牛道德

青銅器的分類方法非常之多，其中有一個(gè)神秘的類型——“禮器”。

一些觀眾在歷覽世界各地的博物館、歷史遺跡時(shí)經(jīng)常有這樣的感覺(jué)。在博物館、歷史遺跡中看到中國(guó)古代尤其是先秦時(shí)期的文物和遺跡，不是紋飾近乎抽象的鼎簋圭璋就是些造型奇特的盤(pán)盤(pán)罐罐。即沒(méi)有像埃及金字塔那樣令人震撼的建筑又沒(méi)有像希臘羅馬雕塑那樣栩栩如生的寫(xiě)實(shí)作品。但從中華文明和中國(guó)藝術(shù)的深邃廣大來(lái)看，我們先人的審美不是對(duì)“紀(jì)念碑式”建筑和“再現(xiàn)性”風(fēng)格的追求那么簡(jiǎn)單，他們探尋一種完全不同的藝術(shù)和美學(xué)思想。而了解這一思想最好的窗口就是本篇要談的“禮器”。

禮制是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，但因相關(guān)文獻(xiàn)古奧費(fèi)解，今人僅從目之所及范圍內(nèi)所見(jiàn)的幾件器物、幾行介紹，是不容易體會(huì)到古人的生活中，禮器究竟意味著什么。

先秦時(shí)期也泛指夏、商、周三代，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到奴隸制社會(huì)的青銅文明階段?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也;周因于殷禮，所損益可知也?！蔽覈?guó)先秦時(shí)期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，而禮正是先秦時(shí)期用以維系貴族間的等級(jí)規(guī)定，并作為規(guī)范以制約人們的日常行為。

禮器是用于宗廟中和宮室中的器物，使用于各種祭祀、宴饗和各種典禮儀式的場(chǎng)合，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，古人認(rèn)為祭祀和打仗是國(guó)家頭等重要的事情，比如說(shuō)鼎、鬲、簋等是祭祀時(shí)使用的“食器”，爵、角、觚等是祭祀時(shí)使用的“酒器”等。中國(guó)古代的禮器還有一個(gè)更深刻的含義?！蹲髠鳌こ晒辍芬鬃拥脑捳f(shuō)：“名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也?！逼渲小捌饕圆囟Y”一語(yǔ)和《禮記·樂(lè)記》中所說(shuō)的“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也”意義很接近，都指出“禮器”的本質(zhì)并不僅限于它們的外形和表面功能，還在于它可以“內(nèi)化”禮儀規(guī)章、社會(huì)關(guān)系、道德規(guī)范和政治制度。

在此就出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于“禮器”與“祭器”兩個(gè)稱呼之間區(qū)別的問(wèn)題，筆者發(fā)現(xiàn)，許多情況下“禮器”與“祭器”這兩個(gè)詞并沒(méi)有過(guò)多區(qū)分，但細(xì)細(xì)分解“禮器”與“祭器”還是有很大區(qū)別的。我們?yōu)槭裁床话选扒嚆~禮器”稱之為“青銅祭器”呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，禮器不僅在祭祀、典禮、儀式作為道具和身份的象征而出現(xiàn)和使用，它也是貴族日常生活中“迎頭撞面總相見(jiàn)”的實(shí)用器;而祭器的適用范圍則要小很多，大多數(shù)只在祭祀天地日月、宗廟社稷、神仙圣人等特定的場(chǎng)合使用，多數(shù)時(shí)間是被人敬而遠(yuǎn)之、束之高閣的，因此其給人的感覺(jué)遠(yuǎn)沒(méi)有禮器那般有存在感。