段雨晨

摘要：在《西游記》中，觀世音菩薩的形象被塑造成為了西行取經(jīng)的策劃人和保護(hù)者，而且宅心仁厚，知人善任。觀世音菩薩的人物形象是小說眾神形象中的圣潔代表，也是小說中佛教人物形象特點(diǎn)的集大成者。

關(guān)鍵詞：《西游記》;觀世音菩薩;人物形象

觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的化身，無論是在民間信仰還是在文學(xué)創(chuàng)作中，都具有極其重要的地位。觀世音菩薩不僅是慈悲精神的代表，也是人們對于平等無私愿望的化身。因此，本文從觀世音菩薩的佛教形象和小說的人物形象入手，深入的、立體的探析觀世音菩薩。

一

觀世音菩薩這一形象并非出自小說，其自身就是一尊古佛，是民間最受人尊敬的神靈之一，隨著兩漢之后佛教的不斷深入發(fā)展，其形象也逐漸的本土化，并在文學(xué)作品中引入、演變。觀世音菩薩的全稱尊號(hào)是為“大慈大悲就苦難觀世音菩薩”?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》云：“若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多癡愚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡?！?/p>

觀世音菩薩的形象在佛教中有兩種解讀，第一種在《楞嚴(yán)經(jīng)》第六卷中提及的：這位菩薩最初的修行方法是向內(nèi)自聞耳根中能聞的聞性，由此做到“動(dòng)靜二相，了然不生”。這段經(jīng)書所言之意是觀世音菩薩所代表的的是佛教中最基本也是最難做到的修行——切斷欲望，不受外界的任何干擾和誘惑，不能有復(fù)雜的情感和想法，修行者就是要做到耳目清凈和六根互通。第二種解釋是《法華經(jīng)·普門品》所說：“若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫?！币簿褪钦f，凡有眾生，若在苦惱之時(shí)，只要能虔誠地稱念觀音圣號(hào)，觀音菩薩便會(huì)立即聽到每一眾生的音聲而即時(shí)予以救濟(jì)，所以叫做觀世音。其實(shí)，菩薩這一稱謂在佛教中并不是佛，而是佛的助理，是幫助佛來傳播佛經(jīng)教義的，也是來救助世人眾生的。明代時(shí)期，社會(huì)的宗教氛圍越來越濃厚，人們對于觀世音菩薩的崇拜也越來越高，其在人們心中的地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文殊菩薩和地藏菩薩，甚至一度遠(yuǎn)高于如來佛祖。這正是因?yàn)橛^世音菩薩在人們看來是無所不能、無所畏懼的神佛，這一信仰盛況至今仍沒有改變。

二

觀音菩薩在《西游記》中擔(dān)任了兩個(gè)重要的角色——西天取經(jīng)的組織者和保護(hù)者。書中第八回寫到如來佛祖想要找一個(gè)有法力的信士在東土尋找一個(gè)教徒經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)取得三藏真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，達(dá)到極樂世界。當(dāng)觀音菩薩從眾佛中毛遂自薦時(shí)，如來佛祖笑稱：“別個(gè)是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得?！敝皇橇攘葞渍Z就把觀音菩薩推到了眾人前面。這一細(xì)節(jié)描寫不僅是對其法力的肯定，也是直接表明了唐僧師徒四人的選取是由其決定的。觀音菩薩策劃了這一系列的人物、路線和必要的經(jīng)歷，也就是說沒有觀音菩薩的出現(xiàn)，西天取經(jīng)的故事情節(jié)可能就是另一番風(fēng)貌。

