內(nèi)容摘要：文章從《簡(jiǎn)·愛(ài)》自身的文本美和教師生成出的教學(xué)美兩個(gè)方面來(lái)挖掘其美育價(jià)值?！逗?jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)所蘊(yùn)含的“人生價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)”的觀念及其寫(xiě)作特色是文本審美性所在，教學(xué)方式與方法的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)有助于文本價(jià)值的彰顯和實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·愛(ài) 文本 教學(xué) 美育

2018年9月10日，全國(guó)教育大會(huì)召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育， 堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！逼渲械摹皩W(xué)校美育”是將學(xué)校教育和美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物，在我國(guó)最初是由蔡元培先生提出來(lái)的，他最先將學(xué)科教學(xué)與美育結(jié)合起來(lái)， 認(rèn)為學(xué)校的各個(gè)學(xué)科的教學(xué)都與美育有關(guān)，具體至語(yǔ)文學(xué)科，他提出：“國(guó)語(yǔ)國(guó)文之形式，其依準(zhǔn)文法者屬于實(shí)利，而依準(zhǔn)美詞學(xué)者屬于美感。其內(nèi)容則軍國(guó)民主義當(dāng)占百分之十，實(shí)利主義當(dāng)占其四十，德育當(dāng)占其二十，美育當(dāng)占其二十五，而世界觀則占其五?！盵1]學(xué)校教育要達(dá)到美育目的，除了開(kāi)發(fā)完善豐富的課程體系外，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科美育價(jià)值的挖掘也至關(guān)重要，這同時(shí)也是提升學(xué)科自身價(jià)值的路徑。

語(yǔ)文學(xué)科由于其自身的語(yǔ)言文字的審美特性而頗富審美價(jià)值。正如李海林所言，“語(yǔ)文課程的主體是人，語(yǔ)文課程的客體是言語(yǔ)作品，語(yǔ)文課程的價(jià)值意義就在于，人通過(guò)對(duì)言語(yǔ)作品的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)生成?！盵2]閱讀亦是對(duì)語(yǔ)言文字的審美過(guò)程，尤其是整本書(shū)閱讀，在學(xué)生審美能力培養(yǎng)中起著春風(fēng)化雨、潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生純正高雅的審美情趣的達(dá)成有著奠基作用。

一.研讀出《簡(jiǎn)·愛(ài)》的文本美

《簡(jiǎn)·愛(ài)》成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)都采取獨(dú)立態(tài)度、敢于爭(zhēng)取平等地位的女性形象，作品一經(jīng)問(wèn)世就轟動(dòng)文壇，它給人一種抑制不住去一睹為快的沖動(dòng)，讀者會(huì)被那動(dòng)人心魄的文字和浪漫激蕩的場(chǎng)景深深感動(dòng)。

部編本初中語(yǔ)文九年級(jí)教材選取《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為必讀書(shū)目，無(wú)論是內(nèi)容思想還是文法藝術(shù)都體現(xiàn)了新語(yǔ)文教材在其立德樹(shù)人教育功能上的考量?？傮w而言，《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)所提供的女性形象對(duì)于學(xué)生的健康的女性觀和愛(ài)情觀的培養(yǎng)起著重要作用。

簡(jiǎn)·愛(ài)是富有時(shí)代意義的女性形象。夏洛蒂·勃朗特曾對(duì)她的妹妹們說(shuō)過(guò)，她要向慣有的擁有姣好容貌的女主人公們發(fā)起挑戰(zhàn)：“我要塑造一個(gè)女主人公給你們看，她像我一樣矮小難看，可是她會(huì)像你們的任何一個(gè)女主人公那樣令人感興趣”[3]，簡(jiǎn)·愛(ài)不占優(yōu)勢(shì)的出身和外在條件并沒(méi)有阻礙她追尋人生價(jià)值的腳步，這正是她“令人感興趣”之處，是她被后世萬(wàn)千讀者歆慕的原因所在。她的人生追求體現(xiàn)為兩種基調(diào)：面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)勇于反抗、堅(jiān)持不懈;渴念自由和幸福，追求更高的精神境界。就后者而言，她的第一次表白令人難忘，她“感情很有些沖動(dòng)”地“回駁”，“你難道認(rèn)為，我會(huì)留下來(lái)甘愿做一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的人？你以為我是一架機(jī)器？——一架沒(méi)有感情的機(jī)器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？難道就因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了？——你不是想錯(cuò)了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！”[4]這是簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情宣言，她沒(méi)有因?yàn)閻?ài)而將自己的頭埋進(jìn)塵埃里，而正是因?yàn)樯類(lèi)?ài)所以才這樣熱烈激動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)平等和自由的訴求，她渴望越過(guò)世俗庸常所看重的外在而直指靈魂和尊嚴(yán)。對(duì)于愛(ài)情，她追求的不是依附于男權(quán)所獲得的物質(zhì)的幸福，而是深入至內(nèi)心的真誠(chéng)熱切，她的愛(ài)以尊嚴(yán)為基礎(chǔ)，尊嚴(yán)又因?yàn)檎鎿吹膼?ài)而達(dá)成和彰顯。

簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)立人格還體現(xiàn)在她從始至終都相信經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是女性實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立的基石，擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力才能夠獲得真正的尊嚴(yán)，才擁有把控人生的自主權(quán)。這一觀念應(yīng)源于她備受欺凌和挫折的童年經(jīng)歷，人不能選擇自己記住什么，而記住的或者沒(méi)記住的都將或多或少地影響其人生軌跡，正是那些經(jīng)歷讓她迫切擁有自主的生活。羅切斯特出身名門(mén)，是上流社會(huì)的紳士，簡(jiǎn)·愛(ài)出身卑微，家庭教師在當(dāng)時(shí)的英國(guó)是地位很低下的職業(yè)，但即便是地位懸殊，她認(rèn)為人的權(quán)利應(yīng)是平等的。她追尋愛(ài)情，不是為了錢(qián)權(quán)，這樣的忠貞的愛(ài)情婚姻觀與拜金主義女性的行為形成了鮮明對(duì)比——財(cái)富地位沒(méi)能讓她放棄尊嚴(yán)和忘記對(duì)愛(ài)的忠貞，即使羅切斯特什么也沒(méi)有了，身患?xì)埣?，她也?huì)毅然決然選擇愛(ài)情，忠于自己的內(nèi)心，而不是臣服于世俗。

此外，《簡(jiǎn)·愛(ài)》在語(yǔ)言上極富魅力，比如，第一人稱(chēng)的生動(dòng)抒情極富感染力。其中大量的發(fā)自內(nèi)心的獨(dú)白將她的心靈世界淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，富有真實(shí)感和親切感，學(xué)生能更加直觀地窺視到主人公的內(nèi)心世界，閱讀情緒被跌宕起伏的描述牽動(dòng)著。書(shū)中多處抒發(fā)了主人公對(duì)愛(ài)的渴求和因矛盾而生的痛苦以及對(duì)自己靈魂的探求，比如以摘錄的兩段。

我觀察了自己所抱的希望，昨天還是那么繁茂，那么光彩照人，現(xiàn)在卻變得光禿禿、寒顫顫、鉛灰色了——成了永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)活的尸體，我審視著我的愛(ài)情，我主人的那種感情——他所造成的感情，在我心里打著寒顫，象冰冷搖籃里的一個(gè)病孩，病痛已經(jīng)纏身，卻又難以回到羅切斯特先生的懷抱——無(wú)法從他的胸膛得到溫暖。呵，永遠(yuǎn)也回不到他那兒去了，因?yàn)樾拍钜驯欢髿ⅰ湃胃幸驯淮輾?！[5]

我關(guān)心我自己，愈是孤單，愈是沒(méi)有朋友，愈是無(wú)助，那我就愈是自尊。我會(huì)遵守上帝創(chuàng)造、由人批準(zhǔn)的法規(guī)，我會(huì)堅(jiān)持我清醒時(shí)，而不是像現(xiàn)在這樣發(fā)瘋時(shí)服從的準(zhǔn)則。[6]

二.導(dǎo)讀出《簡(jiǎn)·愛(ài)》的教學(xué)美

除《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)本身的美之外，我們還應(yīng)在教學(xué)中更充分地挖掘名著的教學(xué)之美，彰顯它的閱讀價(jià)值、實(shí)現(xiàn)美育功能，以此激生學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)其鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

（一）融通古今，理解價(jià)值

《簡(jiǎn)·愛(ài)》成功塑造了一位勇于反抗假丑惡、放手追求真善美的女性形象，類(lèi)似的人物和故事在當(dāng)代的文學(xué)及影視劇作品中屢見(jiàn)不鮮，甚至多次出現(xiàn)在爛俗的都市劇和校園題材小說(shuō)中?！逗?jiǎn)·愛(ài)》相比于其它類(lèi)似主題的文學(xué)作品，難能可貴的一點(diǎn)在于它劃時(shí)代的意義。

