任力之 仲維達(dá) 劉琦

同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院（集團(tuán)）有限公司

1 古城意韻·虛實(shí)之義

古人于春秋修建蘇州古城時(shí)曾“相土嘗水，相天法地”[1]，其重“水土”“天地”之法實(shí)為一種基于自然法則與場(chǎng)所環(huán)境的科學(xué)營(yíng)造方式，強(qiáng)調(diào)城市空間相對(duì)于所根植環(huán)境的生長(zhǎng)和滋養(yǎng)的關(guān)系。將建筑視作自城市場(chǎng)域且有序生長(zhǎng)的生命個(gè)體，是我們?cè)跂|吳文化中心創(chuàng)作中的初衷。

蘇州之于建筑的場(chǎng)所意義層次多元而具文化延度，所涉及的敘事要素既有地域歷史的文化價(jià)值，也賦予了城市新生的實(shí)操意義。這座位于城市新區(qū)的文化中心將成為今道友信在論及城市美學(xué)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的“古今接點(diǎn)”[2]，同時(shí)成為城市理想中現(xiàn)代性與人本性部分的載體。建筑與城市環(huán)境的關(guān)系是先于其自身價(jià)值存在的，對(duì)東吳文化中心生長(zhǎng)方式的探索應(yīng)當(dāng)回歸以城市空間為前提的宏觀視角。在以城市為主體的空間結(jié)構(gòu)中，由街道、地塊、建筑邊界等控制性要素構(gòu)成了城市肌理的“實(shí)”體構(gòu)架，而構(gòu)架內(nèi)由道路、建筑界面等元素所限定出的廣場(chǎng)、綠地、庭院等空間則構(gòu)成與之相對(duì)的“虛”體元素。處于蘇州古城新區(qū)空間結(jié)構(gòu)中，東吳文化中心通過(guò)形態(tài)拓?fù)?、空間流動(dòng)、界面分異的方式，構(gòu)建出呼應(yīng)城市肌理的城市界面與呼應(yīng)城市底蘊(yùn)的開(kāi)放庭院。從城市空間耦合的角度，是以具有邏輯理性與空間質(zhì)感的場(chǎng)所之“義”，實(shí)現(xiàn)建筑與城市在空間體系上的內(nèi)外相合、虛實(shí)相生。

2 石水相生·化成自然

在關(guān)注地域特質(zhì)的意義層面上，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用為東吳文化中心的設(shè)計(jì)提供了一種更具系統(tǒng)性，也更接近建造本質(zhì)的思路。皮爾斯針對(duì)符號(hào)體系劃分的“圖象符號(hào)”“指示符號(hào)”和“象征符號(hào)”，在這里與糅合人文自然的社會(huì)意識(shí)、審美認(rèn)知、城市精神發(fā)生等維度對(duì)接，具有表意功能的符號(hào)經(jīng)過(guò)抽象、提煉、轉(zhuǎn)譯、重構(gòu)后使東吳文化中心的文化要義得以表達(dá)。

2.1 符號(hào)表意

我們嘗試在濃郁地域性的文化符號(hào)與現(xiàn)代性之間建立一種切實(shí)和可協(xié)調(diào)的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)有別于單一表層的視覺(jué)特征，需尋求二者在深層結(jié)構(gòu)上的相似性。石水相生的自然意象對(duì)于蘇州無(wú)疑是環(huán)境基因中最具特性的部分，怎樣用這樣的特質(zhì)符號(hào)恰當(dāng)表述建筑系統(tǒng)的各層級(jí)而非表層形式，是我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中著力探討的問(wèn)題。

