姚文冬

人到了一定歲數，就該“向內活”了。

以前，是“向外活”——追逐名利、地位，編織關系網，因為年輕啊，要“打江山”，要在社會上占有一席之地、拓寬生存空間，不得不向外“擴張”。所以，就免不了觀別人眼色，做一些違心的事，說許多的違心的話，明知實力不足，也要虛張聲勢。若非如此，便會被視為清高，就會處處碰釘子、栽跟頭，甚至寸步難行。

人到中年，許多事逐漸看淡，慢慢恢復平常心，懂得了人應該活在內心，發(fā)現(xiàn)身體健康、精神愉悅才是活著的真諦。于是，開始“向內活”，避開外界紛擾、趨同，拓展內心格局和深度，提升人生的層次，變“對外擴張”為“向內探求”。這才發(fā)現(xiàn)，內心世界足夠遼闊，且“礦產”豐富，只是荒蕪得久了。

從燈紅酒綠里走出來，搬一把藤椅，靜心讀書，是“向內活”;不再人云亦云，低眉思考，保持沉默，心里自有主張，是“向內活”;面對非議和茍且，不躁、不辯、不屑，最多一笑了之，是“向內活”;熱愛運動，卻不是與人爭強，或者有減肥、治病的目的，只是想“開發(fā)”身體潛能，體驗身心舒暢的滋味，是“向內活”;通過讀書、旅行，與知己、高人的深度交談，探尋未知的世界，也是“向內活”……

“向內活”，最基本的是“內裝修”。拿我來說吧，對自己的業(yè)余愛好，比如寫作、唱戲，不再以炫耀、贏得掌聲為目的了，而是精益求精，做到極致，體驗小進步、小突破帶來的愉悅。京劇藝術家王吟秋給戲迷講課，他說：“即便是票友，也不能降低對自己的要求，要吃準每一個字，唱好每一個腔，真正做到字正腔圓?！币郧埃易鲞@些事，急于得到認可，為的是臉上有光，現(xiàn)在，有真才實學卻不外露，更能體現(xiàn)靜水流深的樂趣。于是，堅決不再敷衍。只要能感覺到內涵有所提升，便有一種隱秘的快樂。

“向內活”，要穿舒適的衣服。年輕時，傾向于以貌示人，靠華麗的衣服提升自信，衣服舊了，或者款式落后了，就淘汰或送人，現(xiàn)在，我很少買新衣服了，不僅是因為舊衣服穿著舒服，而是不在乎別人對我的表面印象了，甚至不在乎別人怎么看我了，我要靠真才實學贏得尊重。

“向內活”，并非我的新思維。老子《道德經》有云：“處其實，不居其華。”是說，人的居處行為總是那么忠厚樸實，而摒棄那些浮華淺薄之事。這是最早的“向內活”的思想。豐子愷的名畫《人散后，一鉤新月天如水》，也是一幅“向內活”的圖示——無論之前多么熱鬧，最后剩下的，也只有自己。要想曲終人散后不感到失落，就要學會獨處、“向內活”，只要腹中儲存了足夠的精神食糧，就不會寂寞，如同一頭牛，饑餓時，即使無人來喂草料，也有反芻的資本。

“向內活”的人和“向外活”的人，很容易識別。有的人，外表光鮮、八面玲瓏，但相處不過半日，或者交談不過數句，便能看出，這人沒內涵，好淺薄。和這樣的人在一起，味同嚼蠟。他們是“向外活”的人。而那些“向內活”的人，越交往越覺得有意思，像棉布一樣熨帖。

摘自《思維與智慧·上半月》