陶西平

中國基礎(chǔ)教育課程改革希望通過構(gòu)建體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實踐性、多樣性和選擇性的課程，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更大的成長空間和機會。劉燕君校長提出“語文·戲劇”的理念和路徑，扎扎實實地在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，找到了一條中國小學(xué)語文課程改革的新途徑，在優(yōu)化教育供給方面做出了有益的嘗試。

“讓語文回歸生活，回歸本質(zhì)屬性。”這是語文教育人必須深思的問題。劉燕君校長作為新時代的特級教師，不負肩上的責(zé)任，帶領(lǐng)她的團隊充分發(fā)揮語文教育的價值，以民族的希望、母語的傳承與發(fā)展為己任，扎根學(xué)校沃土，使語文課程和語文課堂達到了語文藝術(shù)的境地，讓學(xué)生在生活中感受語言魅力，培養(yǎng)語言能力。從理論到實踐、從課程體系到教育體系、從區(qū)域受益到全市輻射，劉燕君校長和她的團隊開展了更高站位、更寬視野、更大規(guī)模的實踐，取得了豐碩的成果。這無疑是回歸語文生活性、工具性、人文性、藝術(shù)性的有效創(chuàng)新，是幫助學(xué)生發(fā)展語文核心素養(yǎng)的有效探索，對我國正在興起的戲劇課程教學(xué)必將起到推動作用。

戲劇是一門綜合藝術(shù)，中小學(xué)開展戲劇教育是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要途徑。戲劇是在開發(fā)每一個孩子，讓孩子通過參與生動形象的戲劇活動，激發(fā)對生活的理解和熱愛，增強與他人交際的愿望和能力，提高自身的審美素養(yǎng)和情操，激發(fā)內(nèi)心的想象力和創(chuàng)造力。戲劇教育納入語文課程，體現(xiàn)了我國對美育的高度重視和對語文課程、藝術(shù)教育課程內(nèi)涵的拓展。

我們看到在戲劇教育理念下，語文課程把基礎(chǔ)類課程、拓展類課程、研究類課程和戲劇類課程融為一體的思考與實踐，是非?？少F的探索。在劉校長的帶領(lǐng)下，戲劇教學(xué)不是一項課外活動，而是在多個層面上都有滲透，有科學(xué)舞臺，有各類學(xué)科劇場，有三級課程融合的教學(xué)。更可貴的是，全體師生、家長都參與其中，這是新時代教育供給下的一種高效率模式。

戲劇不是一個簡單的表演，也不是一個語文課本劇，它給我們很多啟發(fā)。比如，師生共同創(chuàng)編的兒童歌舞劇《精彩背后》中的“換角”問題，是發(fā)生在學(xué)生身邊的真實生活，這個過程帶給學(xué)生很多的啟發(fā)，也引起我們的深入思考。如何處理主角和配角、自己和集體的關(guān)系？這是一個生活的命題。學(xué)生在彷徨中，在糾結(jié)中，在爭辯中，最后提出一個很重要的話題：金帆的舞臺到底意味著什么？是比賽得第一的嗎？是讓某個人露臉當(dāng)主角嗎？還是真正為孩子的成長和整體綜合素養(yǎng)的提高提供一個供給的天地呢？劇中孩子提出的這個話題非常深刻，孩子們在自我教育的過程中也有了自己的答案。而留給我們教育者要思考的則是未來語文教育與藝術(shù)、體育類教育的融合，到底應(yīng)該往什么方向發(fā)展，我認為至少應(yīng)該包括以下三點內(nèi)容。

一、語文學(xué)習(xí)生活化

語文是生活的一部分。一方面，我們需要讓生活助推學(xué)生對文字的理解與表達。正如學(xué)生表演《草原英雄小姐妹》，如果沒有與龍梅、玉榮兩位巾幗英雄在一起深入交流的體驗，學(xué)生怎能讀懂劇本中人物的信念與追求？又怎能在舞臺上真情演出？語文教學(xué)，應(yīng)該讓生活體驗先于文本閱讀，用生活體驗實現(xiàn)對文字溫度的觸摸。即使進入文字的閱讀，學(xué)習(xí)也不應(yīng)與生活割裂，因為這種由外而內(nèi)的融入，能夠使文本的文字色彩不再單調(diào)，使學(xué)生的思維不再拘泥于一格。語言的表達是基于生活的，如果沒有生活情境的融入和學(xué)生對于生活現(xiàn)象的感悟，習(xí)作、口語交際的教學(xué)必定會走向空談。

另一方面，我們需要讓語文走進生活，將戲劇元素融入學(xué)科教學(xué)，在語文教學(xué)中重視文化對生活的浸潤。如六年級的學(xué)生畢業(yè)在即，教師在《學(xué)寫畢業(yè)贈言》一課中，引導(dǎo)學(xué)生將自己的古詩文積累運用到寫畢業(yè)贈言中，讓具有凝練之美與含蓄之美的詩文，成為表情達意的載體。課堂上，即將轉(zhuǎn)回自己家鄉(xiāng)繼續(xù)求學(xué)的小翁同學(xué)運用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一千古名句表達對同學(xué)的不舍之情;青青同學(xué)用“春播桃李三千圃，秋來碩果滿神州”送出自己對老師的美好祝?！迷娨獾恼Z文裝點生活，人生將變得何等豐富！當(dāng)然，語文走進生活，不僅是為了獲得一種生活的色彩，更重要的是形成認識生活、解決生活問題的能力。