“石水”符號(hào)在這里指代文化中心建筑系統(tǒng)中的物質(zhì)性，體現(xiàn)于從體量雕琢、表皮刻畫(huà)乃至空間體驗(yàn)、生成原理的建筑系統(tǒng)各層次中。容納更多功能空間的建筑主體在整體上呈現(xiàn)出質(zhì)感挺括的方整形態(tài)，青少年活動(dòng)中心（兼具書(shū)場(chǎng)功能）與之從同構(gòu)形態(tài)中剝離出來(lái)，形成二元虛實(shí)體量在空間上的對(duì)立平衡關(guān)系，而從方形實(shí)體中置取柔性流體的塑形方式又與太湖石水的共生模式具有自然狀態(tài)下的一致性。體量生成方式奠定了地域文化符號(hào)在建筑體系中得以深度表達(dá)的基礎(chǔ)，建筑表皮的細(xì)部構(gòu)成則進(jìn)一步強(qiáng)化并延伸了這種表達(dá)。圍合內(nèi)廣場(chǎng)的建筑立面通過(guò)控制表皮鋁板的尺度變化形成抽象的圖示節(jié)奏，以適宜的現(xiàn)代材質(zhì)對(duì)唐寅山水畫(huà)進(jìn)行重構(gòu)式再現(xiàn)。面向城市的實(shí)體界面被賦以水流沖刷般的細(xì)部肌理，自然符號(hào)在建筑空間中滲透的細(xì)微度提升了符號(hào)表征體系的完整性。

3 總平面圖

業(yè)主：蘇州國(guó)融文化發(fā)展有限公司

建設(shè)地點(diǎn)：江蘇省蘇州市吳中區(qū)

建筑設(shè)計(jì)：同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院（集團(tuán)）有限公司

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：任力之

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：魏丹、司徒婭、戴鳴、仲維達(dá)

總建筑面積：143 519.96m2

設(shè)計(jì)時(shí)間：2012.02～2013.02

建造時(shí)間：2013.12～2018.08

攝影：章魚(yú)建筑攝影工作室

4 符號(hào)的構(gòu)成及其相互關(guān)系

5 北側(cè)主入口

6 東側(cè)主入口

7 中心庭院

流轉(zhuǎn)靈動(dòng)的空間形態(tài)借助石水、園林、廛巷等傳統(tǒng)要素所對(duì)應(yīng)的圖象符號(hào)，同時(shí)在空間內(nèi)容的控制中綜合運(yùn)用大量側(cè)重本體形態(tài)并與“動(dòng)力對(duì)象”關(guān)聯(lián)的指示符號(hào)[3]。基于對(duì)建筑使用者行為活動(dòng)導(dǎo)引性的思考，指示符號(hào)多與路徑的方向性與空間的標(biāo)志性相關(guān)：如沿城市道路界面的底層人行空間大量采用玻璃幕墻，以形成連通庭院的流線(xiàn)型邊界，強(qiáng)化建筑與城市間互動(dòng)的高頻度；以景觀組織的內(nèi)部庭院與多點(diǎn)位入口聯(lián)系形成多向景觀路徑，并以此構(gòu)成城市與建筑內(nèi)部、建筑內(nèi)各場(chǎng)館之間的聯(lián)動(dòng)層級(jí)；圖書(shū)館內(nèi)頂部自然采光的公共空間、青少年活動(dòng)中心通透的開(kāi)放式中庭等空間形成促進(jìn)交流行為發(fā)生的指示性符號(hào)語(yǔ)言。

9 會(huì)議中心入口局部

10 青少年活動(dòng)中心室內(nèi)

11 東側(cè)主入口局部

2.2 意境隱喻

在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知中，“化成天下”當(dāng)以“觀乎人文”為前提，城市文化場(chǎng)所的演化生成同樣與其環(huán)境相關(guān)的人文要素密切對(duì)應(yīng)。與圖像符號(hào)及指示符號(hào)對(duì)形式的強(qiáng)調(diào)不同，象征符號(hào)在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中更注重以建筑空間意境表達(dá)人文要素中可以被提取的意識(shí)形態(tài)部分，這種表達(dá)方式與榮格“原型意向”對(duì)社會(huì)集體記憶的深層觸發(fā)較為相似[4]。

山水園林的感知元素在建筑空間中得到適當(dāng)轉(zhuǎn)譯：中心景觀廣場(chǎng)邊界由圍合的場(chǎng)館單元限定，虛實(shí)節(jié)奏性的對(duì)比打造出吳地山水的畫(huà)面層次與質(zhì)感；空間的轉(zhuǎn)承節(jié)點(diǎn)以非線(xiàn)性代替線(xiàn)性，開(kāi)合曲直的行走路徑呼應(yīng)園林般俯仰有致的布局法則；GRC外墻、玻璃幕墻與庭院景觀均采用相對(duì)純凈的色調(diào)，質(zhì)樸的淡彩暈染出江南水鄉(xiāng)的景致意趣。

