李關(guān)策

一、語文是百科之父，語言奠定了文才與口才的基礎(chǔ)

如果說數(shù)學(xué)是各學(xué)科的基礎(chǔ)，而語文則是這個基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因此，學(xué)者形容說：“數(shù)學(xué)是各學(xué)科之母，而語文則是各學(xué)科之父”?！疤旄傅啬浮保栽凇把y(tǒng)”上，語文比數(shù)學(xué)更基礎(chǔ)。其實(shí)，人就是生活在語言的海洋里，有人可能沒有上過語文課，但沒有人能離開語言的交流。語言是人類表達(dá)精神與思維的載體。語文水平低，語言表達(dá)能力不強(qiáng)，再好的思維只能是“留腦遺恨”而已。所以許多好的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，都很注重語文修養(yǎng)。華羅庚是世界著名的數(shù)學(xué)家，他除了對數(shù)學(xué)研究獨(dú)到入微之外，他的語文水平也相當(dāng)高。茅以升對橋梁工程學(xué)的研究有獨(dú)到的見解，成績卓越，而他寫橋梁工程學(xué)的文章也寫得妙趣橫生、引人入勝。

確實(shí)，與其他學(xué)科和其他功課相比，語文具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。人從幼兒學(xué)習(xí)語言開始，在整個生命中，都在進(jìn)行語言的交流，人可以一天不吃飯，但不可以一天不說話，即使沒有人與他說，他也會自言自語。

二、文才體現(xiàn)語文基礎(chǔ)，口才乃運(yùn)用語文能力

按道理，如果一個人的語文水平好，他的口才水平也一定好。但往往有這樣的現(xiàn)象：有的人語文水平很高，但他的口才卻一般;有人口才非常好，但他的文才卻不高。

巴金是中國著名的作家、文學(xué)大師，但他的口才一般。沒有演講稿，要他即席演講，他辦不到。他自己也說過：“正因?yàn)槲也粫f，語言表達(dá)能力差，才迫使我走上文學(xué)之路的。”蘇秦張儀口若懸河，朝秦暮楚，令最難說服的君主，也能五體投地的信服，合縱連橫，瞬間而成。正是：君之一席話，勝過百萬雄師。他們既能使六國君王結(jié)成合縱，逼使強(qiáng)大的秦國龜縮在函谷關(guān)，不敢再越雷池一步，不費(fèi)一兵一卒，便使連年不斷的戰(zhàn)爭停止下來—這是蘇秦的功勞;此外，還能用連橫之計，離間六國，運(yùn)用遠(yuǎn)交近攻的辦法，瓦解六國，從而使六國逐一為秦國所滅。司馬遷人稱史圣， 史才文才非常之好，一部《史記》既是史學(xué)教科書，又是文學(xué)著作的典范。但他的口才很一般，他向漢武帝申訴李陵的遭遇，不僅沒有引起他的同情，反而導(dǎo)致龍顏大怒，致使自己受到宮刑的奇恥大辱。司馬相如的口才連梁孝王也說不服，但他的文章《長門賦》漢武帝一看便幡然醒悟，立即驅(qū)車前去接回失寵的陳皇后，夫妻和好如初，更加恩愛，一字千金，物超所值。

按道理，文才與口才應(yīng)成正比、相得益彰。但為何有人文才極好，口才不佳;有人口才出神入化，文才卻極之一般？這叫教語文者，如何去教導(dǎo)學(xué)生？是教人之文才，還是教人之口才？或者二者兼之？二者兼之難度很大，魚與熊掌不能兼得，處理不當(dāng)還有輕重不分之誤。根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，如果是高中語文應(yīng)側(cè)重于文才的教育;如果是技校，應(yīng)側(cè)重于口才口語的培養(yǎng)。因?yàn)楦咧姓Z文教育是為大學(xué)中文系、新聞系、歷史系、哲學(xué)系等培養(yǎng)學(xué)生，而這些系對寫作才能的要求很高。況且高考作文的比分很重，所以更不能忽視。技校學(xué)生畢業(yè)馬上走向社會，因此他們更需要善于與人打交道的口才。

因此，在一般的情況下高中生的寫作水平比技校生高;而技校生口語交際能力不會比高中生低，有時反會比高中生更勝一籌。這與兩種不同學(xué)校教法側(cè)重偏向有關(guān)。

