欒楊

摘要：非物質文化遺產作為文化藝術傳承的代表，在生生不息的文化藝術中經久相傳，但是隨著社會現代化進程加快，非遺的傳承土壤迅速流失，它的根基在發(fā)生著動搖。本文旨在多方位深層次創(chuàng)新其保護傳承和旅游開發(fā)模式，對于非遺的保護傳承的困境具有一定的啟發(fā)意義。

關鍵詞：音樂類;非物質文化遺產;保護;意義

中圖分類號：J60-4;G642 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0172-02

一、前言

在當今多元文化背景下，認識和推廣非物質文化遺產的傳承與保護工作的重大意義，它對音樂類非物質遺產的保護工作的動機和動力會有巨大的影響，我們應當懷著保護自己本土文化的發(fā)展、維護世界文化多元化、認同文化互動與平等交往的歷史使命感來從事這一工作。當然，這種重大意義更多的還源于音樂類非物質文化遺產本身的價值。這些具體主要包括審美價值、歷史價值、文化價值、教育價值、精神價值、和諧價值、經濟價值、學術價值等。

二、音樂類非物質文化遺產保護有利于傳承民族精神

非物質文化遺產和物質文化遺產一樣，都是老祖宗給我們留下的寶貴財富，蘊含著民族的精神思維與感情記憶，傳遞和延續(xù)著民族的精神血脈。加大力度傳承和保護非物質文化遺產工作，對提高民族的自信心和文化歸屬感，對當今社會全面協調和振興文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的現實意義，近年來，按照國家對非物質文化遺產保護工作的有關要求，各級各部門在非物質文化遺產保護工作的宣傳、普查、申報等方面做了大量工作，取得了一定的成效。

非物質文化遺產是中華傳統文化的重要組成部分，是各族人民在生產生活實踐中創(chuàng)造的精神財富，是文化遺產的重要組成部分。它蘊含著優(yōu)秀文化價值觀念和審美理想，凝聚著中華民族的深層文化基因，體現了中華民族充沛的文化創(chuàng)造力，是維系民族情感的精神紐帶和重要橋梁，并為中華文明的薪火傳承發(fā)揮了重要的作用。

豐富的音樂類非物質文化遺產也是中華民族精神的精髓，通過對這些豐富的音樂類非物質文化遺產保護，我們可以更加深刻地認識到從遠古時代到今天這些寶貴的文化遺產一直代代相傳、生生不息，不斷地推動中華民族文化的偉大繁榮和昌盛發(fā)展，為子孫后代留下寶貴的精神財富。

三、音樂類非物盾文化遺產保護有利于增強民族凝聚力

非物質文化是我國人民世代傳承的、與人們生產生活息息相關生活密切相關的傳統文化表現形式，所涵蓋的范圍非常廣，從國家公布的名錄分類來看就有十個大類，包括傳統表演藝術，如傳統舞蹈、傳統音樂、游藝與雜技、戲曲、曲藝等：傳統手工藝技能：民俗活動、禮儀、節(jié)慶有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐等。但由于經濟全球化和網絡信息化的發(fā)展，人們獲取信息的渠道增多，受到外來多元文化的沖擊，而且傳統的非物質文化遺產保護的理念和手段已經無法適應當前的發(fā)展需求，進行非物質文化遺產的保護將變得非常重要。

文化的根本意義在于滿足社會、個體生存和發(fā)展的需要，文化藝術的任何形式、結構、特征都隨著人的文化需求變化而與時俱進，不斷發(fā)展更迭，因此，文化藝術形式的變遷實質上就是人類文明的不斷進步和發(fā)展，人類需求的變化，因此，音樂類非物質文化遺產保護無論從時間上來看，還是從個體人的需要角度來看，其意義是相當廣泛的。

當然，也會有些人認為，隨著時代的發(fā)展舊的東西就要不斷地推陳出新，適者生存?？铸埶葴缃^多年，一些被譽為動植物界的活化石存留至今，對人類社會不必刻意保護，讓它們自然淘汰。更因為舊俗很少是真正意義上的舊俗，它是千百年來經歷過多次“新變“后傳承下來的，所以民俗是層積的，民俗在吐故納新中傳承，并非推陳出新。新舊俗的更迭和盛衰消長是非常自然的。搶救所謂民俗未必是真正意義上的舊民俗，搶救在文化研究中是個非常天真的字眼，感情色彩較濃。新的社會生活不需要舊的這些東西，即便是演示以恢復人們的記憶也沒有必要。我們認為，民俗文化雖不斷更迭，但其精神內核是相對穩(wěn)定的，文化的持續(xù)發(fā)展需要一個民族的“根”，這是可持續(xù)發(fā)展的基因和內在動力，文化創(chuàng)新的高度往往就取決于對傳統文化遺產發(fā)掘的深度。搶救和保護這些傳統文化，不是要復舊，要讓這些故舊的東西在現代生活中重演，而是要弘揚一種精神，培養(yǎng)一種基因，打造一個更有利于社會經濟文化發(fā)展的環(huán)境，推動有民族特色的文化事業(yè)向縱深發(fā)展。

四、音樂類非物質文化遺產更高的審美價值

我們國家歷史悠久、地域遼闊，決定了我們有豐富的音樂類非物質文化遺產，更主要的是其個性鮮明。具體到每一個音樂類非物質文化遺產個體，其價值的特殊性又是千差萬別的。

因此，本文所闡述的音樂類非物質文化遺產的價值實際上是一種總體性羅列，不是每一項音樂類非物質文化遺產都具有這些價值，但每一項音樂類非物質文化遺產至少有其中一種價值，只有實事求是地了解音樂類非物質文化遺產的價值，形成正確的民族自豪感和自信心，以更高的熱情投人音樂類非物質文化遺產的保護工作。

比如東北地區(qū)薩滿教被認為是世界性的原始宗教信仰。大約在人類的母系氏族社會，新石器時代的早期。可以說是人類社會文化的起源。在幾千年的人類文明變遷中，薩滿教至今還保留著部分的原始面貌。這對于研究原始人類社會文化有著至關重要的作用。滿族薩滿教的起源則可以追溯到距今三千年的肅慎人。在從肅慎人到努爾哈赤統一女真人建立金政權這三千年的歷史演變中，薩滿教一直都作為滿族人的主要宗教信仰，滿族信仰薩滿教的歷史是源遠流長的。我們可以從對滿族薩滿教信仰的研究來展示薩滿教的原始面貌，通過對滿族薩滿祭祀音樂的研究能夠清晰的看到滿族文化從古至今的成長印記，展現出滿族文化的精華。

祭祀活動是薩滿教的集中表現，它不僅從外在表現上顯示了薩滿教信仰那些突出的物化了的特點，而且從內在的涵蘊中流露出薩滿教那些淵源綿遠、獨具特色的思維規(guī)律和神靈觀。關于祭祀的完整調查和研究是相當薄弱的，特別是民間諸姓的祭祀情況更鮮為人知。各官修地志和私家著述多存片面、荒唐文字，甚至以訛傳訛，謬種流傳。如同盲人摸象、以管窺豹一般，終不得滿族祭祀之真實面貌。