趙越超

大連都市發(fā)展設計有限公司 遼寧大連 116000

建筑文化作為建筑設計不可或缺的源動力和靈感源泉，在一定程度上為現(xiàn)代建筑設計提供了新的思路和方向。一座建筑作品如果想要擁有作為建筑所應承載的靈魂，就必須在建設過程中融入建筑文化，通過這種渠道向世人呈現(xiàn)出更多獨具藝術魅力和審美價值的建筑作品，彰顯我國現(xiàn)代建筑的特色和風貌。

1 建筑文化的核心價值所在

以中國建筑文化為例，筆者認為其核心價值主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：

1.1 實用性

不論是現(xiàn)代建筑還是有一定歲月感的歷史建筑，其都要以實用性為基本點和價值核心所在。即便是中國最為傳統(tǒng)的建筑文化，也沒有不可思議到將建筑當作一種充斥著藝術感的物品來對待的程度，即便其在雕梁畫棟、在外在形態(tài)的呈現(xiàn)上有太多的心思和巧妙，歸根到底關注的還是建筑的實用性[1]。嚴格意義來說，建筑本身的尺度、空間感以及功能性，或多或少都會影響到其本身的實用性，只是中國傳統(tǒng)建筑在設計時會極為關注空間和尺度構思的統(tǒng)一、功能的衡量以及宏觀與微觀的結合，這些都體現(xiàn)出關注建筑實用性的本質(zhì)。

1.2 人文性

這是中國傳統(tǒng)建筑所呈現(xiàn)的另一個屬性，也就是在建筑設計和呈現(xiàn)的過程中，要體現(xiàn)出對“人”的尊重，要在建筑中感受到人文的氣息，彰顯“以人為本”的思想。

1.3 哲學性

中國傳統(tǒng)建筑文化還蘊含著非常強勁的哲學味兒，主要體現(xiàn)在“天人合一”的理念和對自然的極度推崇與尊重。在中國現(xiàn)世所存的諸多頗有歷史的建筑當中，都強調(diào)人與自然、建筑的和諧統(tǒng)一，強調(diào)將這種和諧融入到建筑風格當中，創(chuàng)造出“宗法自然”的景象。

2 建筑設計中對建筑文化的傳承路徑

撇開中國傳統(tǒng)建筑文化不論，從更廣義的空間來說，建筑設計中隊建筑文化的傳承路徑，主要包括這樣三個方面：

2.1 合理選擇文化元素，切入標志性材料

身處21世紀，作為建筑設計者要想充分展現(xiàn)出建筑的魅力和文化底蘊，就要在延續(xù)傳統(tǒng)施工和建造方法的基礎上，強化對材料的科學應用，如此會讓建筑中的文化元素得到更為充分的彰顯；與此同時，作為建筑設計和建造過程中不可或缺的組成，材料的選擇在一定程度上也彰顯著建筑的生命力，充斥著文化特色的植物、蘊含豐富歷史典故的磚瓦及色彩，都能夠升華建筑的藝術魅力和文化價值。

2.2 優(yōu)化設計傳統(tǒng)形制

大多建筑物的構造及形態(tài)特征是建筑文化最為重要的外在展現(xiàn)形制，通常情況下建筑物的外在形制可以分為三種類型，分別是傳統(tǒng)園林形制、居住形制和群體形制。當然普通建筑和未曾融入建筑文化的建筑在形制上存在很大差別，前者更多的是強調(diào)建筑的規(guī)整度，所以要想將建筑文化充分地融入到現(xiàn)代建筑設計和建造的過程中，就需要對那些普通建筑進行綜合性的分析和比較，并將其按照現(xiàn)代化的原則進行演化和推論，使之成為文化感和現(xiàn)代感兼具的建筑存在。當然對于建筑設計師而言，其所要實現(xiàn)的就是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，深層挖掘建筑在形制結構上所具備的屬性和特點[2]。

2.3 多元化應用文化符號

建筑文化在建筑設計中的融入，往往是通過多元的文化符號來實現(xiàn)的，因為符號給人以標志感，甚至一些符號會加深人們的印象，然人們對建筑本身產(chǎn)生一種非常特別的情懷。作為建筑文化的重要構成，符號大多是建筑設計師和建筑者經(jīng)過長期提煉和高度概括后形成的思想結晶，只是對于設計師而言其應該注重文化符號使用的多樣化，而不是簡單地對符號進行復刻、生硬的植入；而是要通過合理的方式和手段，將文化符號的精神和思想內(nèi)涵彰顯出來，并實現(xiàn)整體的和諧。

以著名的北京香山飯店為例，其在建筑文化傳承方面可圈可點。這座誕生于1982年的現(xiàn)代建筑位于距離北京市中心20公里的香山，是著名建筑設計師貝聿銘夢寐以求的中國設計，其不局限于傳統(tǒng)的建筑理念，而是強調(diào)建筑設計與周邊環(huán)境的吻合，同時思考具體采取什么樣的設計形式，來實現(xiàn)對建筑文化的深入挖掘和呈現(xiàn)[3]。最終貝聿銘在設計北京香山飯店的過程中，采用了大量的符號元素，并將彰顯文化和哲學思想的符號，在建筑設計的過程中貫穿始終。

在具體設計過程中，貝聿銘沒有采用現(xiàn)代建筑設計過程中經(jīng)常性使用的鋼和玻璃，而是采用鋼筋混凝土結構，通過中軸線布局的方式進行結構設置；在客房部分的設計中突出采用了素凈的白色墻面、選擇灰色的磚線角，借助這種好似水墨一般的底色，來突出設計的民族感。另外貝聿銘在設計過程中突出強調(diào)對傳統(tǒng)文化符號的采用，并以“母題重復”的方式，給使用者帶來一種強調(diào)和重復感。比如貝聿銘在設計北京香山飯店時使用了大量的燈籠元素，并將其作為母題，讓建筑和燈籠之間產(chǎn)生一種奇妙的關聯(lián)性[4]。貝聿銘親自組織一批設計人員對燈籠的素材進行汲取，并通過創(chuàng)意演化等多重方式，將這個元素反復使用到門牌、樓牌等多個位置，將其作為一個符號，更作為一種具有功能性的工具。而在所有位置當中，對燈籠使用的最為突出的就是飯店的墻面，北京香山飯店的墻面劃分是通過燈籠的符號實現(xiàn)的，淡質(zhì)的線角恍若一個個連綿不斷的燈籠，給人以藝術感。除此之外，中國建筑文化中經(jīng)常出現(xiàn)的園林、假山、長廊等元素，也被貝聿銘通過符號提煉的方式，被簡單化和抽象化處理，使室內(nèi)外的裝飾風格協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

總之，在建筑設計過程中融入建筑文化，不僅是對設計予以創(chuàng)新的一種行為，更重要的是為建筑賦予靈魂的選擇。當然這種融合不是簡單而生硬的元素植入，而是在考慮建筑本身實用性的基礎上，進行的有效突破和嘗試，歸根到底一切都是為建筑本身的實用性服務的。