國(guó)醫(yī)大師湖南省中醫(yī)藥研究院劉祖貽

湖南省文聯(lián)主席湖南省政協(xié)原副主席歐陽(yáng)斌（筆名心安）

西醫(yī)是實(shí)驗(yàn)室到臨床,故有的叫它是實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)是從臨床經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的,有人稱為經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué),但不全面,因它有完整的理論體系,并且是以哲學(xué)基礎(chǔ)指導(dǎo)進(jìn)行的理論概括。

心安：我一直在琢磨中醫(yī)與西醫(yī)本質(zhì)特征,一日散步，腦子里冒出這么幾句話：中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),神農(nóng)嘗百草,治百病即是一例;中醫(yī)以哲學(xué)為基礎(chǔ),養(yǎng)生學(xué)可上溯《易經(jīng)》，甚至毫不夸張地說(shuō),哲學(xué)乃中醫(yī)之母。西醫(yī)以技術(shù)為基礎(chǔ),故中醫(yī)治人,西醫(yī)治病。兩者各有所長(zhǎng),相得益彰。

“不為良相,便為良醫(yī)?！边@一古訓(xùn)反映了中國(guó)古代的職業(yè)價(jià)值觀,當(dāng)官是第一的,學(xué)而優(yōu)則仕;學(xué)醫(yī)是第二的選擇,當(dāng)不了宰相,就當(dāng)醫(yī)生。我自幼飽嘗疾病之苦,曾有從醫(yī)之念,結(jié)果卻誤入仕途，如今兩鬢斑白,忽然悟得：醫(yī)道與政道其實(shí)是互通的。醫(yī)道關(guān)注的是生命健康,政道關(guān)注的是社會(huì)健康。生命與社會(huì)欲保持健康運(yùn)行,須要從整體上加以把握。中國(guó)的醫(yī)學(xué)本源在于整體把握,辨證論治,陰陽(yáng)平衡;中國(guó)的社會(huì)政治在于保持社會(huì)相對(duì)平衡,避免嚴(yán)重失衡。故而,面對(duì)如今之眾多疑難雜癥,若盲人摸象則不得其要。我鎮(zhèn)守邊陲六年,當(dāng)了六年“學(xué)生”，所遇難題不計(jì)其數(shù),個(gè)別甚至看似“無(wú)解”，往往山窮水盡而后柳暗花明,蓋得益于用中醫(yī)原理來(lái)治理也。故在公務(wù)之余,重燃舊夢(mèng),白日從政,晚上學(xué)醫(yī),政醫(yī)互動(dòng),不亦樂(lè)乎?

祖貽：中西醫(yī)學(xué)之分,在于方法學(xué)的不同。西醫(yī)用的是還原論的分析方法;中醫(yī)用的是整體觀。還原論著眼微觀;整體觀長(zhǎng)于宏觀。微觀重在病原,宏觀著眼人的整體狀態(tài)(失調(diào))，即辨證。各有所長(zhǎng)。我走的是辨證與辨病相結(jié)合的路子,但不是簡(jiǎn)單的中西結(jié)合。西醫(yī)是實(shí)驗(yàn)室到臨床,故有的叫它是實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)是從臨床經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的,有人稱為經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué),但不全面,因它有完整的理論體系,并且是以哲學(xué)基礎(chǔ)指導(dǎo)進(jìn)行的理論概括。

心安：樊正倫先生談中醫(yī)文化與養(yǎng)生之道時(shí),提出了這個(gè)觀點(diǎn),我甚以為然。昔日“神農(nóng)嘗百草,一日遇七十毒”,可見(jiàn)代價(jià)之大。“人法天地而生”,乃得天地之全氣。人呱呱墜地后,一竅不通九竅通,竅即人之精與自然界交通的通道。九竅者,人中上為偶數(shù),人中下是奇數(shù)。人若昏厥,便掐人中,人中乃陰氣與陽(yáng)氣交匯之處,掐之則清陽(yáng)上升,濁陰下降,使陰陽(yáng)之氣形成和諧。中醫(yī)以“天人合一、天人合媾”思想為核心，運(yùn)用《周易》陰陽(yáng)五行之相術(shù)理論,研究人體運(yùn)動(dòng)生命規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。中醫(yī)在整個(gè)理念中皆要求一個(gè)人在生、長(zhǎng)、壯、老、死的過(guò)程中健康快樂(lè)地活著,在這個(gè)理念中,天人是合一的,自然界的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火與人體內(nèi)氣血是自然的和諧，若不和諧,則病。

祖貽：是的。