袁鵬斌

千年大計(jì)，教育為本。經(jīng)過四十年的改革開放，我們國家在科技、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)等方面都取得了顯著成績。但是，在筆者看來，要實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，還必須要有科技的高速發(fā)展，還要提高人們的思想意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”不是一兩代人的事，要子子孫孫不斷奮斗。奮斗就必須有堅(jiān)實(shí)的文化根基和牢固的思想基礎(chǔ)。現(xiàn)在，年輕父母怕孩子輸在起跑線，從孩子二歲起就參加各種培訓(xùn)班，而忽視了道德教育和創(chuàng)新教育。筆者認(rèn)為，有理想、愛國、愛人民比掌握各個(gè)門類的藝術(shù)更重要。一個(gè)人如果沒有正確的思想道德觀，“三觀”不正，就很難成長為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，也就是說，只有文化和藝術(shù)修養(yǎng)還不夠，應(yīng)德才兼?zhèn)洌拍転樯鐣?huì)貢獻(xiàn)更大力量。

人的思想教育必須從孩童抓起，這也是社會(huì)對(duì)下一代需負(fù)的責(zé)任，只有全社會(huì)共同認(rèn)識(shí)到思想教育和創(chuàng)新教育的重要性，才能培養(yǎng)合格人才，才能在新時(shí)代潮流中，站穩(wěn)腳跟，迎接挑戰(zhàn)，接受考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。

2005年，錢學(xué)森向溫家寶總理提了一個(gè)問題，后來被稱為“錢學(xué)森之問”：為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？比“錢學(xué)森之問”更具普遍性的問題是：相對(duì)于我們的人口規(guī)模、經(jīng)濟(jì)總量和教育投入，從我們的教育體制中走出來的具有創(chuàng)造力的人才，不是沒有，但是為什么這么少？

大部分人會(huì)認(rèn)同“錢學(xué)森之問”。許多專家學(xué)者也對(duì)此進(jìn)行了深刻思考，國務(wù)院參事室參事、西湖大學(xué)校董錢穎一先生認(rèn)為，當(dāng)下教育觀念、教育模式造成的中國學(xué)生缺乏好奇心、想象力和批判性思維能力是問題的癥結(jié)所在。好奇心和想象力部分來自天生，但是后天會(huì)把它們磨滅，現(xiàn)代社會(huì)甚至出現(xiàn)了受教育越多，想象力卻變得越少的情況。由此來看，正是我們的教育把人先天的想象力給“扼殺”了。學(xué)生的批判性思維能力得不到培養(yǎng)，怎么可能有創(chuàng)造性呢？

學(xué)校教育的真諦和宗旨是什么？是培養(yǎng)合格的、對(duì)社會(huì)有用的人，培養(yǎng)能夠承擔(dān)實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的接班人。然而一味追求應(yīng)試教育、精英培養(yǎng)，是當(dāng)下家長的普遍教育理念。

上海作為我國改革開放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者，在這方面應(yīng)有所行動(dòng)，率先做好下一代的思想教育工作。筆者以為，相關(guān)部門應(yīng)規(guī)范中小學(xué)生思想教育課程，從幼兒園開始到初中每周安排思想道德教育課，并規(guī)定孩子在日常生活中要參與社區(qū)、學(xué)校及家庭各種勞動(dòng)，從小培養(yǎng)好習(xí)慣。具體來說，可以優(yōu)先考慮給中小學(xué)生每周安排兩節(jié)（約2小時(shí)）思想道德課，同時(shí)至少安排一小時(shí)集體勞動(dòng)課。勞動(dòng)不但培養(yǎng)小孩的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，而且在勞動(dòng)中孩子們互幫互助的行為，可以培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，這些都是思想道德教育。

要改變可能扼殺孩子好奇心、想象力的教育方法就要矯正廣大家長對(duì)教育宗旨的不正確認(rèn)識(shí)，尤其是小學(xué)階段，要為孩子松綁，把孩子從繁重的作業(yè)、無休止的課外培訓(xùn)中解脫出來，為孩子成長為真正的杰出人才保留潛力。

（作者系市人大代表，海隆控股有限公司董事）