觀音菩薩在《西游記》中最大的特點(diǎn)就是法力高強(qiáng)，總是在師徒四人一籌莫展的時(shí)候出手相助，扭轉(zhuǎn)局面，幫助他們脫離險(xiǎn)境，這也是取經(jīng)者們能夠順利到達(dá)西方取回真經(jīng)的關(guān)鍵所在。她甚至對孫悟空承諾，當(dāng)他遇到危險(xiǎn)的時(shí)候一定是叫天天應(yīng)，叫地地靈的，必要時(shí)刻自己會(huì)出手幫助的，還給了孫悟空三根能變換萬千的毫毛，以求自身難保的情況下能順利脫險(xiǎn)。此外，觀音菩薩在取經(jīng)過程中也降拿了許多妖魔鬼怪，如第十七回所述孫行者顯示神通，觀音院大小和尚并頭陀知道惹了大禍，皆提心吊膽，盼望能尋到袈裟。悟空來到那妖所居住的洞旁，聽見三人商量佛衣之事，悟空揮棒打死了蛇精變得白衣秀士，悟空又與那黑漢熊精相斗，結(jié)果熊精逃走，悟空在洞外打死小妖得到請?zhí)⒓訁s被識(shí)破，悟空找菩薩。菩薩變?yōu)榈朗?，拿著一個(gè)裝著兩顆丹的盤子去赴會(huì)，菩薩勸熊怪服下悟空變的仙丹。悟空在肚內(nèi)使勁的折騰，熊精只好將偷來的袈裟交回悟空，菩薩將黑熊怪收為自己的弟子。悟空回去后將袈裟交給唐僧。師徒二人又上路了。又如第四十九回中觀音菩薩幫助悟空救唐僧的時(shí)候收了本事蓮花池中金魚精，算是領(lǐng)回了自己的寵物。第七十一回的中，觀音菩薩在孫悟空盜取了三個(gè)金玲后順勢收去了金毛犼，飛身高坐回南海了。這些小說情節(jié)都表現(xiàn)出了觀音菩薩對取經(jīng)者的保護(hù)與照顧。不僅如此，當(dāng)唐僧師徒四人遇到棘手的問題時(shí)，悟空也必然向觀音菩薩尋求幫助。如在第二十六回中，孫悟空偷取人參果之后還將樹打倒毀壞，道士們要求賠償恢復(fù)原貌，他四處尋求辦法不得，只好再次去找觀音菩薩，而菩薩只是將楊柳枝仔細(xì)灑上凈瓶中的水，口念佛經(jīng)，人參樹就又變得玉樹蔥蔥且二三十個(gè)人參果完好如初。由此可見，觀音菩薩不僅法力強(qiáng)大而且其法物也是很有威力的。

三

修行的路上必定會(huì)有千難萬險(xiǎn)，所遭受的一切都是神佛對教徒的考驗(yàn)，人在困境中越堅(jiān)韌，越有毅力，那么他對信仰的堅(jiān)定性就會(huì)越高。因此在百回本《西游記》中，師徒四人經(jīng)常會(huì)遭到觀世音菩薩所設(shè)計(jì)的考驗(yàn)。有的時(shí)候觀音菩薩還會(huì)親自去設(shè)局以考驗(yàn)他們的決心和毅力，而這種考驗(yàn)是全方位的。觀世音菩薩從“色，受，想，行，識(shí)”這個(gè)方面對師徒四人做出了驗(yàn)證，這反而成為了他們成佛路上的助推。從某種意義上而言，觀音菩薩是師徒四人的指引者，更是他們的朋友，是他們在危難時(shí)刻的化解者。從讓他們?nèi)〗?jīng)開始到取經(jīng)歸來，觀世音菩薩始終是他們“度一切苦厄”的幕后操作者和陪伴者。

觀世音菩薩作為《西游記》小說的一個(gè)人物形象，其主要特點(diǎn)主要是：宅心仁厚、知人善任。宅心仁厚。慈悲為懷是觀音菩薩與生俱來的特點(diǎn)，也是她作為小說中神佛形象的主要標(biāo)志。首先，觀音菩薩在接到如來佛祖的任務(wù)之后，在去往長安的途中她就以慈悲之心為唐僧尋覓護(hù)送的隊(duì)伍：先是勸解孫悟空安心在五指山下修行，等待唐僧的救贖，繼而在福陵山“指身為姓”收服了豬八戒，使其免受災(zāi)瘴之苦，又在流沙河邊收了沙和尚，為他剃度，解除了他每七日就要被利劍穿刺胸膛的磨難，最后又拯救了小白龍，幫助他修成正果。這一系列的操行不僅順利的組成了取經(jīng)隊(duì)伍，還救贖了幾個(gè)靈魂，沒讓他們在成為妖魔的方向上深陷泥潭。而后，取經(jīng)過程中，觀音菩薩更是以其善良之心和寬廣胸懷包容了更多的妖魔神獸。如在第十七回中，孫悟空大鬧黑風(fēng)山，一棒子打死了蒼狼精，而觀世音菩薩先是嗔怒孫悟空為撒潑、濫殺，后配合孫悟空一同取回袈裟，且收服黑熊怪看管落伽山。又如第四十二回，菩薩在對戰(zhàn)紅孩兒之前特別囑咐號(hào)山的本土神靈 道“我今來此擒魔王。你與我把這團(tuán)圍打掃干凈，要三百里遠(yuǎn)近的地方不準(zhǔn)有一個(gè)生靈?！鄙踔翉?qiáng)調(diào)要把小獸雛蟲都安放在巔峰上。就連孫悟空都感嘆“果然是一個(gè)大慈大悲的菩薩”。最后，她對紅孩兒也是留有惻隱之心，只是念咒讓他悔過。

