華老邪

1400多年前，有一位老人，據(jù)自身豐富的閱歷與學(xué)識(shí)，撰寫(xiě)了一部?jī)?nèi)容十分龐雜的書(shū)，“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”，以“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”，由此成就了中國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容完備、體系宏大的家訓(xùn)，曰“顏氏家訓(xùn)”。這位老人名顏之推，出生于書(shū)香門(mén)第，從小就浸潤(rùn)于良好的家風(fēng)，勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，后成為南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家。顏之推一生較為曲折坎坷，歷仕四朝，“三為亡國(guó)之人”，飽嘗流離之苦，深懷忐忑之慮。晚年時(shí)著書(shū)，未嘗教授厚黑之學(xué)，而是教化家庭成員修身齊家，自此開(kāi)啟后世“家訓(xùn)”之先河，對(duì)后輩影響甚大。今日重讀《顏氏家訓(xùn)》，依然能夠深刻體會(huì)其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)訓(xùn)導(dǎo)意義。

《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，首篇《序致第一》說(shuō)明全書(shū)宗旨，末篇《終制第二十》叮囑后事，其余十八篇分別為教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)心、歸心、書(shū)證、音辭、雜藝等，涉及“家庭倫理”“品德智能”“思想方法”“養(yǎng)生處世”和“其他知識(shí)”等多個(gè)方面，可謂題材多樣，知識(shí)廣泛，內(nèi)容豐沛。該書(shū)文采斐然，擅用典、擅敘事、擅取問(wèn)答形式結(jié)合作者自身實(shí)例來(lái)說(shuō)理，飽含哲思，實(shí)為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中一份獨(dú)特而珍貴的遺產(chǎn)。

家庭倫理的訓(xùn)導(dǎo)

顏之推認(rèn)為家庭教育一定要趁早。他先說(shuō)了自己少時(shí)的經(jīng)歷，彼時(shí)“頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗滌”。因此，希望子孫后代能夠以此為鑒。顏之推甚至推崇“胎教之法”，懷胎三月時(shí)便可從“音聲滋味”加以引導(dǎo)，孩子出生后，尚在襁褓之時(shí)，便可開(kāi)始訓(xùn)練，“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”，這樣等孩子長(zhǎng)大，便可省去鞭杖的懲罰了。

顏之推還強(qiáng)調(diào)，父母對(duì)子女應(yīng)把握好嚴(yán)教和慈愛(ài)間的尺度。一方面，父母不能溺愛(ài)子女，“恣其所欲，宜戒翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑”，則子女認(rèn)為一切理所當(dāng)然，久而久之，父母威信掃地，而子女“終為敗德”。家訓(xùn)中還提到“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)”。父子過(guò)分親昵、不拘禮節(jié)則容易催生子女的放肆不敬之心。另一方面，父母又要對(duì)子女充滿慈愛(ài)，“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝矣”?？梢?jiàn)，顏之推的教育思想中蘊(yùn)含著一種辯證觀，認(rèn)為要保證教育效果，父母既要樹(shù)立威嚴(yán)，又不能缺失慈愛(ài)，且面對(duì)頑劣愚鈍的孩子，也應(yīng)一視同仁。

在兄弟關(guān)系的處理上，顏之推認(rèn)為兄弟乃“分形連氣之人”，應(yīng)懂得相親相愛(ài)，父母去世之后，更應(yīng)該彼此照顧，“當(dāng)如形之與影，聲之與響”。兄弟之間期望不要過(guò)高，過(guò)高容易產(chǎn)生不滿，關(guān)系密切，則不滿容易消除。當(dāng)兄弟之間產(chǎn)生一點(diǎn)矛盾時(shí)，應(yīng)及時(shí)處理，“譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無(wú)頹毀之慮”。

在治家方面，顏之推強(qiáng)調(diào)家庭成員間互相影響的關(guān)系。父母若要子孝，則須對(duì)其慈愛(ài);兄長(zhǎng)若要弟弟恭敬，則須對(duì)其友善;丈夫如要妻從，則須對(duì)其重義。家訓(xùn)還強(qiáng)調(diào)勤儉持家，但須寬嚴(yán)有度，“施而不奢，儉而不吝”。家訓(xùn)還指出了當(dāng)時(shí)比較流行的弊病，如重男輕女、寵愛(ài)女婿而虐待兒媳、利用婚嫁賺取錢(qián)財(cái)?shù)痊F(xiàn)象。

細(xì)讀《顏氏家訓(xùn)》，能明顯感受到作者敏銳的洞察力，家訓(xùn)字字千鈞，充滿了對(duì)現(xiàn)世的警醒與批判，而不僅僅止步于對(duì)家風(fēng)塑造的期待。其中提到的家教要趁早，不要等到子女習(xí)慣養(yǎng)成再去改變，依然是對(duì)當(dāng)代“甩手掌柜”似的家長(zhǎng)們的忠告;提到的要把握嚴(yán)教與慈愛(ài)的尺度，更是對(duì)壓迫或溺愛(ài)子女的“怪獸家長(zhǎng)”們的提醒;提到家庭成員之間的影響，又何嘗不是對(duì)無(wú)數(shù)家庭內(nèi)部彼此抱怨忿恨終成悲劇的告誡……

為人處世的訓(xùn)導(dǎo)

在德行方面，顏之推注意到人與人之間往往存在潛移默化的影響。家訓(xùn)曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！闭?yàn)槿伺c人之間容易相互影響，顏之推告誡子孫：“君子必慎交游焉?！碑?dāng)代社會(huì)的我們，尤應(yīng)注意不為世俗流弊所左右，而應(yīng)仰慕賢人，向各行各業(yè)最為優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，多與正能量的人交往，以收“潛移默化”之功。

在安身立命方面，顏之推強(qiáng)調(diào)“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，不管農(nóng)民、商人或是匠人、武士，都有自己安身立命的本領(lǐng)，“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身”，千萬(wàn)不能一味依靠祖上蔭庇，停止學(xué)習(xí)修業(yè)。同時(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)須專精一門(mén)，不要門(mén)門(mén)涉獵，卻又無(wú)所精通。家訓(xùn)還警醒我們：“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳?！币磺Ф嗄赀^(guò)去，雖然今日的我們有大國(guó)可依，不再顛沛流離，但是在物質(zhì)不斷豐富的環(huán)境中，卻出現(xiàn)了“拼爹”等怪現(xiàn)象。某些家庭富裕的子女不思進(jìn)取，卻頂著父母的光環(huán)四處?kù)乓?，甚至成為道德敗壞的典型。今日重讀顏之推的訓(xùn)導(dǎo)，依然能感受其在當(dāng)代社會(huì)留下的沉重回響。

此外，家訓(xùn)還提醒我們，應(yīng)趁早學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、在與人交流中學(xué)習(xí);文人要講求德行，不可陷入輕薄，要多讀元典，要謹(jǐn)慎用典，不可偏聽(tīng)偏信;為人處世要去除形式主義，具體情況具體分析;做人要實(shí)，不可一味求名;言行應(yīng)講求尺度，給自己留有一定余地……

什么是經(jīng)典？經(jīng)典不會(huì)沉睡于蒙塵的書(shū)架，而是活躍在無(wú)數(shù)人此時(shí)此刻的閱讀之中?！额伿霞矣?xùn)》將人生經(jīng)歷娓娓道來(lái)，其間取精用宏、旁征博引，可謂諄諄教導(dǎo)、字字懇切，仿若一位老人從歷史深處走來(lái)，與爾圍爐夜談。談罷驚覺(jué)，千年已逝，音猶在耳。