朱永新

每年兒童節(jié)，兒童都會(huì)受到特別多的關(guān)愛和重視，但我們知道，長(zhǎng)期以來，兒童是不太受關(guān)注的，在人類的歷史記載中，經(jīng)常是“看不見”兒童的。

最早的一部?jī)和瘧椪率?923年起草的《兒童權(quán)利憲章》，1959年的聯(lián)合國(guó)大會(huì)才通過了《兒童權(quán)利宣言》。也就是說，在人類漫長(zhǎng)的歷史中，一直到上世紀(jì)中葉，我們才開始承認(rèn)了兒童，才承認(rèn)兒童是一個(gè)獨(dú)立的人，才承認(rèn)兒童所擁有的權(quán)利。而真正從法律意義上承認(rèn)兒童的權(quán)利，是上個(gè)世紀(jì)80年代末期的事，1989年11月20日，聯(lián)合國(guó)第44次大會(huì)以25號(hào)決議的形式正式通過了《兒童權(quán)利公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）。如今，這個(gè)《公約》已有將近200個(gè)國(guó)家參與，中國(guó)在1991年12月經(jīng)過全國(guó)人大正式批準(zhǔn)，成為這個(gè)《公約》的締約國(guó)。

“一切為了兒童”

重視兒童是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。從世界范圍看，真正把兒童優(yōu)先的原則提出來不到30年的時(shí)間。1990年世界上舉行了首屆兒童問題的首腦會(huì)議，明確提出了一個(gè)口號(hào)，叫“First?Call?For?Children”，“一切為了兒童”，同時(shí)提出了兒童優(yōu)先的原則。這個(gè)原則要求世界各國(guó)應(yīng)該向所有兒童生存和發(fā)展提供基本的保護(hù)，在所有的社會(huì)資源分配過程中，兒童的基本需求應(yīng)該高度優(yōu)先，原因很簡(jiǎn)單，兒童是國(guó)家的未來，是世界的未來。

1996年，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)和聯(lián)合國(guó)人居署共同制定了一份《國(guó)際兒童友好城市方案》，關(guān)于兒童友好的內(nèi)容主要是三個(gè)方面：保護(hù)兒童權(quán)利;滿足兒童需求;確保兒童參與。

為什么要關(guān)注兒童？為什么要兒童友好？為什么要強(qiáng)調(diào)兒童優(yōu)先？我認(rèn)為至少有四個(gè)方面的理由：

相對(duì)于成年人的社會(huì)而言，兒童是弱勢(shì)人群。這個(gè)社會(huì)的所有規(guī)則都是成年人制定的，所有標(biāo)準(zhǔn)也都是成年人決定的，所以，兒童大多數(shù)情況下沒有發(fā)言權(quán)、沒有表決權(quán)、沒有決策權(quán)。兒童的主張經(jīng)常沒有人代言，兒童也很難發(fā)出自己的聲音，兒童只有到了18歲以后才能作為一個(gè)公民擁有自己相應(yīng)的權(quán)利。

童年生活是否幸福影響到一個(gè)人的一生。今天的幼兒將成為什么樣的人，起決定性作用的是他們?nèi)绾味蛇^自己的童年。意大利兒童教育家蒙臺(tái)梭利說，“所有人都關(guān)注兒童的未來，但是恰恰沒有人關(guān)心兒童的現(xiàn)在?！薄俺赡耆说男腋Ｊ桥c他在兒童時(shí)期所過的生活緊密相連的?！眾W地利心理學(xué)家阿德勒則說，“幸運(yùn)的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年”。蘇霍姆林斯基也有一段非常精彩的話，“童年是人生最重要的時(shí)期，它不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期。童年是真正的燦爛的，獨(dú)特的，不可或失的、不可重現(xiàn)的一種生活?！睅缀跛杏姓嬷埔姷膫ゴ髮W(xué)者都洞見到，成年人的幸福和他童年時(shí)期是不是幸福有著非常密切的關(guān)系。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，長(zhǎng)輩經(jīng)常打著為了兒童的幸福未來的旗號(hào)，犧牲他們當(dāng)下的幸福。實(shí)際上，過去、現(xiàn)在和未來是一條長(zhǎng)河，對(duì)兒童當(dāng)下的關(guān)注就是對(duì)兒童一生的關(guān)注。當(dāng)今的心理科學(xué)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)成年人身上幾乎所有的問題差不多都可以從他的童年生活中找到答案，也都可以從他的童年生活經(jīng)歷中尋到源頭。所以童年對(duì)一個(gè)人的一生來說的確非常重要。

第三，童年的長(zhǎng)度反映了一個(gè)國(guó)家的高度。一個(gè)國(guó)家對(duì)兒童關(guān)注的程度在很大程度上體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家文明程度。兒童是一個(gè)未經(jīng)雕琢、未受污染的個(gè)體，雖然不夠成熟，但彌足珍貴，因?yàn)閮和砩媳Ｓ兄祟愖顬檎滟F的品質(zhì)。我把它概括成五條：