二、語文學(xué)習(xí)的藝術(shù)手法

北京市東城區(qū)回民實驗小學(xué)班級有劇組，年級有劇社，學(xué)校有金帆話劇團。戲劇的創(chuàng)作與實踐極大地調(diào)動了學(xué)生創(chuàng)造性閱讀與表達的興趣。學(xué)生不再單純地把自己作為讀者，而是作為再創(chuàng)造者，從而推動閱讀走向更高境界，即創(chuàng)造性閱讀。

如果略作梳理，這種創(chuàng)造的過程大致可以呈現(xiàn)幾個步驟：首先，為入文過程，給學(xué)生讀懂文章內(nèi)容的空間。其次，為入境過程，往往以講述故事的形式，在頭腦中建立畫面感。再次，為入心過程，教師往往引導(dǎo)學(xué)生通過想象或聯(lián)想打開體會文中人物情感的途徑。最后，為創(chuàng)造過程，高年級要結(jié)合教材內(nèi)容，進行劇本創(chuàng)作、海報創(chuàng)作和推介發(fā)布;低年級要模仿創(chuàng)作和演繹。創(chuàng)造過程并不是空中樓閣，而是源于基本教學(xué)內(nèi)容但又高于基本教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造。

將所學(xué)內(nèi)容加工創(chuàng)造，是語文學(xué)習(xí)走向藝術(shù)化的前提，因為有了這個前提，我們便打消了戲劇會不會帶來“為了表演而表演”的顧慮。顯然，劉燕君校長帶領(lǐng)的團隊老師們已經(jīng)深入地思考了這個問題，并以此活化語文學(xué)習(xí)過程，助力語文學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的發(fā)生，而不是只求形式的翻新?；谶@個前提，我們再走進閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、口語交際教學(xué)中，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)狀態(tài)變得開放并鮮活起來了。如《劇目推介課》以“請您來看劇”的形式開展口語交際學(xué)習(xí)與實踐活動。學(xué)生在這樣的口語交際課上具備了真實的情緒，因為劇目的選擇、創(chuàng)作、排練、展演都是由學(xué)生親自完成的;具備了真實的話題，因為學(xué)生有深入的感悟和體驗過程;具備了真實的溝通，因為以劇組的形式推介，前期大家的參與保證了后期的關(guān)注與真實溝通;具備了真實的語言，情動而辭發(fā)，因為戲劇創(chuàng)作與實踐為口語交際中的思維和語言發(fā)展提供了更豐富、更真實的機會。

三、語文學(xué)習(xí)多元化

語文學(xué)習(xí)渠道多元化，語文學(xué)習(xí)資源多元化，是戲劇綜合實踐課程呈現(xiàn)的又一特色。時至今日，我們深切地感受到，依靠一本教材、固守一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前小學(xué)語文學(xué)習(xí)的需求。首先，開發(fā)多種學(xué)習(xí)資源勢在必行。學(xué)生如果只看教材，沒有相關(guān)背景、相關(guān)人物、相關(guān)言論、相關(guān)歷史，甚至是相關(guān)戲劇文化的積累，又怎會如此傳神地塑造諸如西門豹、巫婆、官紳、潘冬子等人物形象呢？活化人物的關(guān)鍵是內(nèi)化所有信息。把這些相關(guān)信息進行關(guān)聯(lián)的過程，是何等珍貴的語文學(xué)習(xí)過程。其次，建立學(xué)科關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)勢在必行。真實的語文學(xué)習(xí)過程豈可窄化為語言文字的獲??？將《田忌賽馬》與數(shù)學(xué)思維對接起來，在《閃閃的紅星》中編入音樂教材，將《彩色的非洲》與地理知識對接起來，凡此種種，不勝枚舉。借用一句話“一種文化對其他文化兼容并蓄，方能去蕪存菁、生生不息”，雖然談的是文化，但對學(xué)科教學(xué)也是有借鑒意義的。

期待劉燕君校長帶領(lǐng)下的團隊能夠進一步地深入研究和深化戲劇教育思想，推廣戲劇教育科研、戲劇教育課程成果，不忘初心，為我國語文戲劇課程教學(xué)不斷做出新的貢獻。同時希望在“語文·戲劇”教育理念下培養(yǎng)出的孩子既合格可靠又綜合素養(yǎng)高，同時對國家和民族充滿了情感。

（作者系國家教育咨詢委員會委員、聯(lián)合國教科文組織協(xié)會世界聯(lián)合會榮譽主席）

責(zé)任編輯 田 晟