這本書(shū)創(chuàng)作于1847年，故事發(fā)生的時(shí)間和作者所處的年代都正處于英國(guó)的維多利亞時(shí)代，彼時(shí)這里的資產(chǎn)階級(jí)民主改革已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但婦女的地位并沒(méi)有變化，在政治和經(jīng)濟(jì)上都沒(méi)有得到與男性平等的權(quán)利，女性沒(méi)有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，不能掌控自己的命運(yùn)，她們的人生完全依附于男人，大量的出自當(dāng)時(shí)的文學(xué)繪畫(huà)作品記錄了那個(gè)時(shí)代女性的悲慘命運(yùn)，這些悲劇來(lái)自在于慘淡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。值得注意的是，《簡(jiǎn)·愛(ài)》作品發(fā)表時(shí)，署的并非是作者的本名，而是以科勒·貝爾這樣一個(gè)男性名字代替的。作品一經(jīng)問(wèn)世，英國(guó)的大街小巷都在議論這本書(shū)，都想更多地了解它的作者，由此真實(shí)的作者才得以被人們知曉。

筆者認(rèn)為，教師有必要帶領(lǐng)學(xué)生了解維多利亞時(shí)代，將作者夏洛蒂·勃朗特及其作品放在大的時(shí)代下，將作者和小說(shuō)主角的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，作品價(jià)值才能被深刻理解。

（二）走近人物，領(lǐng)會(huì)精神

學(xué)生在實(shí)際閱讀的過(guò)程中難免囿于固有的看法，阻礙新內(nèi)容的接受，引導(dǎo)學(xué)生讀出更多的內(nèi)容、觸到更深的含義是教師在導(dǎo)讀中的真正意義所在。

愛(ài)情是《簡(jiǎn)·愛(ài)》最為顯性的主題，但如果讀者只看到了愛(ài)情，仍是停留在比較淺層次的理解上，難道夏洛蒂寫(xiě)《簡(jiǎn)·愛(ài)》僅僅是告訴人們一段纏綿動(dòng)人的愛(ài)情？簡(jiǎn)·愛(ài)愛(ài)情的結(jié)局是完滿的，她最終獲得了幸福，這樣結(jié)果的根本原因是她作為女性的難能可貴的獨(dú)立意識(shí)，它推促著故事的發(fā)展，這種精神在她對(duì)抗黑暗現(xiàn)實(shí)和追求浪漫愛(ài)情的過(guò)程中體現(xiàn)得淋漓盡致。若不是這份對(duì)自由和獨(dú)立的渴盼和追逐，簡(jiǎn)·愛(ài)作為人的尊嚴(yán)在經(jīng)受心理和生理雙重折磨的童年中就夭折了;若她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已因羅切斯特而擁有金錢(qián)和地位;如果她沒(méi)有獨(dú)立的人格，最終定不會(huì)為一份愛(ài)而執(zhí)著堅(jiān)守，《簡(jiǎn)·愛(ài)》便也不再有經(jīng)典的光芒，經(jīng)不起時(shí)光的打磨和一代代后世讀者的推敲。如今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，金錢(qián)的作用被抬升到了前作未有的高度，名譽(yù)和財(cái)富粉飾著黑暗，隨之而來(lái)的是人生觀的對(duì)錯(cuò)邊界的模糊不清，簡(jiǎn)·愛(ài)的美需要被認(rèn)知和接受。

簡(jiǎn)·愛(ài)的故事告訴了我們“人生價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)”，這個(gè)公式對(duì)于每一個(gè)想要獲取幸福的人來(lái)說(shuō)都是適用的，對(duì)中學(xué)生有著深刻豐厚的啟迪意義。語(yǔ)文教師作為經(jīng)典文學(xué)的“播種者”，需要將經(jīng)典名著的文本美在教學(xué)中落地生根，如席勒所說(shuō)，“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒(méi)有其他途徑?！盵7]教師通過(guò)鮮明有力的閱讀指導(dǎo)，帶領(lǐng)價(jià)值觀和審美愛(ài)好尚處在形成階段的中學(xué)生們看到經(jīng)典中更有價(jià)值的美，實(shí)現(xiàn)健康全面的發(fā)展。

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[6]（英）夏洛蒂·勃朗特.簡(jiǎn)·愛(ài)[M].黃源深，譯.南京：譯林出版社，1993：361.

[7]席勒（Schiller，F(xiàn).）.美育書(shū)簡(jiǎn)：德漢對(duì)照，[M].徐恒醇，譯.北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2016：165.

（作者介紹：李娜，湖南師范大學(xué)文學(xué)院碩士，研究方向：課程與教學(xué)論（語(yǔ)文））