兒童最好的品質(zhì)——好奇、好問。當(dāng)兒童來到這個(gè)世界時(shí)，一切都是未知的，他對(duì)這個(gè)世界充滿著好奇，他想探索、想了解，他的好奇心以及他對(duì)世界的這種關(guān)注其實(shí)是打開世界之門的鑰匙。

純潔天真。兒童是很純的、很天真的，很少有成年人世界里的爾虞我詐、勾心斗角、精心算計(jì)，沒有虛假、狡詐、丑惡。在生活中，如果我們經(jīng)常說一個(gè)人很天真、很純真、很純潔，往往就表示他有童心。歷史上很多偉大的哲學(xué)家，包括中國(guó)的李贄就曾專門寫過《童心說》。

無憂無慮。兒童本身對(duì)這個(gè)世界是不設(shè)防的，沒有什么憂慮，不用擔(dān)心明天，更不用考慮油鹽醬醋。他只要一哭，他的需要就差不多可以被滿足，所以兒童是快樂的，兒童很少像成年人一樣一天到晚愁眉苦臉、擔(dān)驚受怕的。大多數(shù)情況下，兒童的痛苦都是瞬間的，在他的軀體和需要得不到滿足時(shí)才會(huì)表現(xiàn)出短暫的痛苦。

活潑好動(dòng)。這個(gè)和兒童的好奇、好問是緊密聯(lián)系在一起的。兒童需要不斷地去探索這個(gè)世界，他就要活動(dòng)，要?jiǎng)邮帧?dòng)腿、動(dòng)腦，就要通過肢體等各種各樣的方式釋放能量。如果你讓一個(gè)孩子坐在那兒不動(dòng)，雙手背起來聽老師講課，那其實(shí)已經(jīng)不是把他當(dāng)作兒童對(duì)待。好動(dòng)是兒童的天性，要跟他游戲，要跟他玩，要和他奔跑，要和他走進(jìn)自然，這才是我們應(yīng)該做的。

不懼權(quán)威。成年人的世界是有角色之分的，是有上級(jí)和下級(jí)的，是有領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的，是有權(quán)威的，兒童世界里沒有，沒有大小，完全平等。所以當(dāng)兒童和你辯論，和你爭(zhēng)論，和你堅(jiān)持，你不要覺得他太倔強(qiáng)了，因?yàn)樗緵]有把你當(dāng)作權(quán)威，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)權(quán)威、承認(rèn)權(quán)威的時(shí)候，他已經(jīng)不完全是兒童了。

我覺得這五個(gè)品質(zhì)基本上可以勾畫出一個(gè)兒童的模樣，而這五個(gè)品質(zhì)恰恰也是人類最寶貴的五個(gè)特征。

成年人是不是勇于探索，是不是真誠(chéng)待人，是不是有樂觀主義，是不是有行動(dòng)的精神，是不是有勇敢的品質(zhì)，都和他童年時(shí)期的這種品質(zhì)能不能傳承下來有很大關(guān)系。隨著人的成長(zhǎng)、隨著生活世界給我們加上的標(biāo)準(zhǔn)，我們的童心會(huì)不斷地泯滅、不斷地削減，慢慢地就不再是一個(gè)兒童了。

所以，一個(gè)人如果始終讓大家覺得有童年的純真、童年的純潔、童年的好奇，其實(shí)是很了不起的，兒童本身具備的這些品質(zhì)值得成年人用心呵護(hù)。我們要珍惜兒童身上這些寶貴的品質(zhì)，讓兒童有真正的童年，讓成年人有真正的童心，讓兒童童年的長(zhǎng)度能夠延長(zhǎng)、再延長(zhǎng)，讓現(xiàn)在的成年人擁有更多的童心、童真、童趣，這樣我們的國(guó)家才能更文明、更有高度。

第四，因?yàn)榻裉斓膬和褪敲魈斓墓?，今天孩子的模樣就是明天?guó)家的模樣。對(duì)兒童的關(guān)心，讓他們有更好的成長(zhǎng)環(huán)境、更好的呵護(hù)是非常重要的。蒙臺(tái)梭利曾說：我們的錯(cuò)誤會(huì)落到兒童身上，給他們留下不可磨滅的曾經(jīng)，我們會(huì)死去，但是我們的兒童將承受因我們的錯(cuò)誤而養(yǎng)成的后果，對(duì)兒童的任何影響都會(huì)影響人類，因?yàn)橐粋€(gè)人的教育就是在心靈敏感和秘密的時(shí)期完成的。所以對(duì)兒童友好才會(huì)讓社會(huì)更美好，讓明天更美好。

（作者系第十二屆全國(guó)政協(xié)常委、第十三屆全國(guó)政協(xié)委員，民進(jìn)中央副主席，中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，蘇州大學(xué)教授、博導(dǎo)）