陳正英

【摘 要】隨著社會的穩(wěn)步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量的不斷提升，廣大人民群眾的物質(zhì)生活已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，對于“衣食住行”的要求也在逐漸提升，尤其是“衣”，隨著時代進(jìn)步呈現(xiàn)出創(chuàng)新化、多樣化、豐富化的特點(diǎn)，同時也在促進(jìn)著服裝設(shè)計者設(shè)計水平的提高。我國傳統(tǒng)文化中瑰麗多彩，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到服裝設(shè)計中，會取得不一樣的審美效果，本文就傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用做出了詳細(xì)闡述。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素；服裝設(shè)計；應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史變遷和獨(dú)特的民族特色以及形態(tài)各異的象征性符號，以“中國傳統(tǒng)文化元素”為主題的服裝設(shè)計在20世紀(jì)以來的服飾設(shè)計中成了最為豐富的設(shè)計思潮和設(shè)計代號， 中國傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的象征性符號在中國乃至世界的服飾設(shè)計舞臺上展現(xiàn)著其別具一格的魅力。

一、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的重要性

傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了創(chuàng)作源泉。中華民族有著五千年的歷史文明，四大文明古國之一，到目前為止，雖然已經(jīng)步入了新社會，但傳統(tǒng)文化依然縈繞著我們的耳畔。傳統(tǒng)文化是古代人民智慧的結(jié)晶，是技術(shù)、思想不斷進(jìn)步的具體體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以提供創(chuàng)作源泉。服裝設(shè)計的主體是設(shè)計師，設(shè)計師將自身設(shè)計理念、時代發(fā)展理念以及傳統(tǒng)文化元素結(jié)合在一起，可以設(shè)計出不僅符合現(xiàn)代審美理念，還能夠吸取優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，同時，也能夠反映出設(shè)計師的設(shè)計水平。服裝設(shè)計是現(xiàn)代新興理念，可以根據(jù)當(dāng)前時代發(fā)展情況，廣大群眾喜好，將多種元素集中在一起，通過設(shè)計師的主觀能動性將其融合，形成具有超前理念、時尚潮流、不拘泥一格的藝術(shù)表達(dá)，并能夠制作出良好的服裝。我國國土面積達(dá)九百六十萬平方千米，地大物博，五十六個民族和諧相處，同時，居住地區(qū)不同、民族不同，也形成了文化的不同，如分布在云南的阿昌族，有著獨(dú)特的采茶文化，布依族的石板屋、繡花等、東北地區(qū)朝鮮族的跳板、長鼓舞等。民族文化具有多樣性的特性，能夠?yàn)榉b設(shè)計提供多樣化的創(chuàng)作源泉。設(shè)計界一直都有這樣至理名言：“文化是一個民族的資源，也是世界人民的共同資源。文化是人類共有的資源”。民族的傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代服裝設(shè)計奠定了根基中華傳統(tǒng)文化是我國最具有歷史價值的魅力瑰寶，是構(gòu)建民族大團(tuán)結(jié)、確保國家統(tǒng)一、民族振興的重要前提，在近百年來，隨著西方先進(jìn)思想的傳入，我國傳統(tǒng)文化與其產(chǎn)生了融合。目前，西裝在我國甚至是全世界均非常受歡迎，成為了正式場合的正裝，而我國傳統(tǒng)的服裝如唐裝、漢服等因過于繁瑣而被棄之不用，其實(shí)，并非具有傳統(tǒng)服飾不好看，只是穿戴比較耗時費(fèi)精力，而且做工過于復(fù)雜、不適合當(dāng)前效率化的時代。但是對于服裝設(shè)計者來說，傳統(tǒng)文化是其設(shè)計思想的基礎(chǔ)，在設(shè)計者們看來，現(xiàn)代服裝設(shè)計理念固然重要，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣重要，將傳統(tǒng)文化元素烙印在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，能否吸引更多人的眼球，能夠取得較大的成功，是否能夠支撐設(shè)團(tuán)隊(duì)繼續(xù)走下去。在20世紀(jì)前期，出現(xiàn)了旗袍，對于旗袍的起源有著多種論述，但均具有一個相同點(diǎn)，所有學(xué)者均認(rèn)為旗袍是現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)文化的結(jié)合體，是思想文化與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶。旗袍的出現(xiàn)曾經(jīng)風(fēng)靡一時，受到社會廣大女性同志的喜愛，但是在經(jīng)歷了多次戰(zhàn)爭之后，旗袍“偃旗息鼓”，直到進(jìn)入21世紀(jì)，旗袍才進(jìn)一步被認(rèn)同，目前，旗袍已經(jīng)成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有一定的象征意義。旗袍的成功說明了現(xiàn)代廣大人民群眾對傳統(tǒng)文化的積極認(rèn)可性，為設(shè)計師繼續(xù)吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造更加完美的服裝設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。

我國的服裝設(shè)計團(tuán)隊(duì)能夠不斷提高自身綜合素質(zhì)，努力踐行社會主義核心價值觀，堅(jiān)持從消費(fèi)者中來，到消費(fèi)者中去，從消費(fèi)者的真實(shí)感受中吸取經(jīng)驗(yàn)，努力完善作品，其次，服裝設(shè)計團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)樹立正確的現(xiàn)代設(shè)計理念，不斷學(xué)習(xí)理論知識以及實(shí)踐技能，并能夠持續(xù)的從傳統(tǒng)文化元素中尋找另案，將具有傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計理念運(yùn)用到正式的服裝設(shè)計中去。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

