■曹婷如/順德區(qū)龍江中學(xué)

一、教材分析

《前赤壁賦》與《后赤壁賦》及《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾經(jīng)歷“烏臺詩案”到達(dá)黃州之后，面對幾近絕望的政治生涯，在不斷自我反省，自我解脫的過程中寫下的傳世佳作。從這三篇詩文中，不僅能看到蘇軾創(chuàng)作風(fēng)格的改變、文學(xué)藝術(shù)的成就，更能看到他思想境界的轉(zhuǎn)化。黃州突圍，于蘇軾而言，是作為儒者的他遭遇政治絕境后自我排遣從而讓自己最終從容面對人生的重要行動，于后人而言，則更具有無盡的精神力量。

在教材模塊的設(shè)置上，《前赤壁賦》和《后赤壁賦》是分屬于粵教版必修1和選修教材中的，其實，從思想感情的變化上來看，正如金圣嘆所言：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。”如果沒有后賦，前賦表達(dá)的思想便顯得不夠明朗；如果沒有前賦，后賦便顯得過于神秘，如同一個荒誕的故事。所以，對兩篇賦進(jìn)行比較閱讀，才能更好地把握蘇軾思想情感發(fā)展的脈絡(luò)。

在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，設(shè)定以下兩個目標(biāo)：一是通過比較學(xué)習(xí)，了解《前后赤壁賦》在藝術(shù)手法等方面的文學(xué)成就。二是通過比較蘇東坡前后兩次突圍行為，理解蘇軾黃州突圍的精神內(nèi)涵和價值。

二、個性處理

在對《后赤壁賦》進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的過程中，常見的處理方式是以“情感變化”及“道士化鶴”的寓意為講授重心，思路清晰，重點突出，卻容易因為“道士化鶴”的神秘色彩的原因而出現(xiàn)探究過深學(xué)生理解不了或講解較淺而無法探究內(nèi)涵的情況，尤其對于語文素養(yǎng)較弱的本校學(xué)生。因此，在教學(xué)設(shè)計過程中，我抓住《前赤壁賦》“主客問答”實質(zhì)上可看做作者的自問自答及《后赤壁賦》中獨自登高長嘯（“蓋二客不能從焉”）及“道士化鶴”（夢）兩種行為的個性化特點，得出黃州突圍的實質(zhì)是一場個人的修行，“成長是一件必須自己獨立面對的事”的結(jié)論，使學(xué)生在體會文章的文學(xué)魅力的同時明確文學(xué)創(chuàng)作在排解郁結(jié)過程中的獨特作用，從文字中得到受益終生的精神力量。最后由此拓展到中國文人在面對逆境時的不同解脫模式之探究（以史鐵生、陶淵明等文人為例），啟發(fā)學(xué)生的專題探索思維。

三、課前準(zhǔn)備

（1）完成《后赤壁賦》的字詞梳理等工作

（2）布置學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)案上的課前預(yù)習(xí)案部分

（請根據(jù)已學(xué)的知識，并利用互聯(lián)網(wǎng)等工具，自主完成以下資料的查找和整理工作。）

①完成下面的思維導(dǎo)圖，完善作者個人簡介。

②自主梳理以下行為/事物的文化內(nèi)涵

對象 文化內(nèi)涵登高長嘯鶴道士

（3）利用閱讀課，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀以下推薦資料：

①余秋雨 《東坡突圍》 散文

②方方 《喜歡蘇東坡》 散文

③中央電視臺 《蘇東坡》 紀(jì)錄片

④ 林語堂 《蘇東坡傳》 長篇傳記

四、比較教學(xué)法的教學(xué)過程

課前5分鐘：朗讀《后赤壁賦》

（一）啟學(xué)

師：在之前的課程中，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《前赤壁賦》，并通過觀看視頻、閱讀相關(guān)文章的方式對蘇軾有了一定的了解，那現(xiàn)在大家對蘇軾的最主要的印象是什么呢？

生：樂觀、豪邁……

師：看來蘇軾這位大文豪在大家心中都是豁達(dá)的代名詞。那我們也都知道，蘇軾這一生實際上過得并不順暢，那么一生坎坷不斷的蘇軾是如何讓自己在不斷的命運變遷過程中做到從容不迫的呢？要解決這個問題，就不得不提到一個地方——黃州。

生齊讀

《卜算子·黃州定慧院寓居作》

蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

師：蘇軾是帶著怎樣的心情來到黃州的？

明確：孤獨、遺憾、寂寞，又帶著一些傲骨。

師：余秋雨先生在《東坡突圍》一文中說黃州讓蘇軾“真正成熟了”，這種成熟是如何實現(xiàn)的呢？

（二）探學(xué)

