楊雄

時下，許多年輕人整日忙忙碌碌，但內(nèi)心世界空虛無力。這是現(xiàn)代人遇到的哲學問題。于是，關于人生意義的問題就出現(xiàn)了，即物質滿足后精神生活要如何充實？

對于青少年而言，問題可能更為嚴重。不少青少年存在一定程度的價值觀迷茫，內(nèi)心常常陷入虛無而無法自拔。由此，一些人寄情于偶像崇拜。

青少年的偶像崇拜與其心理成熟過程密切相關，它不同于宗教文化意義上的反映人類對超自然力的恐懼、敬畏、忍耐與服從的精神文化心態(tài)，而是一種年齡性或階段性的發(fā)展現(xiàn)象。偶像崇拜盡管存在個體差異和多樣化特征，但整體而言具有一定的選擇傾向，共同的文化特征是流行性、青春性和情感性。

偶像崇拜是青少年社會化的一個重要歷程。它將他人或團體當作崇拜的對象，期望自己也能羽化成為對方或將對方視為學習的目標，以享有對方的尊榮，獲得心理上的滿足與慰藉，并以此減少挫折帶來的痛苦。從這個意義上說，“形象性”是青少年偶像崇拜最重要的特征。

進入21世紀，青少年的偶像更趨于多樣性、選擇性與個性化。問卷調(diào)查顯示，不少政治領袖成為“00后”學生“心目中最崇拜偶像”。這反映了領袖人物的人格魅力，也折射出當代青少年對國家的積極認同、對當代偉人的深深崇敬。

同時，流行音樂歌手、當紅影星、著名球星、網(wǎng)紅藝人也是“00后”心目中的青春偶像，其入選人數(shù)占前100位偶像人物的30%。相對而言，那些思想先驅、民族英雄、英模人物等入選比例偏少。例如，雖然不少青少年提及孔子、馬克思、邱少云、董存瑞、岳飛、屈原等，但與流行音樂歌手、當紅影星、著名球星、網(wǎng)紅藝人相比，前者的票選和排位都相對靠后。這可能與時下青少年熱衷追星、追求時尚以及智能手機普及有較大關系，導致“00后”對網(wǎng)紅人物較為熟悉。

在多元文化并存的社會，青少年事實上接受著三種形式的價值觀影響：主導價值、主流價值和主體價值。所謂主導價值，即社會核心價值，是主導意識形態(tài)文化提倡的規(guī)范價值；所謂主流價值，即能被社會絕大多數(shù)人接受并能影響未來走向的社會價值；主體價值即青少年所追求的、比較前衛(wèi)的亞文化。

應當說，任何一個社會都會通過教育向年輕一代傳遞、灌輸特定的價值觀念。在指出青少年身上不足的同時，又會努力改造社會本身，克服成人價值系統(tǒng)存在的問題，從而使主體價值、主流價值和主導價值能夠趨于整合。在此基礎上，成人社會有責任幫助青年人扣好價值觀形成的“第一?？圩印?，把核心價值觀的要求轉化為青年日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念、理念。

青少年時期是人社會化的關鍵時期，也是人生的重要起步階段。在這一生命階段，特別需要人生榜樣、青春偶像的引導。如何讓熱愛祖國、投身改革、敢為人先的時代楷模，成為指引青少年成長的“人生導師”，成為他們崇拜敬仰并愿意學習的偶像，是一個值得認真思考的問題。