示畫面是革命時期中平常生活畫面，主要描寫對象是一個小八路軍和一個老八路軍在閑暇時間下五子棋的生活畫面，這種畫面描寫，展示出一種恬淡自然的中國畫面，把革命時期的樂觀革命精神表現(xiàn)的淋漓盡致。同樣在新時期中，表現(xiàn)這方面作品還有著很多，比如張道興的《兒子》等，這些作品都改變了傳統(tǒng)的宏大敘事風格，作品中表現(xiàn)了兩代人的微妙關(guān)系，同樣也刻畫了在老一代革命者對新一代革命者的期望，表現(xiàn)出革命火種代代相傳，生生不息的一種革命精神狀態(tài)。

從上述代表作品中可以看出，在新時期影響下，藝術(shù)家們不在使用宏大藝術(shù)創(chuàng)作手法，他們在表現(xiàn)的作品中從新對歷史思考，強調(diào)的是一種生命體驗和人文關(guān)懷，并且還把個人對審美情趣融入到歷史敘述中，實現(xiàn)了一種以小見大，采用新的藝術(shù)視角與藝術(shù)語言創(chuàng)作新的社會主義文化圖像。

二、象征與隱喻的藝術(shù)表達

在90年代左右，美術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)革命歷史題材方面，藝術(shù)家們創(chuàng)作這類作品時，有意對平鋪直敘描寫手法回避，這些藝術(shù)家在改變藝術(shù)手法時主要采用一些隱喻藝術(shù)手法和象征藝術(shù)手法，以此來傳達作者對創(chuàng)作理念和藝術(shù)構(gòu)思。

在新時期紅色藝術(shù)作品創(chuàng)作中，藝術(shù)家對紅色革命題材作品創(chuàng)作，不在使用直接寫實手法來表現(xiàn)革命者形象，而是采用嶄新的象征符號。這類作品有著楊力丹創(chuàng)作的作品《太行鐵壁》，這部作品在第六屆中國美術(shù)展中是獲得了金項獎，作者對這部作品創(chuàng)作過程中，采用了宋代山水畫大斧劈皴塑造革命者的形象，采用這種藝術(shù)手法同時還采用黑白木刻的造型，這種藝術(shù)描寫手法使用，使主題表現(xiàn)思想更加突出。更需要值得注意的內(nèi)容是，藝術(shù)家選擇創(chuàng)作主題環(huán)境是太行山，但是在中國古代畫作品中，特別是山水畫，主要表現(xiàn)場景一般情況下都會是黃山或者是華山，對這些風景秀麗場景描寫。但是在當代藝術(shù)家創(chuàng)作場景選擇時，很多時候都選擇太行為描寫對象。藝術(shù)家對這種山色景觀選取，主要有著兩個方面的因素，一個是對環(huán)境美的選擇，太行有著美麗的自然風光，這方面是藝術(shù)家選取的因素之一;另一個因素主要是太行山上的革命歷史發(fā)源地身份，所以在選擇太行山為畫作背景，有了一種象征性政治含義。藝術(shù)家賈又福作品《太行豐碑》，在藝術(shù)創(chuàng)作中，主要也是采用這種象征性表達手法，畫家作品表現(xiàn)中既對祖國山河的描寫，同樣使用紀念碑的形式來呈現(xiàn)革命圣地的形象。

圖2《五角星》

在油畫創(chuàng)造方面，對于紅色作品有著代表性的是《五角星》，這部作品在第九屆全國美術(shù)展中是獲得夠過金項獎，具體表現(xiàn)在圖2中展示。這部作品是非常的震撼人心，也是在新時期中有著象征性的符號，也是一部能夠表現(xiàn)紅色主題的成功作品。這部作品作者是冷軍，在中國50周年時期展出作品，主要選取題材是五角星，這種事物在選取上是非常有代表性，畫面中五角星有凹凸不平表面，而且在很多地方有殘缺，還使用金屬來修補，上面還呈現(xiàn)出彈孔痕跡。使用這樣的題材選取中，象征著中國革命雖然是千瘡百孔，但是在革命者的精神中仍然是不折不撓，代表革命者追求思想境界和畫家大膽以黑底來襯托五角星的光輝閃耀。這種黑色襯托表現(xiàn)手法，完全是打破了傳統(tǒng)中使用紅色襯托的表現(xiàn)手法，能夠采用這種襯托是需要很大的勇氣來改變。這部作品中，采用超寫實創(chuàng)作手法，表現(xiàn)出的是在紅色革命時期，革命中的創(chuàng)傷和那一段磨難歷史記憶，作品創(chuàng)作是對先輩緬懷，也是代表對國家未來的希望。

新時期紅色美術(shù)作品的象征性表達，突破了以往的“紀實性”描繪，作為紅色象征，它既體現(xiàn)在國旗、國徽、五角星之類的象征之物上，也見諸象征革命的事件與歷史時刻中。在回溯革命史的過程中，當代藝術(shù)家通過象征手法在人、物和環(huán)境之間建立了一種關(guān)系，從而烘托出紅色主題。

三、結(jié)語

綜上所述，在紅色作品藝術(shù)呈現(xiàn)形式中，特別是在新時期背景下，主要有著歷史還原與審美轉(zhuǎn)捩，這個方面的轉(zhuǎn)變中，主要是從高大尚的藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向平直視角的描寫，代表一些普通形象的革命情懷;在象征與隱喻的藝術(shù)表達手法中，主要是對隱喻和象征的手法來描寫紅色革命事實。

參考文獻：

[1]“偉大轉(zhuǎn)折——全國紅色美術(shù)作品展”在遵義市美術(shù)館開幕[J].美術(shù)教育研究，2019，（02）：6.

[2]孫薇.解碼時代精神，引導(dǎo)社會風尚——魯迅美術(shù)學院紅色經(jīng)典美術(shù)作品評述[J].美術(shù)大觀，2018，（11）：34-35.

[3]楊晶晶.弘揚和傳承校園紅色文化的理論和實踐研究——以美術(shù)專業(yè)為例[J].智庫時代，2018，（29）：130+132.

[4]趙成清.新時期中國紅色美術(shù)作品的歷史書寫與審美建構(gòu)[J].文藝爭鳴，2018，（03）：178-184.

[5]葉克軍.安徽紅色圖像資源在美術(shù)創(chuàng)作中的文化詮釋[D].安徽工程大學，2017.

（作者簡介：宋慧，畢業(yè)于山東藝術(shù)學院。單位：蘭山區(qū)文化藝術(shù)研究室，學歷本科，職稱中級，研究方向國畫人物創(chuàng)作。）