完成表格，比較《前后赤壁賦》的異同，探究蘇軾黃州突圍的內(nèi)涵。

（小組討論并完成黑板展示）

篇目 景物特征/手法情感變化具體夜游行為表達(dá)方式《前赤壁賦》《后赤壁賦》

要求：盡量在原文表述的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。

（三）賞學(xué)與評學(xué)（對各小組的展示進(jìn)行點評及點撥）

1、比較兩篇賦的不同景物特征及手法

生：齊讀兩篇文章中的景物描寫片段。

《前赤壁賦》 ：“清風(fēng)徐來，水波不興……白露橫江，水光接天?！?/p>

——特征：清幽、寧靜、靜美；手法：比喻、擬人、白描。

《后赤壁賦》 ：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月” ……“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出?！?/p>

——特征：蕭索、深幽、寒寂；手法：白描、動靜結(jié)合、擬人。

師：同是赤壁之景，為何在作者筆下變化如此之大？

“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”

補充歷史背景：

當(dāng)時，宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒，死者約六十萬，宋神宗也抑郁而死，大宋王朝從此一蹶不振，美好江山，滿目凄涼。

明確：

“一切景語皆情語”，作者不但能自如使用各種描寫手法將景物特征準(zhǔn)確、熨帖地表現(xiàn)出來，更能使情景合一，可見文學(xué)才華之高。

2、比較兩篇賦的情感變化

《前赤壁賦》 ：樂甚 愀然 喜而笑（樂）

《后赤壁賦》 ：樂 悲、恐 悵？樂？

根據(jù)學(xué)生的展示，將《后赤壁賦》中最后的感情歸屬存疑。

師：要明確《后赤壁賦》中作者最后的情感走向，必須回到作者的具體行為動作中。

3、比較兩篇賦的夜游行為

（1）生讀描寫“登高長嘯”片段。

師：這一段中其中有一句話在段落中稍顯突兀，是哪一句？

“蓋二客不能從焉”

師：從中可以得到什么信息？

獨自登高長嘯

師：根據(jù)課前預(yù)習(xí)自主查閱的資料，思考：獨自登高長嘯的行為，為何會讓蘇軾“悄然而悲，肅然而恐”？

生交流討論（點撥：《前赤壁賦》中是否有類似的情緒？）

明確： 登高長嘯的蘇軾期望與大自然進(jìn)行對話，抒發(fā)心中的郁結(jié)，從大自然中獲取力量，卻又震撼于大自然的偉力，而深感個體的渺小、生命的短暫。

正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

（2）孤鶴與道士可看作一體，是否有文本依據(jù)和理論依據(jù)？（以課前預(yù)習(xí)自主查閱的資料和課本資料為依托）

明確：“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”鶴：道家仙物，是超凡脫俗的象征道士：在道家進(jìn)行修行的，道行高深的人。

（3）在“夜夢道士”這一情節(jié)中，蘇軾在夢中與道士之間展開了一段怎樣的交流？這對蘇軾的突圍起了什么作用？

①明確：

道士：揖予而言 俯而不答

顧笑

蘇軾：問其姓名 我知之矣

驚寤

核心話題：赤壁之游樂乎？

②師生共同表演情節(jié)，體會情境

明確：兩人之間的對話，是答非所問的。

道士：問而不求回答；

蘇軾：避而不答。

③重點體會：道士之“顧笑”與蘇軾之“驚寤”

師：道士的笑有何潛臺詞？蘇軾的驚寤，是被道士發(fā)現(xiàn)了什么秘密？

明確：道士的笑，在這里對蘇軾起點化作用：你快不快樂，只有你自己知道；既然快樂只是自己的事，又何必故意為之？

（4）小結(jié)：再次比較東坡前后兩次突圍行動，讓我明白了：

生討論、自由發(fā)言

師明確：成長，是自己必須獨立面對的一件事。

生齊讀：

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于滅寂之后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。

——余秋雨《東坡突圍》

五、拓學(xué)

逆境，是人生中無法逃避的境遇；逆境對于中國文人往往有著更深刻的文學(xué)意義和精神意義，請以陶淵明和蘇東坡為例，探究中國文人身處逆境時的不同解脫模式。（也可以史鐵生為例）

陶淵明 蘇軾訴求對象精神依托文學(xué)表現(xiàn)其他表現(xiàn)

通過比較教學(xué)，學(xué)生了解了《前后赤壁賦》在藝術(shù)手法等方面的文學(xué)成就，理解了蘇軾黃州突圍的精神內(nèi)涵和價值，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，讓學(xué)生體會到了文學(xué)的魅力和文學(xué)創(chuàng)作在精神世界的力量，從而獲益終生。