王龔雪

朝鮮族舞蹈以內(nèi)在氣韻與外在優(yōu)雅、柔和的形態(tài)特點(diǎn)吸引了無(wú)數(shù)熱愛(ài)舞蹈的學(xué)生學(xué)習(xí)。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生往往僅局限外在形態(tài)模仿，很難實(shí)現(xiàn)朝鮮族舞蹈所體現(xiàn)的動(dòng)靜融合的氣韻神態(tài)。特別是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生，其本身專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)習(xí)朝鮮族舞蹈更需方法的研究。

一、強(qiáng)調(diào)對(duì)朝鮮族文化歷史的引入

舞蹈是一種通過(guò)身體動(dòng)作表情達(dá)意的文化形態(tài)。在舞蹈形成與發(fā)展過(guò)程中因受物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展雙重影響制約，故各個(gè)民族不同歷史時(shí)期文化特征自然會(huì)通過(guò)舞蹈形式保存、延續(xù)，以身體的方式生動(dòng)保留那份珍貴記憶。故，在進(jìn)行民族舞蹈教學(xué)初始，更應(yīng)將其文化歷史給學(xué)生講解，使學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)作過(guò)程中，體會(huì)動(dòng)作意義及情感。

中國(guó)朝鮮族在北方，擅長(zhǎng)稻田，以大米為主食，深受儒家思想影響，重禮儀。在朝鮮族舞蹈中，“行禮”是其重要訓(xùn)練組合之一。因受儒家思想影響，女性舞蹈更多強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂，含蓄的外形特點(diǎn)。學(xué)院派朝鮮族舞蹈的形成是在原生態(tài)舞蹈基礎(chǔ)上，經(jīng)加工整理，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格性的同時(shí)，關(guān)照系統(tǒng)性與訓(xùn)練性，使其成為教材。

二、注重口傳身授的重要性

（一）動(dòng)作的示范準(zhǔn)確到位

以筆者所在職業(yè)院校為例，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生多一般沒(méi)接觸過(guò)專(zhuān)業(yè)舞蹈學(xué)習(xí)，故，參加藝術(shù)活動(dòng)機(jī)會(huì)也十分有限，藝術(shù)方面的熏陶也較少涉及。這對(duì)舞蹈教師的教學(xué)開(kāi)展帶來(lái)了一定難度。然多數(shù)學(xué)生又是漢族，對(duì)朝鮮族舞蹈風(fēng)格韻律難以把握，故，在教學(xué)上更需教師動(dòng)作規(guī)范、運(yùn)動(dòng)路線的準(zhǔn)確及節(jié)奏的精準(zhǔn)。只有這樣，才能讓學(xué)生對(duì)朝鮮族舞蹈有個(gè)清醒的感性認(rèn)識(shí)，為下一步理性學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（二）語(yǔ)言的表述精煉明了

在學(xué)習(xí)朝鮮族舞蹈過(guò)程中，許多學(xué)生都會(huì)有困惑。覺(jué)得自己動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)路線正確，卻跳不出朝鮮族舞蹈的風(fēng)格韻律。很大程度是學(xué)生沒(méi)將外在動(dòng)作與內(nèi)在氣息連貫，故舞蹈喪失了其“神”。教師在教學(xué)過(guò)程中一定要將這些細(xì)節(jié)，用精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，再施以準(zhǔn)確到位的示范。哪些動(dòng)作需呼吸的連綿不斷;哪些動(dòng)作強(qiáng)調(diào)戛然而止的靜態(tài);哪些動(dòng)作突出氣息的無(wú)限延伸，都需教師表述清晰。在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)動(dòng)作氣息貫穿的準(zhǔn)確性。

