文_楊一凡

熱銷(xiāo)書(shū)榜

《孤獨(dú)是生命的禮物》

作者 /周?chē)?guó)平 余秋雨

出版社/百花洲文藝出版社

《起源：萬(wàn)物大歷史》

作者 / ［美］大衛(wèi)·克里斯蒂安 孫岳 譯

出版社 / 中信出版集團(tuán)

《近代中國(guó)人物論》

作者 / 陳旭麓

出版社 / 九州出版社

《窗邊的小豆豆》

作者 / ［日］黑柳徹子

出版社 / 南海出版公司

薦書(shū)

由俞榮根主編、孔學(xué)堂書(shū)局出版的“禮法傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治”叢書(shū)第一輯于2018年出版。叢書(shū)以“禮法”為主線，縱橫展開(kāi)，層層剝筍，以學(xué)術(shù)性與可讀性兼具的寫(xiě)法，在“重新認(rèn)識(shí)中華法系”方面貢獻(xiàn)了獨(dú)到的見(jiàn)解。

叢書(shū)引人注目的新見(jiàn)，首先體現(xiàn)在“禮法”概念的提出。叢書(shū)的《禮法之維：中華法系的法統(tǒng)流變》分冊(cè)專辟一章為“禮法”正名，論證“禮法”之名并非臆說(shuō)新造的“發(fā)見(jiàn)”，而是以古人語(yǔ)述古人事的“發(fā)明”，正式提出更為圓融的“禮法論”。

其次體現(xiàn)在“禮法”體系的構(gòu)建。叢書(shū)不僅在《禮法之維：中華法系的法統(tǒng)流變》中將“禮法體系”分為禮典、律典、習(xí)慣法三個(gè)子系統(tǒng)，并且各分冊(cè)的設(shè)計(jì)也頗具新意。各冊(cè)大體可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)，《禮法之維：中華法系的法統(tǒng)流變》是叢書(shū)總綱，著重于駁正百多年前日本學(xué)者提出的中國(guó)古代法屬于“律令體制”之說(shuō)，以及基于“律令說(shuō)”而衍生出來(lái)的種種誤解、誤讀和誤判，提出“禮法論”，論證“律令”是“禮法體制”下的“律令”，并提綱挈領(lǐng)梳理出數(shù)千年的禮法史；第二類(lèi)，《先王之法：禮法學(xué)的道統(tǒng)傳承》《奉天承運(yùn)：禮法傳統(tǒng)中的統(tǒng)治合法性自證》分別從道統(tǒng)、政統(tǒng)兩方面，介紹了禮法思想的構(gòu)成和變遷，合而觀之，堪比一部具體而微的《中國(guó)禮法思想史》；第三類(lèi)，《光宗耀祖：禮法傳統(tǒng)中的繼承制度》《合二姓之好：禮法傳統(tǒng)中的婚姻制度》《禮失野求：禮法的民間樣態(tài)與傳承》及第二輯即將推出的各分冊(cè)，分門(mén)別類(lèi)論述“禮法”的具體制度表現(xiàn)。值得注意的是，過(guò)去法制史教科書(shū)中最為關(guān)注的律令、獄訟，在全書(shū)中僅占一冊(cè)；而一般認(rèn)為中國(guó)古代最薄弱甚至匱乏的民事法律，則占大頭。這樣挑戰(zhàn)常識(shí)的安排，彰顯出叢書(shū)的體大思精、獨(dú)具只眼。

叢書(shū)還有一個(gè)突出特點(diǎn)，即各分冊(cè)并不完全拘束于主編的意志，而呈現(xiàn)出八仙過(guò)海、各顯神通的活潑氣象。首先，分冊(cè)作者老中青三代皆有，而以青年學(xué)者為主，生氣勃勃。其次，分冊(cè)作者大都各擅勝場(chǎng)。因此，叢書(shū)定位雖然是“通俗、可讀”，但正如“總序”所言，“牢牢把握學(xué)術(shù)性是叢書(shū)立足之本”。如果吹毛求疵，則叢書(shū)各冊(cè)風(fēng)格差異較大，有的分冊(cè)更偏通俗，有的接近學(xué)術(shù)專著之體。但這恰從側(cè)面說(shuō)明了各分冊(cè)作者具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)作自由，得以各展所長(zhǎng)、放手寫(xiě)作，窮究禮法之深蘊(yùn)。