對(duì)于隱喻意境的解讀可以借鑒胡安·邦塔基于皮亞托符號(hào)學(xué)所提出的關(guān)于建筑符號(hào)學(xué)應(yīng)用的“意指的豐富度”[5]，以此與項(xiàng)目意境營(yíng)造所涉及因素建立真正全面的表意關(guān)聯(lián)，關(guān)注相對(duì)的、現(xiàn)代的、實(shí)用的價(jià)值存在，同時(shí)也關(guān)乎歷史、藝術(shù)和永恒的價(jià)值。蘇州緣水而興的市鎮(zhèn)形態(tài)演變與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的吳地文化風(fēng)貌涵蓋內(nèi)容廣博，建筑以竹木景觀、動(dòng)靜流線(xiàn)、透疊空間等隱喻性元素組織形成對(duì)古城文脈深層傳承的空間整體，也希望面向價(jià)值的承古方式能使這里成為真正“人文化成”的城市場(chǎng)所。

12 文藝復(fù)興到十九世紀(jì)的棋子設(shè)計(jì)

13 棋子系統(tǒng)中的成分置換與意義關(guān)聯(lián)

14 北側(cè)場(chǎng)地主入口

15 虛實(shí)相生，以流定形

16 庭院空間

3 姑蘇新賦·邏輯建構(gòu)

項(xiàng)目所在的吳中區(qū)為位于蘇州南部的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新區(qū)，同時(shí)又作為吳文化的發(fā)祥地之一具有深厚的底蘊(yùn)。東吳文化中心作為區(qū)域內(nèi)處于優(yōu)越地理位置的文化建筑綜合體，承載著區(qū)域乃至城市的會(huì)議、展覽、文藝等多項(xiàng)重要功能，也在一定程度上成為姑蘇新區(qū)文化發(fā)展的場(chǎng)所象征。從這個(gè)角度講，以吳中區(qū)為主的城市環(huán)境成為影響文化中心生長(zhǎng)邏輯的最大要素，而建筑本體的生長(zhǎng)結(jié)果也成為了城市理想的物質(zhì)載體。

3.1 空間邏輯

項(xiàng)目的空間建構(gòu)觸及建筑個(gè)體與所在城市體系的關(guān)系及建筑自身作為系統(tǒng)整體的內(nèi)部關(guān)系兩個(gè)層面，兩個(gè)層面的空間操作同時(shí)發(fā)生并最終形成由外而內(nèi)的理性邏輯。

17 庭院俯瞰

文化中心建筑的社會(huì)屬性決定其外部形態(tài)應(yīng)作為既有城市肌理的合理織補(bǔ)，而其內(nèi)部的文化綜合體功能屬性則對(duì)應(yīng)著流動(dòng)性秩序與非固化形制，“雙重界面的差異”使這一建筑以完型對(duì)話(huà)城市并以彈性組織內(nèi)部成為最具合理性的空間策略，同時(shí)“局部的封閉以總體的開(kāi)放作為條件，城市人流的引入與公共活動(dòng)的發(fā)生會(huì)通過(guò)界面和空間的流動(dòng)性得到實(shí)現(xiàn)”[6]，就建筑整體而言，“雙重界面”從根本上是以功能理性和建構(gòu)邏輯為基點(diǎn)，在三維空間內(nèi)完成的多向度曲線(xiàn)擬合。

建筑界面雙重性的確定也為總體形態(tài)的推敲提供了更具適用價(jià)值的思路，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上將由文化館、圖書(shū)館、檔案館、規(guī)劃展示館、會(huì)議中心、青少年活動(dòng)中心組成的“四館兩中心”以使用流線(xiàn)為依據(jù)整合成復(fù)合空間體系，并將這種功能空間層面上的“以流定形”的空間策略反映到形體把控中，促成外在形態(tài)對(duì)內(nèi)在功能的真實(shí)性表達(dá)。流線(xiàn)影響下的形體生成兼顧環(huán)境行為學(xué)中的“環(huán)境決定”與“相互作用”[7]，同時(shí)在一定程度上對(duì)吳地水體特征所對(duì)應(yīng)的圖像符號(hào)進(jìn)行抽象性投射。因此，復(fù)合功能的多場(chǎng)館文化中心以立體化的庭院、廊道、大堂等介質(zhì)空間聯(lián)系各功能性要素單元，功能單元在流動(dòng)結(jié)構(gòu)中的交疊互通激發(fā)人與環(huán)境相互認(rèn)同與改變的可能性。

