李雪婷

摘? ? 要：在安徽的古民居建筑中，祠堂建筑一直占據(jù)了很重要的地位，對于在外拼搏的徽州人來說，祠堂是一個家族的傳承。本文通過對查濟古祠堂鎦公廳的實地測繪調研，了解其現(xiàn)存的建筑狀態(tài)，深入剖析建筑結構，全面分析鎦公廳的現(xiàn)實狀態(tài)以及他的內(nèi)部構造手法對皖南民居以及現(xiàn)代建筑的影響。

關鍵詞： 鎦公廳;皖南民居

1? 引言

位于安徽省宣城市涇縣桃花潭鎮(zhèn)查濟村的鎦公廳是當?shù)噩F(xiàn)存至今保存的十分完好的一座祠堂建筑，鎦公廳屋為一支祠，前后兩進，坐西朝東，乃查永鎦后裔為紀念七世查永餾功績于清中期而建。鎦公廳的總建筑面積約為800平方米，整個祠堂由兩個建筑單元，五道大門，一個天井組成，祠堂正門前還有一處半月塘，引發(fā)豐井活水入塘，塘水十分清澈，種滿了荷花，夏日盛開時婀娜多姿，美不勝收。塘前有一字照壁墻，昔日上書“水天一色”（如今是福壽二字），這四個字也體現(xiàn)了古人在建筑上善于借景的園林藝術。鎦公廳屋也在2016年被設立成涇縣家風館，這是全省105個市、縣、區(qū)中首個建成的縣級家風館，并獲得了安徽省第一個公民思想道德建設基地榮譽稱號。

2018年6月25日，我隨著班級一起來到安徽宣城的查濟村的鎦公廳，親身感受了這個古老祠堂建筑的現(xiàn)狀，入口處的半月塘正是夏季含苞怒放的季節(jié)，大片的荷葉映襯著粉紅的荷花，以及門口的兩株花樹都給這座古老的祠堂注入著新鮮的活力。鎦公廳是典型的硬山式建筑，硬山建筑的骨架就是由柱、梁、枋、墊板、檁木以及椽子，望板等基本構件組合起來。高高的三階式馬頭墻坐落在山墻頂部，祠門鐵鎖把門，門環(huán)是兩個八卦，從大門走進這個古老的建筑，黑中透著微紅的木頭，微有破損的柱礎與墻裙，屋檐上清晰可見精美紋路的瓦當與滴水瓦，雀替、冬瓜梁上的精美雕刻都向我們散發(fā)出一種古老的氣息。門前照壁下雜草叢生，挖有半月形水池，池邊立有圍欄，影壁白底，現(xiàn)上書福壽二字，池水被茂密的荷花與荷葉覆蓋，兩只鴨子嬉戲其間，塘邊圍欄應該是現(xiàn)代后期修復的。整個祠堂建筑延續(xù)著傳統(tǒng)的皖南建筑特點，呈中軸對稱布局，整體有兩條軸線，布局規(guī)整嚴謹，是一個典型的天井廊院式祠堂，這種天井式祠堂減少了太陽輻射，又保證了夏季的通風，使處在其中的人感到?jīng)鏊?，還減少了建筑的占地面積。第一進為祠門即門廳，兩邊設有管家房與儲藏間，用于管家居住以便看管祠堂，通過兩側的廊道將天井與前后兩進建筑連接起來，通過兩側的廊道可以進入第二進即享堂，是專門供祭祖舉行祭祀禮儀和宗族議事使用的場所，享堂的后側靠近后門處有兩間對稱式的小房間，用于供奉祖先牌位。從大門處抬頭就能看到兩處分南北放置的羅漢斜撐，但是很可惜的是在文化大革命中羅漢的面部被削去，羅漢斜撐的旁邊各有一幅壁畫，畫中猛虎或坐臥于山林，或站立長嘯，應該是古人想要一種威懾的作用，用猛虎來保護祠堂的心理。古人都希望家族可以人丁興旺，因此會將自己的心愿美化為各種祥瑞的形象裝飾在祠堂內(nèi)外，比如，送子的麒麟、多子的蓮花和鯉魚，成了象征瓜瓞綿綿的藤蔓和意味生生不息的紋飾線條，鎦公廳大門的門扇上就有這樣蓮花，葫蘆的雕刻裝飾，內(nèi)部天井處的斜撐則雕刻了精美的麒麟，由于麒麟作為傳說中的瑞獸，也常隱喻杰出人物，古人希望后代可以出賢才、受皇恩、得重用、建功勛，所以會經(jīng)常在祠堂建筑中看到麒麟，這也表明了祠堂是一個家族的根基。進入祠堂后可以看到門廳正中設大門，大門兩側安置石制并施雕刻的抱鼓，門廳為抬梁與穿斗混合結構，整體裝飾較少，門廳之后即為天井，從天井處向上仰望天空，白云映襯著湛藍的藍天被天井劃分成一個矩形的畫框，向下則可俯視淺淺的水池，雨季時雨水通過屋檐處形成一道雨壁匯聚到淺水池中，在水池的內(nèi)壁可以看到幾處孔穴，水池就是通過這幾處孔洞來與外面的半月塘連接，用來保證雨水不會溢出水池，雨水在古時徽州人的心中相當于財富，俗話說肥水不流外人田，天井的四角都設有斜撐，十分精美，天井兩側還有兩處對稱的耳門，天井之后為三開間單層的享堂，從雕刻上就能看出這是整個祠堂中地位最高的地方，享堂在內(nèi)部構架上采用抬梁軒頂設計，形成華美的內(nèi)部空間，抬頭就可看到上面雕刻精美的雀替、冬瓜梁、平盤斗等等，構圖絕妙、手法精細、圖案繁多且不雷同，整個建筑猶如一座小型博物館，令人稱奇叫絕。享堂內(nèi)部懸掛了一幅牌匾，上書“百歲怡顏”，據(jù)傳，當時查永鎦及其長子早卒，其妻享年一百零一歲，其三子事母極為孝順，當時其妻年高，難免精神恍惚，聲稱要出嫁，其子用轎抬其母從大門出，從側門入，以慰其母。在封建禮教極嚴的時代背景下，能夠為遂母愿而不顧及社會議論，確實是難能可貴?？h令聽說后，為彰其孝德，賞給他們“百歲怡顏”牌。大概是縣官賞牌的緣故，該廳屋年關祭祖時，所掛神主像竟改繪為該百歲老母像，反穿皮襖倒穿鞋，真是一樁極盡詼諧的趣事。這也是百歲怡顏的由來。整個祠堂建筑體量不大，保存情況也較為良好，除了一些雕刻在文化大革命中受到一些損壞外，整體的結構與大部分的木雕都十分完好，由于16年時鎦公廳被設立成涇縣家風館，故在里面有一些展示柜，里面陳列著一些古董，有一些書籍，也有一些古物，但畢竟年份久遠，一些木構架可能由于外力或時間的摧殘出現(xiàn)了一些裂痕，所以測繪時我們一直保持著小心，由于建筑體量不大，一些大型的工具很難施展開，因為天井較小、屋頂過高，紅外線測繪儀誤差較大沒辦法準確測量，我們組就想出了一個辦法----用竹竿在頂部綁上繩子下面綁上小石頭，兩個人用竹竿抵住屋檐，就可以測量各種水平和垂直的數(shù)據(jù)了。后來因為梯子不夠高，沒辦法拍到屋頂上方的精美雕花的正面圖，也采用了別的小組發(fā)明的“超級自拍桿”（運用兩部手機連接，將其中一部綁到竹竿上方，抬起竹竿錄制視頻就可以在下方用連接的另一部手機觀看上面的雕刻）的方法成功拍到了正面圖與屋頂上方的照片。整個測繪過程持續(xù)了一個星期，收獲頗豐。

