[課文助讀]

《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》選自我國偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家司馬遷的著作《史記》，文中主要描寫了“完璧歸趙”“澠池之會”“負荊請罪”三個故事。下面我們從文章結(jié)構(gòu)、語言表達等方面去分析。

《廉頗藺相如列傳（節(jié)選）》的內(nèi)容較為淺顯，但文章內(nèi)容的安排及結(jié)構(gòu)都值得推敲。司馬遷通過三個故事，著重刻畫了藺相如機智過人、勇敢無畏的英雄形象，體現(xiàn)了他“先國家之急而后私仇”的品質(zhì)，同時也體現(xiàn)了廉頗知錯能改的優(yōu)秀品格。

這篇文章的結(jié)構(gòu)安排非常合理，詳略得當，三個故事都有自己的情節(jié)，可以獨立成篇，同時又前后呼應(yīng)，渾然一體。廉頗和藺相如一生的事跡很多，課文選取了三個典型事例，集中地加以敘述。

第一個故事“完璧歸趙”，先寫藺相如出使，秦王想要用十五城易和氏璧，趙王與群臣都猶豫不決，這個時候繆賢推薦了藺相如，夸贊他是“勇士”“有智謀”，側(cè)面描寫展現(xiàn)出藺相如的才能。藺相如也當仁不讓，許下諾言：“城入趙而璧留秦;城不入，臣請完璧歸趙?！背醪斤@示出藺相如的足智多謀。

接著寫藺相如當庭智斗秦王。從“相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠”“臣頭今與璧俱碎于柱矣”等句中可以看出，藺相如無懼強秦、沉著冷靜的精神。在這一系列的動作中，藺相如臨危不懼、隨機應(yīng)變的特點一覽無余，最后“完璧歸趙”，真正做到了對趙王的承諾。

第二個故事“澠池之會”與前一個故事連貫，寫秦王被藺相如揭穿騙局之后，又發(fā)動了軍事侵略，還逼迫趙王在澠池相會。“趙王畏秦，欲毋行”，可見趙國在秦國面前的力量之弱小。這時廉頗與藺相如勸道，“王不行，示趙弱且怯也”，于是相如陪著趙王參加了澠池之會。廉頗的一句“三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望”展現(xiàn)了他與秦國斗爭到底的決心，也為下文的“負荊請罪”做好了鋪墊。在澠池之會上，秦王讓趙王鼓瑟，故意侮辱趙王，藺相如就說“請奉盆缶秦王，以相娛樂”;之后秦國又要求“趙十五城為秦王壽”，藺相如就說“請以秦之咸陽為趙王壽”，針鋒相對，間不容發(fā)。藺相如一次次地扭轉(zhuǎn)局勢，充分展現(xiàn)了他過人的智謀和勇氣。

第三個故事“負荊請罪”是在趙國內(nèi)部，藺相如與廉頗之間發(fā)生的。因為有了前兩次的成功外交，藺相如的政治地位有了明顯的變化。廉頗頗為不滿，直言“我見相如，必辱之”。藺相如一次又一次地忍讓，導(dǎo)致他的門客無法忍受，想要辭去。藺相如一句“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”，展現(xiàn)了他大公無私、一心為國的高尚品質(zhì)。廉頗知道后立刻“肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪”。無論是藺相如的國家為先的精神，還是廉頗勇于認錯的精神，對于現(xiàn)代的我們都有很大的借鑒意義。

這三個故事相互聯(lián)系，兩個主要人物相互映襯。不僅選取了經(jīng)典事例，集中展現(xiàn)了故事，體現(xiàn)了兩位人物的精神;還詳寫藺相如，略寫廉頗，詳略安排得當。通過三個故事，兩個人物的形象非常飽滿，性格特點更加突出。在語言運用方面也言簡意賅，堪稱經(jīng)典。

[拓展閱讀]

司馬遷的寫作觀

一、“思垂空文以自見”

司馬遷在《報任安書》中寫道：“乃如左丘失明，孫子斷足，終不可用，推論書策以舒其憤，思垂空文以自見?！彼J為這些人的理想無法實現(xiàn)，所以才追述過去的事，而寄希望于未來。這是司馬遷對于寫作活動意義的探索，也是他寫作理念的核心。結(jié)合司馬遷的人生經(jīng)歷，我們可以發(fā)現(xiàn)，他認為自己無法在社會功用方面實現(xiàn)自己的理想，為社會發(fā)展做出貢獻，所以在實現(xiàn)自我價值方面，他選擇了著書。當然，所謂的“空文”也是自謙之詞，歷史證明《史記》是中國古代文學(xué)中的一座豐碑。

二、“發(fā)憤之所為作”

寫作的意義確定了以后，司馬遷還提到了自己寫作的動力，“《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。人的內(nèi)心是豐富多彩的，每個人的心理不同，寫作的動力也不相同。有的人為了名利而寫作，有的人為了改善生活條件而寫作，有的人為了心中的信仰而寫作……寫作動力往往決定了一個人的寫作風格和藝術(shù)價值。司馬遷的寫作動力從“發(fā)憤”二字出發(fā)，奠定了其不凡的成就。

“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說明到了一定的時機才可以得到啟發(fā)。司馬遷認為：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”。這些人都是心意有抑郁悶結(jié)之處，理想不得實現(xiàn)的人。《說文解字》中提到“憤，懣也”。所以，“憤”可以理解成內(nèi)心的郁結(jié)達到頂峰的時候。人在社會中會遇到生活失意、工作失敗等挫折，這些都會使人產(chǎn)生痛苦，這些痛苦堆積在心中，久而久之就形成了抑郁悶結(jié)，此時的“憤”質(zhì)變成了“發(fā)”，最后就成了“發(fā)憤之所為作”。

這種“發(fā)憤”是內(nèi)部原因，司馬遷的寫作還有外部原因。司馬遷繼承了儒家經(jīng)世致用的人生觀，所以他有著強烈的責任感。這份對于王道、道德等的社會責任感，是促使司馬遷寫作的外部因素。

當然，除了“發(fā)憤”和使命感這兩個原因，司馬遷也子承父業(yè)，完成了他作為史官的責任。