劉振華

《東京夢華錄》《夢粱錄》等古典民俗文獻，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等詩詞，寄托了古人感念故國、懷念故土的思鄉(xiāng)之情。一般認(rèn)為，鄉(xiāng)愁是漂泊在外的游子對家鄉(xiāng)的感情和思念。何人不起故園情？遠(yuǎn)離故土的游子、流浪在外的漂泊者、遷徙他鄉(xiāng)的移民，哪個不對自己的家鄉(xiāng)充滿眷戀？鄉(xiāng)愁成為傳統(tǒng)文人抒寫離情別緒的主題之一，中國式鄉(xiāng)愁具有濃厚的文化情懷。

與撰寫于古代王朝鼎革之際的《東京夢華錄》《夢粱錄》等文獻不同，王全營、郅公林主編的《小關(guān)風(fēng)土錄》（大象出版社2019年4月版），有數(shù)十位鄉(xiāng)賢參與，如實記錄了小關(guān)逝去的風(fēng)土人情，展示了20世紀(jì)70年代前的小關(guān)風(fēng)貌，表達的是新時代的“鄉(xiāng)愁”。

何處是小關(guān)

小關(guān)村位于河南省西部，隸屬鞏義市，東距鄭州市58公里，西距鞏義市區(qū)22公里。地處鄭洛之間的關(guān)谷堆，河道的一邊是數(shù)十米高的懸崖峭壁，一邊是連綿起伏的土嶺，河岸邊僅有數(shù)尺寬小道，有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之勢。因其相對東面的虎牢關(guān)要小，且在山區(qū)，故稱山小關(guān)，又稱小關(guān)，小關(guān)村以此得名。20世紀(jì)50年代前，為鄭洛之間東西交通要沖。無論商賈行旅，還是部隊行軍，東西往來，皆經(jīng)此地。

小關(guān)是個歷史悠久的古村落。早在6000多年前的仰韶文化時期，就有古人在這里繁衍生息，漢代已形成村落。因具有交通區(qū)位優(yōu)勢，明清時期成為鞏縣（今鞏義市）東部的政治、經(jīng)濟、文化中心。據(jù)乾隆五十四年（1789年）的一通碑文記載：“鞏邑東南三十里筱關(guān)，古巨鎮(zhèn)也?！敝撩駠鴷r期，小關(guān)鎮(zhèn)有14個自然村，全鎮(zhèn)兩千余人。

時代在發(fā)展，小關(guān)風(fēng)貌也幾經(jīng)變換。20世紀(jì)70年代以前，小關(guān)河水清澈，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸。改革開放以來，小關(guān)社會經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，道路變寬，房屋變高，物質(zhì)生活更加豐富。然而，大變革的浪潮也使小關(guān)村的明清一條街、廟宇、牌坊、四合院等古建筑，同全國其他一些地方的古村落一樣，基本上不復(fù)存在。青石鋪就的老街、關(guān)帝廟前的夜戲、數(shù)人合抱的皂角樹、清澈見底的小河……只能出現(xiàn)在小關(guān)人的記憶里。

對小關(guān)歷史的“述而不作”

關(guān)于《小關(guān)風(fēng)土錄》編纂的緣起，該書《整理故實 心憶桑梓 記住鄉(xiāng)愁》一文中作了說明：《小關(guān)風(fēng)土錄》既不是方志，也不是黨史，而是要記錄小關(guān)逝去的傳統(tǒng)文化。撰寫宗旨為“社會、經(jīng)濟、文化、民俗，全面、翔實、準(zhǔn)確、客觀”。寫作內(nèi)容為20世紀(jì)70年代前小關(guān)歷史上曾經(jīng)存在的、現(xiàn)在基本上已經(jīng)消失的、在小關(guān)人的大腦中還留有記憶的風(fēng)土人情，將其如實記錄下來;在寫作上力求做到“真實、生動、鮮活、可愛，見人、見事、見景、見物”，讓讀者閱后如臨其境、如聞其聲。要達到這些高要求，誠屬不易。這一宗旨和要求，可為有意鄉(xiāng)邦文獻者所借鑒。