2? 傳統(tǒng)祠堂建筑對現(xiàn)代建筑的啟示

祠堂在徽州建筑中占據(jù)著相當重要的地位，大多數(shù)的徽州祠堂建筑都采用了對稱布局，有著很明顯的軸線關系，這種軸線關系可以讓人們心生敬畏，使建筑顯得莊嚴肅穆，這對現(xiàn)代的建筑來說，比如一個城市的法院，市政府等一些需要展示其公正性、莊重性的建筑來說就可以采用這種軸線關系，包括在顏色的選擇上都會對建筑產(chǎn)生影響?；罩莸撵籼猛ǔ６紩粲刑炀?，這種天井的設置給整個建筑帶來了自然通風，也增強了建筑與外界環(huán)境的交流，形成了一種過渡空間，這種做法運用到現(xiàn)代建筑中是一種很好的節(jié)能做法，給建筑帶來天然采光與自然通風。

3? 傳統(tǒng)祠堂建筑的保護與傳承

綜合世界各地的古建筑，現(xiàn)有的保護與利用有以下幾種方法：一是將其作為一種愛國主義教育的重要實物，古建筑的特殊性是它具有一種時代感，它反映了古人高超的技術成就與驚人的智慧;二是學者用來研究歷史的實物佐證，祠堂作為一個家族的重要建筑，它代表了建造者那個時代最頂級的建筑水平，而建筑又包含了各種歷史信息，比如對數(shù)學、力學、物理學、天文學、社會階級關系的反映;三是作為一處景區(qū)供游客觀賞，我國的建筑方針是適用、安全、經(jīng)濟、美觀。可以說美觀在建筑中也占據(jù)著一定的地位，各個時代和不同類型的建筑都具有其獨特的觀賞性，這種觀賞性也可以帶動當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟發(fā)展。保護古建筑最重要的原則就是保持其原有的歷史價值與文物價值，建筑需要人的流動，因此古建筑的傳承需要取其精華，取其糟粕，這里的糟粕不是指古建筑中有缺陷的地方，而是代表著在現(xiàn)代建筑中我們不需要的地方，將其中的可以利用的技術、功能或者構造與現(xiàn)代建筑相融合，達到互補的作用，延續(xù)古建筑的實用價值是對古建筑最好的傳承。

參考文獻：

[1] 馬炳堅著.中國古建筑木作營造技術[M].科學技術出版社，2006（9）.