? ? ?三、有效提高學(xué)生文才與口才的策略

（一）創(chuàng)設(shè)語言情境，誘發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲

教材給我們提供了豐富的情境，教師一方面要最大限度地發(fā)揮這些情境應(yīng)有的教學(xué)功能，另一方面也要認(rèn)識到教材所提供的情境不可能適合所有的學(xué)生。作為教學(xué)組織者，應(yīng)該具有一定的開發(fā)意識，要結(jié)合本地和本班學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計出具有個性，更加活潑的情境，讓學(xué)生敢于發(fā)言，敢于運(yùn)用日常生活學(xué)習(xí)到的語言知識。興趣是最好的老師。只有學(xué)生對交往感興趣，才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，自動地調(diào)動全部感官，積極主動地參與口才培養(yǎng)的全過程。為此，教師在教學(xué)中要善于創(chuàng)設(shè)語言情境。根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感到親切的情境，通過日常的事例激發(fā)學(xué)生交往交際的欲望，讓學(xué)生覺得與人交往中充滿了愉快，對身邊人感到親切可信，從而產(chǎn)生健談的動機(jī)。這是培養(yǎng)口才的基礎(chǔ)，也是鍛煉文才的手段。另外要選擇與學(xué)生生活密切聯(lián)系的情境。學(xué)生對發(fā)生在身邊的事情最容易產(chǎn)生興趣，因此，在技校里，我們常常開設(shè)口語角，開展集體獻(xiàn)愛心活動，促使互相交流合作，促進(jìn)語言溝通，提高運(yùn)用語言進(jìn)行交往的能力。要激發(fā)學(xué)生交往交流的動機(jī)，首先是使學(xué)生對人際關(guān)系有一個正確的認(rèn)識，這是語言交流的源泉。爾后，是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的技術(shù)性問題，一句話，抓住學(xué)生的興趣話題：他們常常對新穎的東西感興趣，對運(yùn)動變化的東西感興趣，對相互矛盾的東西感興趣，對笑話、幽默故事感興趣，對美的東西感興趣，對實(shí)驗(yàn)、操作感興趣，對競賽和游戲等感興趣。以培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣為核心，全方位激發(fā)學(xué)生運(yùn)用口才與文才的動機(jī)。

（二）啟迪直覺思維，培養(yǎng)創(chuàng)造機(jī)智

語言靈感是一種直覺思維。它大體是指由于長期實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。它是認(rèn)識上質(zhì)的飛躍。靈感的發(fā)生往往伴隨著突破和創(chuàng)新。

在教學(xué)中，教師應(yīng)及時捕捉和誘發(fā)學(xué)生交往交際中的靈感，對于學(xué)生別出心裁的想法，從而激發(fā)學(xué)生暢所欲言的熱情。違反常規(guī)的解答、標(biāo)新立異的構(gòu)思，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的新意，都應(yīng)及時給予肯定。同時，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用換位思考、談心鼓勵、提供平臺等方法去指導(dǎo)學(xué)生動筆、動口的直覺和靈感，促使學(xué)生能直接越過邏輯推理而尋找到解決問題的突破口。

直覺思維是指不受固定的邏輯規(guī)則的約束，對于事物的一種迅速的識別，敏銳而深入的洞察，直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷，也就是直接領(lǐng)悟的思維或認(rèn)知。許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)，都是由科學(xué)家們一時的直覺得出猜想、假設(shè)，然后再由科學(xué)家們自己或幾代人，經(jīng)過幾年，幾十年甚至上百年不懈的努力研究而得以證明。因此，要培養(yǎng)學(xué)生語言創(chuàng)造思維，就必須培養(yǎng)好學(xué)生的直覺思維和邏輯思維的能力，而直覺對培養(yǎng)學(xué)生文才和口才有著極其重要的意義，在教學(xué)中應(yīng)予以重視。教師在課堂教學(xué)中，對學(xué)生的靈感猜想不要隨便扼殺，而應(yīng)正確引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生大膽說出由直覺得出的結(jié)論，增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用口才、提高文才的能力。

（三）因材施教，有的放矢

如果要達(dá)到前面舉例的那些文才與口才典型人物的水平，除了教育得法之外，天賦也很重要。蘇秦張儀都是鬼谷子的學(xué)生。鬼谷子先生收學(xué)生，非常注重天賦。如蘇秦張儀口才天分極好的學(xué)生，就教他縱橫闔合之術(shù)。像龐涓、孫臏極有軍事天分的學(xué)生，就教他戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之法。這樣因材施教，既使教者得心應(yīng)手，又使受教者各得其所。像司馬相如、巴金那樣的文學(xué)俊杰，如果不顧他們的天賦，而“改轅易轍”，讓他們?nèi)ギ?dāng)外交家、演說家，那就是暴殄天物。因而，對于技校學(xué)生而言，筆者更愿意先通過培養(yǎng)他們通過大量的閱讀，積累豐富的語言，提高語言的素養(yǎng)——文才，然后教導(dǎo)、鼓勵他們利用好每一個交往交際的契機(jī)，暢所欲言，敢于表達(dá)所想，自信地將自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來，從而達(dá)到增強(qiáng)口才表達(dá)能力的目的。

責(zé)任編輯 朱守鋰