從內(nèi)容上來看，厚重的《小關(guān)風(fēng)土錄》為后人保存了了解和研究小關(guān)的真實記錄。該書包括小關(guān)古村落的回憶性文章28篇，涉及小關(guān)老街暨工商業(yè)經(jīng)濟的文章18篇，鄉(xiāng)村教育和民間文化類文章20篇，地方民俗類文章7篇，民間故事8篇。此外，該書還附有被采訪人和口述人的簡介。尤其值得一提的是，該書還收錄了現(xiàn)尚存世的17通碑的碑文和一方墓志銘，對碑銘詳細(xì)作注、譯文，并一一進行點評。透過這些碑銘，不僅為讀者了解小關(guān)的歷史風(fēng)貌提供了便利，也為后人留存了研究明清時期豫西及中原鄉(xiāng)村社會發(fā)展演變的一手資料。

撰寫者筆下的小關(guān)，彰顯了小關(guān)人的社會關(guān)懷。通讀全書，雖然作者眾多，但不難發(fā)現(xiàn)，每一位作者已將經(jīng)世情懷融入到《小關(guān)風(fēng)土錄》的“秉筆直書”之中。透過《小關(guān)風(fēng)土錄》，無論是對逝去古村落的憑吊，或是對鄉(xiāng)風(fēng)民俗的追憶，都體現(xiàn)了小關(guān)人的社會關(guān)懷意識。在作者的筆下，清凌凌的九曲小河，讓我們感受了農(nóng)耕時代古風(fēng)猶存的濃濃鄉(xiāng)情;對百年古槐樹的吟詠，表達了作者對已逝去的古建筑的追思與懷念，也體現(xiàn)了小關(guān)人對當(dāng)代自然生態(tài)保護的隱憂;對小關(guān)鄉(xiāng)村教育和民間文化的回憶，折射出小關(guān)人知道感恩、尊重傳統(tǒng)、不忘先賢的社會美德;對翻身農(nóng)民最原始的“丟豆子選舉”的記述，體現(xiàn)了人們對風(fēng)清氣正政治氛圍的懷念情結(jié)，并對新時代民主政治建設(shè)充滿期待。

從作者隊伍來看，撰寫者有25人之多。雖然經(jīng)歷各異，記憶也因年代久遠(yuǎn)不免略有誤差，但值得欽佩的是，作者多屬古稀老人，有的已是耄耋之年，他們不辭辛苦，撰寫文稿，由衷地表達了對家鄉(xiāng)的深厚感情。

大變局下的新“鄉(xiāng)愁”

在中國漫長的歷史進程中，一些在鄉(xiāng)村社會風(fēng)習(xí)教化、鄉(xiāng)里公共事務(wù)中貢獻力量的鄉(xiāng)紳被譽為“鄉(xiāng)賢”。在古代社會，鄉(xiāng)賢既是鄉(xiāng)村社會的管理者，又是鄉(xiāng)村禮俗的傳承者，他們借助自己的品行、才學(xué)、威望，參與鄉(xiāng)村基層社會的治理。這些鄉(xiāng)賢身上閃耀的“鄉(xiāng)賢文化”，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，也是培植鄉(xiāng)土文化的厚重土壤。

在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，需要新時代的“鄉(xiāng)賢”。從該書可以看出，小關(guān)數(shù)十位古稀老人——不論是從這里走出的社會精英，還是鄉(xiāng)土耕耘者，對自己的家鄉(xiāng)都有著濃厚的感情。他們身上顯現(xiàn)的道德力量可以教化鄉(xiāng)民、溫暖鄉(xiāng)土，這對傳承小關(guān)鄉(xiāng)土文化，凝聚小關(guān)社會人心，提升小關(guān)社會發(fā)展都具有重要作用。

在新時代的當(dāng)下，要讓人們“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的基本要求。而“記得住鄉(xiāng)愁”也成為社會治理的重要目標(biāo)。歲月流逝，因近代社會政治動蕩等影響，反映鄉(xiāng)村社會變遷和鄉(xiāng)賢文化傳承的文獻資料多數(shù)蕩然無存，偶有存世者，亦殊不多見。因此，充分挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)民俗，對當(dāng)今建設(shè)美好鄉(xiāng)村大有裨益。從這個意義上說，《小關(guān)風(fēng)土錄》的問世，可謂是新時代小關(guān)“鄉(xiāng)賢”反哺家鄉(xiāng)、報效桑梓的一道文化盛宴，同時也為有志梳理鄉(xiāng)邦文獻者提供了可資借鑒的范本。

（作者系歷史學(xué)博士、上海理工大學(xué)副教授）