現(xiàn)代色彩體系一般為紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等，還可以分為具體的紅橙、黃綠、淺綠、天藍(lán)、湖藍(lán)等多種，豐富多彩。在我國的傳統(tǒng)文化中，也有著色彩之分，又被稱為傳統(tǒng)色彩，主要分為黑、赤、青、白、黃，其均擁有著不同的歷史含義以及具體內(nèi)涵，其中，我國封建王朝時期認(rèn)為黑色是高貴的顏色，是眾色之王，所以許多的皇帝均有著黑色的龍袍，且與白色相對立；赤色也是紅色，傳統(tǒng)色彩中，赤色以大紅為主，代表著祥和、喜慶，一般在婚嫁時使用；青色則是象征著生機(jī)勃勃的春天，有活力；黃色也是一種主要的顏色，象征著高貴的地位，如皇帝的龍袍，一般以黃色為主色。色彩是在服裝設(shè)計中必不可少的一部分，是體現(xiàn)設(shè)計理念、審美價值觀等的具體體現(xiàn)。我國現(xiàn)代服裝設(shè)計團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行具有中華傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代服裝設(shè)計中，首先應(yīng)全面了解傳統(tǒng)色彩，根據(jù)消費(fèi)者群體的不同，采用針對性的顏色，同時，還要時刻注意時代潮流的走向，保持設(shè)計理念的先進(jìn)性，否則設(shè)計出的產(chǎn)品將會存在滯后性。另外，設(shè)計團(tuán)隊(duì)在設(shè)計時，要從每一次的設(shè)計中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高本身設(shè)計能力，為創(chuàng)造出更好的服裝打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)社會中，有許多地方存在著非常精美的圖案，如在墻壁、門窗、服裝等地方，且圖案樣式眾多，圖案不同代表的含義也不同。如龍鳳呈祥，運(yùn)用神話故事中的龍與鳳，不僅是權(quán)利的象征，也代表著吉祥、幸福的寓言，一般在帝后的服飾中體現(xiàn)；平步青云，該圖案的名字與其含義相同，一般用在官場中，寓意仕途平坦，能夠不斷高升；除漢族的圖案之外，傳統(tǒng)少數(shù)民族也有著多樣化、個性化的圖案，如維吾爾族的地毯圖案、布依族的蠟染圖案、土家族的紡織圖案以及苗族，瑤族的刺繡圖案等等。傳統(tǒng)圖案不僅美麗、有寓意，還在一定程度上體現(xiàn)了一個時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。現(xiàn)代服裝設(shè)計團(tuán)隊(duì)在設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)全面了解圖案的具體內(nèi)涵，讓圖案的寓意與服裝顏色、款式等相匹配，以滿足消費(fèi)者的審美觀念。

（三）傳統(tǒng)服裝款式的應(yīng)用

在我國五千年的中華文化歷史中，儒家思想貫穿古今，直至目前為止，依然在影響著國人，經(jīng)過數(shù)年的潛移默化，導(dǎo)致我國盛行中庸之道。在古代的服飾中，款式多樣，但大部分均受到了儒家思想的影響。傳統(tǒng)服裝款式主要有漢族的漢服，苗族的苗服、滿族的滿服、藏族的藏服等，其中，以漢族的漢服最具代表性，受到儒家思想的影響，使得漢服顯得寬博，經(jīng)過多年的發(fā)展，其款式主要有深衣、直裰、襦裙、襖裙、鶴氅、披風(fēng)等，除款式之外，還有著多種搭配，目前，漢服已經(jīng)成為了中國的物質(zhì)遺產(chǎn)。漢服以其優(yōu)美的線條、上乘的絲綢，使得穿著者與服裝之間形成渾然一體的感覺。目前，隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展，多數(shù)服裝設(shè)計已經(jīng)不再受到歡迎，相反，具有傳統(tǒng)文化的服裝開始復(fù)興，如漢服、旗袍等，在抖音、快手以及其他軟件的推動下，漢服已經(jīng)大熱，所以，我國設(shè)計團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)根據(jù)時代發(fā)展來借鑒傳統(tǒng)服飾的款式特點(diǎn)，展現(xiàn)出具有傳統(tǒng)的含蓄之美與現(xiàn)代活力十足的結(jié)合。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化對我國的現(xiàn)代化各領(lǐng)域發(fā)展具有重要的借鑒意義，其中，在服裝設(shè)計中結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，使得現(xiàn)代化的服裝的吸引力更強(qiáng)，這不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美繼承，也是時代發(fā)展多樣性的具體體現(xiàn)，本文詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代服裝設(shè)計的重要性，并從顏色、圖案、款式三個方面做出了詳細(xì)論述，希望我國的服裝設(shè)計能夠在繼承傳統(tǒng)文化的道路上越走越遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

【1】周利群，論高校服裝設(shè)計專業(yè)的課程改革[J]，湖南包裝2008年02期

【2】姜勇，從意大利現(xiàn)代設(shè)計到中國設(shè)計發(fā)展[J]；科技信息，010年21期

【3】金枝，從國外服裝教育議我國服裝專業(yè)的教學(xué)改革[J]，廣西工學(xué)院學(xué)報，2006年S2期

【4】張喆，從法國服裝教育看我國服裝高等教育的改革[J]，寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2001年02期

【5】張秋山，我國服裝設(shè)計教育創(chuàng)新探討[J]，湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009年04期

【6】李丹，淺析中國傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J]；哈爾濱學(xué)院學(xué)報；2012年12期

【7】張鵬飛，中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵及審美意蘊(yùn)[J]；鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）；2009年04期

【8】廖雪梅；楊渝坪；李曉蓉；；吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運(yùn)用[J]；成都紡織高等?？茖W(xué)校學(xué)報；2009年03期