（作者系法學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、研究員、博士生導(dǎo)師）

平“語(yǔ)”近人

立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。

原文：青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。

原典：故立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

——［明］王陽(yáng)明《教條示龍場(chǎng)諸生》

青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及。

原文：“青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及?！碑?dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競(jìng)展風(fēng)采提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。

原典：夕陽(yáng)不駐東流急，榮名貴在當(dāng)年立。

青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及。

——［唐］權(quán)德輿《放歌行》

來(lái)源：2019年4月30日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話

重溫經(jīng)典

《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背后

由田漢與聶耳作詞作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于中華民族偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，最初問(wèn)世是作為電通影業(yè)公司拍攝的影片《風(fēng)云兒女》的主題曲，其誕生與我們黨有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

為了避免遭到國(guó)民黨當(dāng)局的迫害，1935年4月15日，聶耳帶著未完成的《義勇軍進(jìn)行曲》樂(lè)譜離開(kāi)上海。4月下旬，歌曲在東京定稿，并郵寄給了電通公司。

田漢曾這樣評(píng)價(jià)他的搭檔聶耳：“聶耳的作曲之所以如此迅速受到人民的歡迎，首先是他有飽滿的政治熱情，他不是為作曲而作曲，他是自己真正站在痛苦人民的中間，喊出了他們的憤怒和要求。”這既是對(duì)聶耳的評(píng)價(jià)，也是對(duì)《義勇軍進(jìn)行曲》的最好詮釋。

編輯手記

以目錄展示核心 增強(qiáng)閱讀吸引力

《維護(hù)本性本善——〈三字經(jīng)〉的教育智慧》以“維護(hù)本性本善”為中心，從“教育智慧”角度系統(tǒng)詮釋了《三字經(jīng)》的教育思想。為充分展示核心內(nèi)容，增強(qiáng)閱讀吸引力，編輯過(guò)程中，我建議書(shū)稿作者在目錄上作調(diào)整，將主題相對(duì)集中的段落提煉出小標(biāo)題作為統(tǒng)領(lǐng)，在詮釋時(shí)作為段落間的緩沖，并提出參考意見(jiàn)，得到作者肯定。比如提煉出“人需要教育嗎、人能教好嗎、教育的本質(zhì)是什么、怎樣糾正偏失的方向”等，以提問(wèn)形式體現(xiàn)對(duì)教育本質(zhì)的追問(wèn)過(guò)程。如此，便將《三字經(jīng)》的教育智慧系統(tǒng)地詮釋出來(lái)，以明白曉暢、通俗易懂的語(yǔ)言提煉為目錄，從而展示其核心教育理念：教育的本義是長(zhǎng)善救失，對(duì)象是人，基點(diǎn)是人性，宗旨是維護(hù)人的本性本善，基本原則是道義至上，主要方法是專精嚴(yán)謹(jǐn)，理想結(jié)果是讓受教育者成為孝子賢孫和圣賢君子。

（作者丁羽：孔學(xué)堂書(shū)局編輯）

讀書(shū)故事

魯迅嚼辣椒驅(qū)寒閱讀

魯迅先生從小酷愛(ài)讀書(shū)，學(xué)習(xí)刻苦。少年時(shí)，魯迅先生在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他立即拿到南京鼓樓街頭賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。

每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一個(gè)辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書(shū)。這位偉大的文學(xué)家，為后人樹(shù)立了勤耕苦讀、著書(shū)立說(shuō)的榜樣。