18 首層平面圖

19 二層平面圖

20 GRC肌理構(gòu)成

21 幕墻構(gòu)成體系

22 GRC肌理實(shí)景

23 空間桁架體系

24 三維旋轉(zhuǎn)節(jié)點(diǎn)

25 裝飾格柵細(xì)部

3.2 技術(shù)建構(gòu)

建筑形體生成的流線(xiàn)邏輯成為了指導(dǎo)深化設(shè)計(jì)所遵循的內(nèi)在精神，因此獨(dú)立的青少年活動(dòng)中心作為“以流定形”的重要元素，被環(huán)境和流線(xiàn)打造成獨(dú)特的水滴形。為營(yíng)造通透而晶瑩的水滴意象，面積約2萬(wàn)m2的青少年活動(dòng)中心，共計(jì)有8 000余塊不同尺寸和弧度的玻璃板塊鑲嵌在室內(nèi)空間桁架上，我們通過(guò)數(shù)字化三維模擬，對(duì)整體參數(shù)模型進(jìn)行迭代計(jì)算和微調(diào)，最終控制每塊玻璃的翹曲尺寸在玻璃板塊長(zhǎng)度的1%內(nèi)；同時(shí)通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)鋼結(jié)構(gòu)坐標(biāo)定位，采用現(xiàn)場(chǎng)玻璃冷彎的技術(shù)使平板玻璃形成預(yù)設(shè)的彎曲，實(shí)現(xiàn)了平板玻璃擬合三維空間曲面的構(gòu)想。最終通過(guò)精準(zhǔn)的深化設(shè)計(jì)和現(xiàn)場(chǎng)控制，表達(dá)出了符合預(yù)想的蘇州水潤(rùn)氣質(zhì)。

作為“石水相生”的另一個(gè)重要元素，建筑外表皮的實(shí)體部分意圖隱喻太湖石在水流沖刷下形成的自然紋理，為實(shí)現(xiàn)有一定隨機(jī)性且富有聯(lián)想意義的效果，我們?cè)O(shè)定了數(shù)種紋理模板，采用粗骨料GRC材料，在數(shù)控高壓水流沖洗下形成了特定的肌理。通過(guò)GRC與玻璃的材質(zhì)結(jié)合表現(xiàn)出我們對(duì)蘇州城市和文化的理解，“石水相生，剛?cè)岵?jì)”，呈現(xiàn)出了地域性和時(shí)代性在建筑和空間中的映射。

開(kāi)敞性質(zhì)的內(nèi)院空間試圖表達(dá)不同于外界面的流動(dòng)性和豐富度，我們將唐寅山水手卷進(jìn)行抽象處理，利用數(shù)字化手段調(diào)整水平格柵的高度變化，模擬變幻而富有聯(lián)想的山水意象，結(jié)合寫(xiě)意的景觀竹林，營(yíng)造出隱于城市的世外園林。

4 結(jié)語(yǔ)

古時(shí)蘇州獅子林美景令巡游至此的乾隆興嘆“端知城市有山林”。如今我們?cè)谔K州古城新區(qū)為城市打造一處自然并與城市滋養(yǎng)共生的文化場(chǎng)所，既具懷古而開(kāi)今的心境，亦有存續(xù)而啟新的匠心。希望姑蘇今日的“山林”新境，生長(zhǎng)于斯，春風(fēng)榮物。

圖片來(lái)源

圖5來(lái)源于文獻(xiàn)[3]；圖13，14來(lái)源于文獻(xiàn)[5]；圖2，16，18，19，21，22，24～26為作者自繪；其他圖片均由章魚(yú)建筑攝影工作室拍攝。