三、教學(xué)方法的多樣性

（一）動(dòng)作表述的方法

學(xué)生將學(xué)習(xí)的動(dòng)作邊做邊用語(yǔ)言表述出來(lái)，通過(guò)老師提問(wèn)和切身體會(huì)、實(shí)踐動(dòng)作來(lái)反饋學(xué)生在細(xì)節(jié)上容易忽略的點(diǎn)，這非常重要，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)的重要途徑。以往我們的舞蹈教學(xué)，總處于教師教授——學(xué)生接收的單一過(guò)程。而學(xué)生能邊做邊用語(yǔ)言表達(dá)此刻身體狀態(tài)，不僅是學(xué)生主動(dòng)思考過(guò)程，更是在這個(gè)過(guò)程檢驗(yàn)自身呼吸、動(dòng)作、身體控制的細(xì)節(jié)是否把握精準(zhǔn)。譬如，朝鮮族舞蹈中平步與沉步，在運(yùn)動(dòng)路線上這兩個(gè)動(dòng)作基本相同，都是經(jīng)腳內(nèi)側(cè)劃半圓，在節(jié)奏第一拍移重心。但兩步伐感覺(jué)完全不同，一個(gè)沉甸甸的另一個(gè)是優(yōu)美、舒展的感覺(jué)?！伴L(zhǎng)短”不同形成不同風(fēng)格，只有將節(jié)奏，情緒，內(nèi)在感覺(jué)溶入動(dòng)作，理解動(dòng)作所表達(dá)的不同內(nèi)涵，才能真正掌握朝鮮族舞蹈風(fēng)格特色。故，學(xué)生在動(dòng)作中對(duì)動(dòng)作能具體詳細(xì)表述對(duì)掌握朝鮮族舞蹈具重要意義。

（二）角色互換的方法

角色互換法是分小組練習(xí)組合。一組學(xué)生扮演教師，一組學(xué)生扮演學(xué)生。學(xué)生組進(jìn)行組合編創(chuàng)表演，教師組對(duì)表演進(jìn)行有效評(píng)價(jià)。通過(guò)前期學(xué)習(xí)及反復(fù)練習(xí)，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為對(duì)朝鮮族舞蹈韻律風(fēng)格的掌握得到了升華，只有牢牢把握學(xué)習(xí)、練習(xí)、對(duì)動(dòng)作正確表述，才能在這個(gè)環(huán)節(jié)游刃有余。角色互換教學(xué)體驗(yàn)，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，使每個(gè)學(xué)生真正參與到教學(xué)活動(dòng)中。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是很大鍛煉，在元素動(dòng)律掌握上，通過(guò)編排風(fēng)格組合，充分體現(xiàn)以點(diǎn)帶面，舉一反三的作用。使學(xué)生不僅處學(xué)生位置，也扮演主導(dǎo)地位的“教師”身份。最終，教師再對(duì)學(xué)生編排組合進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生清楚，在處于“教師”這個(gè)位置時(shí)，還有那些不足，以便更好改正。這樣的學(xué)習(xí)完成了認(rèn)識(shí)——分析——再認(rèn)識(shí)這一過(guò)程。

（三）對(duì)比的方法

對(duì)比法是教師通過(guò)讓學(xué)生對(duì)于相似動(dòng)作及韻律，尋找之間差異，更好促進(jìn)學(xué)生積極思考。如朝鮮族舞蹈中平步與沉步的區(qū)別;顛韻與晃韻的區(qū)別等。它們強(qiáng)調(diào)各自訓(xùn)練重點(diǎn)是什么，運(yùn)動(dòng)方式有什么區(qū)別，通過(guò)找到其共同點(diǎn)及差異，形成“訓(xùn)練——對(duì)比——風(fēng)格”的格局。這樣的訓(xùn)練過(guò)程能讓學(xué)生準(zhǔn)確把握動(dòng)作特點(diǎn)，否則很容易出現(xiàn)動(dòng)作模糊，風(fēng)格不清晰問(wèn)題。

（四）聯(lián)想的方法

聯(lián)想法，是教師通過(guò)語(yǔ)言啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生理解這個(gè)動(dòng)作背后的意義。如行禮這個(gè)組合，可通過(guò)講解朝鮮族文化，及韓國(guó)影視劇中細(xì)節(jié)，讓學(xué)生體會(huì)朝鮮族人對(duì)“崇尚禮儀”的重視。讓學(xué)生腦海中浮現(xiàn)畫(huà)面感，帶著情緒舞蹈。其實(shí)民族民間舞蹈本身就是一個(gè)民族情感、信仰、文化的集合體。只有身臨其境，才能達(dá)到身心合一。

四、結(jié)語(yǔ)

朝鮮族舞蹈難度很大，在許多學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)中都未曾涉。故需我們不斷探索出適合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)朝鮮族舞蹈的教學(xué)組合，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)方法。相信在不斷努力下，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)會(huì)更完善。