王楚靈

中國(guó)文學(xué)就像一條大河，流淌于口耳相傳的歌謠中，流淌于游絲引帶的筆墨間，那么，這條大河的源頭在哪？唯有用心才能到達(dá)。

在那兒，勤勞的人民在黃色的土地上勞作，癡情的男子在蒹葭白露間追尋，守邊的士卒在滿地薇菜中嘆息，失意的詩(shī)人在江風(fēng)草澤邊行吟，而這些，都是心告訴我的。

《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)文學(xué)的起點(diǎn)，使中國(guó)文學(xué)從一開(kāi)始就充滿了稻麥香和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲，我們至今還能聽(tīng)到、聞到?？捎胁簧偃藚s放棄了用心和它交流。

《詩(shī)經(jīng)》像一個(gè)咿呀學(xué)語(yǔ)的小孩，充滿了純真與質(zhì)樸。在詩(shī)經(jīng)中，愛(ài)情是熱烈的，勞動(dòng)是樸實(shí)的，就連哀怨也是直接的。你看，那《氓》中的女子，“送子涉淇，至于頓丘”，那些忸忸怩怩的女子，哪有她的半分可愛(ài)？那坎坎伐檀的農(nóng)民，怎就比不上那些進(jìn)士秀才？那采薇的士兵，不也可以和某些“名將”比肩？這些《詩(shī)經(jīng)》中的人物，早已不知不覺(jué)地烙印在我們心間。

如果說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》把溫煦的民間禮儀化作百年和聲，慰藉了黃河流域的人倫離亂和世情失落，那么，屈原的使命就完全不同了：他只是個(gè)人，沒(méi)有和聲，他一意孤行，拒絕慰藉，他心在九天，不在世情。

于是，江風(fēng)草澤邊出現(xiàn)了那個(gè)衣飾奇特的孤獨(dú)身影，孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，他被官場(chǎng)放逐，卻被文學(xué)請(qǐng)回;他似乎無(wú)處可去，卻終于無(wú)處不在。

他用香草裝飾自己，讓鳥(niǎo)兒在前面帶路，讓風(fēng)雷載著他馳騁在天地之間，政治的失意阻擋不了他思想的遨游，可這個(gè)污濁的世界終究還是趕走了他?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”！縱身一躍，靈魂徹底解放，他把《離騷》寫在了自己的身心上。

當(dāng)代許多人總喜歡將視線固定于中國(guó)文學(xué)渾濁的下游，如魯迅所言，將遠(yuǎn)年的紅腫潰爛贊揚(yáng)為“艷若桃花”。

其實(shí)，只要閉上眼睛，用真心感受每個(gè)字，就能回到中國(guó)文學(xué)最初的地方。

（作者系湖南省常德市芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一·1802班學(xué)生，指導(dǎo)老師：大空）