知人善任是觀音菩薩在《西游記》中的第二個(gè)形象特點(diǎn)。救苦救難的觀世音菩薩是慈悲和智慧的化身，同時(shí)也是位心存慈善、不舍智諜的教育家，令四海八荒之人皆信服于她。在面對性格不同的四人時(shí)，她會(huì)從不同角度、有針對性地去進(jìn)行教育和激發(fā)。在面對孫悟空的狂妄自大時(shí)，觀音菩薩并沒有強(qiáng)硬的要求，而是通過點(diǎn)化的方式，在逐步的引導(dǎo)中讓孫悟空明白現(xiàn)實(shí)的苦難，從而主動(dòng)的選擇護(hù)送唐僧一路西天取經(jīng)，頓悟佛門。對待豬八戒時(shí)，因?yàn)樗员竟詮?，所以觀音菩薩則是比較嚴(yán)厲的教育和斥責(zé)。對待沙僧時(shí)則是溫柔的鼓勵(lì)和引導(dǎo)。觀音菩薩在面對唐僧時(shí)，運(yùn)用的不再是單一的方法和情緒，首先是要幫助他建立自信而且要有眾人面前有威信。如小說第十二回中有段對觀世音菩薩的描寫：“瑞靄散繽紛，祥光護(hù)法身。九霄華漢里，現(xiàn)出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡(luò)。身上穿一領(lǐng)淡淡色，淺淺妝，盤金龍，飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍。胸前掛一面對月明，舞清風(fēng)，雜寶珠，攢翠玉的砌香環(huán)珮;腰間系一條冰蠶絲，織金邊，登彩云，促瑤海的錦繡絨裙。面前又領(lǐng)一個(gè)飛東洋，游普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥。手內(nèi)托著一個(gè)施恩濟(jì)世的寶瓶，瓶內(nèi)插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音?！弊髡哂么罅康墓P墨從穿戴到法物，從首飾到配件，對觀世音菩薩的外在形象進(jìn)行了描繪，不僅傳遞出她的圣潔、和藹、慈善，使她成為讀者心目中一位集真善美于一身、普濟(jì)世人的女神形象，而且從側(cè)面肯定了唐僧的講解，讓他相信自己可以順利的到達(dá)西方并且拿到真經(jīng)。等到唐僧開始上路西行的時(shí)候，菩薩則是對唐僧用了勸誡和開導(dǎo)的方式，讓他明白作為師父要合理的掌握團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的身份和主導(dǎo)權(quán)，協(xié)調(diào)好徒弟之間的關(guān)系，削弱矛盾以求順利的得到真經(jīng)，返回東土。

作者在塑造觀世音菩薩形象的時(shí)候恰當(dāng)?shù)娜谌肓酥袊糯拥脑?，從而使原本就普及世人的菩薩增添了女性的善良體貼、關(guān)愛生命、呵護(hù)弱小和廣博母愛的性格特征，因此《西游記》中的觀世音菩薩不再只是佛教救世主，而是多了些社會(huì)責(zé)任感和符號(hào)化了的女性光輝。在書中諸多情節(jié)中，觀世音菩薩在解決完事情之后，都會(huì)從一位母親的角度出發(fā)去教化妖魔鬼怪，最后又把他們收入門下，在這些過程中觀世音菩薩都會(huì)帶有一種女性的光輝和母愛的偉大。尤其是在面對孫悟空的時(shí)候，觀世音菩薩大都是一種“惜之用之”，“束之誨之”、“勉之助之”、“諒之容之”，表現(xiàn)出了一種廣博母愛的情懷。如若除去觀世音菩薩的神圣的光環(huán)，那么吳承恩塑造的觀音菩薩的形象，是真善美的禮贊和廣博母性的頌歌，觀世音菩薩的心濟(jì)天下的宏愿。

觀音菩薩身上具有著深厚的文化內(nèi)涵，在民間信仰中，她是眾生在痛苦和困難時(shí)刻想要尋求的對象，是能平等愛人的圣潔菩薩。在《西游記》中是一位內(nèi)外兼修的女性佛祖形象，內(nèi)有涵養(yǎng)外有修行，是小說中堪稱完美的理想型人物形象。觀世音菩薩是一位帶有神奇光環(huán)的佛教人物形象。

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